《论语》第十本的注释与阐释
生活中的孔子温柔顺从，仿佛不会说话。在祠堂里，朝廷很会言辞，只是谨小慎微。我在法庭上的时候，和比自己低的人说话很温柔，很开心。和比自己官职高的人说话，是正义的，是尊重的。君主在的时候，他似乎很不安，但他的举止很温和。
在口译人际交往过程中，声音、语调、语气都体现了一个人的智慧和涵养。和不同的人打交道体现出来的礼貌也应该是不同的。
原10.2君称使班(bρn)，色如其然，足如其然(jué)。“袖手旁观”，右手和左手，衣服的前后，还有“chān”。前进，翼象也。客人退了，他会回复，说:“我不管。”
君主召见孔子接见客人。孔子总是一脸肃穆，步履轻快。向和他站在一起迎接客人的人鞠了一躬，手伸向左右，衣服前后摆动，但干净整洁。大步向前的时候，就像一只展翅的小鸟。客人走后，他必须向君主报告:“客人走了，再也不会回来了。”
这一章的解释反映了孔子接待客人时的样子、动作和神态。
原创10.3进公门，鞠躬为好，若不然。不能站在门里，就不能走门槛(喻)。过位，色如其然，足如其然，其言似不足。拍照(zρ)登堂，鞠躬如弓，屏住呼吸如不安分的人。出，下，炫彩，开心就好。没有秩序，它在前进，它的翅膀像它。能复职就已经很好了。
孔子一进宫门就一副小心翼翼、毕恭毕敬的样子，好像没地方住似的。不要站在门中间或踩在门槛上。当他经过君主的位置时，脸色肃穆，脚步轻快，说话时似乎上气不接下气。提起衣服下摆去上课时，要恭敬谨慎，屏住呼吸，好像没有呼吸一样。当我退出，走下一级台阶的时候，我的脸绷得紧紧的，看起来轻松愉快。当你走下台阶，快步向前走的时候，就像一只展翅的小鸟。回到自己的位置，又是恭敬又是忐忑。
这一章的解读，记录了孔子在朝鲜、中国、金代拜王时的行为举止。
原创10.4执圭，弓如无敌。上去了就有人教了，就像打仗一样，就能照章办事了。享受这份礼物，看看吧。私生活(dí)也是一样的享受。
恭恭敬敬小心翼翼的抱着桂，好像举不起来一样。上面拿着的时候像鞠躬，下面放着的时候像给人递东西，脸在发抖，步子很小，像走一条线。送礼物的时候，你充满了善意。当我们私下见面时，我们都很轻松愉快。
本章的解释记录了孔子在外交礼仪方面的行为。
原10.5君子不把自己点缀得有韵味(gàn zūu not u)，红紫不认为是猥琐(xiè)。到了夏天，就要表现出来。衣服，小羊；便衣，邱；黄色的衣服，狐狸毛。脏话有长有短。一定要有睡裙，一定要有半个身体。这只狐狸够厚，可以住在里面。去参加葬礼，不要穿任何东西。如果不是面纱，就会被打死。羔羊秋轩关不挂。越吉，你必须服从。
孔子没有用蓝红色或黑红色作为衣领的边缘，也没有用红色和紫色的布料作为在家穿的便服。夏天穿厚的或者薄的亚麻，一定要穿在内衣外面。黑色罩衫配子羔皮大衣；白色罩衫搭配皮衣；黄色罩衫搭配狐皮大衣。家里穿的棉皮大衣做的比较长，右边袖子比较短。必须有睡衣，半身。用狐狸的厚毛做垫子。除了服丧期间，腰带上没有什么不能戴的东西。除了在宫廷和祭祀时穿的长袍，其他衣服必须用多余的布料裁剪。服丧时不穿紫羔衣，不戴黑帽。在新年的第一天，你必须穿上朝服去见君主。
这一章的解释记录了孔子穿的衣服。大家穿衣服不要讲究，这也是很大的学问，需要我们去学习。服装是人际交往中的基本礼仪。
原创10.6齐，一定要有鲜艳的衣服和布料。齐会变菜，房子会动。
空腹时，洗澡前一定要准备好布料做的浴衣。禁食的时候一定要改变日常饮食，搬卧室。
解读古人对禁食的重视，本章讲的是禁食时的注意事项。
原10.7百吃不厌精。吃糯米(Y √)和糯米(ài)，鱼饿了，肉败了，不吃了。邪色，无食。臭，不吃。没有食物，没有食物。时不时的，没饭吃。切的不合适就不吃。没有酱，就没有食物。虽然肉很多，但并没有比吃更好。唯酒无涯，不乱如麻。卖的是陈酒，不是食品。不要吃姜，不要多吃。
你吃的谷物越细越好。不要害怕切鱼和肉。米已经坏了，鱼和肉也烂了，所以我们不吃。颜色不好，别吃。它很臭，所以不要吃它。烹饪不当，不吃。不要吃任何过季的东西。不要吃不按正常方法切的肉。没有适当的调料不要吃。虽然肉很多，但是不要吃的比米饭多。酒量不限，但不能喝醉，不能做爱。不吃地摊上买的酒和肉干。姜菜不要撤，不要多吃。
这一章的解释记录了孔子对饮食的看法。饮食涉及到健康和养生，所以孔子一直很重视饮食。
原10.8祭公，无肉宿。三天祭肉，三天不吃。
参加君主祭祀得到的肉不能留到第二天。自己家里的祭肉，存放时间不宜超过三天。三天后，就不能吃了。
本章的解释是关于如何处理祭祀用的肉。
原创10.9吃饭无字，睡觉无字。
吃饭的时候不要说话，睡觉的时候不要说话。
有人说孔子这句话指的是祭祀时期的做法，有一定道理。这是为了表示庄重。
原10.10食物虽然稀稀拉拉，但会像它一样整齐。
即使吃的是粗饭或者菜汤，想吃的时候也要供奉，供奉的时候也要一脸严肃。
解读这里所说的，是为了能够吃到简陋的饭菜，也是为了感谢大自然的恩赐。
原10.11座位不正确，不坐。
翻译不是你该坐的地方，不要坐。
仔细解读这句话很有意思。很多人觉得座位不对，不坐。我以为我说的是去参加聚会要分清主宾的位置依次坐下，而不是坐在不该坐的位置。在宴会上，古人非常注意老人和年轻人的区别。今天的我们也是一样，我们都要把尊贵的地位让给长辈或领导。就是这个原因。
原来的10.12村民喝酒，坚持出来的就滚。
当你和你家乡的人一起过节时，你应该等到长辈们都走了，然后自己去。
这一章的解释仍然是关于宴饮时的礼仪。尊敬老人是年轻人的基本礼仪。现实生活中也要注意。
原10.13村民傩，站在上。
村民们穿上朝服，站在东边的台阶上迎接神灵。
本章记载的村民驱除疫鬼的祭祀活动解读。钱穆的《中国历代政治得失》一书记载，在古代，东边是祠堂，即庙堂，西边是家宅，即卧室。古代家庭最重要的是不生不死，祭祖是大事。
原10.14要求其他国家的人，然后服从，送走。
受托人在外地和朋友打招呼，送别受托人时，必须再拜一次。
委托朋友做事一定要表示感谢，这也是我们在交往中要注意的，要全神贯注的。
原10.15康子赐药，拜之曰:“未至山，不敢尝。”
季康子呈上药，谢之而收，曰:“不知此药之性，不敢尝之。”
解读这是生活中的小事和细节，要注意孔子是怎么处理的。
原10.16稳燃。子退朝曰:“伤民乎？”不要问马。
马厩着火了。孔子从朝廷回来，听说这件事，就问:“你害人了吗？”不要问马。
读这一章体现了孔子对人的生命的尊重。
原创10.17如果给食物，一定要先尝一尝。如果给我的东西有猫腻，一定要熟悉，推荐。生了就要养。侍奉国王，祭祀他，先吃饭。
君主给你食物，你要先把席子摆正，尝一尝。国君赐生肉，必烹祭祖。君主赐予的生灵，必须要养。陪国君吃饭，国君祭祀时，先替他品尝。
本章的解释是关于接受食物时的基本礼仪。
原10.18病，你看它，东首，加朝服，拖士绅。
孔子生病，国君来探望他的时候，他是头朝东躺着，身上盖着皇家的衣服，然后在衣服上系一条大带子，拖下来。
解读领导生病时接待来访的礼仪。
原10.19由你指挥调用，不需要你开车。
君主召见他，没等好车就步行离开了。
这里所说的是，牧师收到了你生命的礼物。
原10.20进祠堂问一切。
孔子进了祠堂，什么都问。
口译需要理解之前出现的同一句话的不同含义。
原来的10.21好友死了，也没有回，说“我去办丧事。”
当一个朋友死了，没有人接待他，孔子说:“让我来处理葬礼。”
解读与朋友的交流，不仅是一个好的开始，也是一个好的结束。此外，它还体现了孔子的大爱精神。
原10.22朋友的饲料，虽车马，不祭肉，不拜。
朋友送的礼物，即使是车马，只要不是肉祭，接受时也不顶礼膜拜。
解读礼物，看重友情而非财富。
原创10.23睡无尸，住无客。
我不像尸体一样直立着睡觉，也不用像平日在家里参加祭祀、接待客人那样严肃庄重。
这就是孔子的坐卧思想。我觉得睡觉也有审美的问题，而且平日呆在家里是放松心态的时候，不会紧张严肃。
原10.24看崔子，虽然不好，但会改。那些看见王冠和盲人的人，虽然是亵渎的，但必须看他们的外表。凶悍的西装才是风格。如果底片满了，就会变色。雷声大，雨点小，会变的。
看到服丧的人，即使是至亲，也要换个表情，表示哀悼。看到官员和盲人戴帽子，一定要礼貌，哪怕是很熟悉的人。在车上遇到服丧的人，一定要微微前倾，扶着车前的横杆。当你遇到一个拿着国家地图的人，你也会这样做。如果有丰盛的菜肴，一定要换个样子，站起来感谢。面对雷电和大风，你也必须改变你的外表。
我这里说的是鲁豫别人平日走路时的礼仪。
原车10.25升必须直立，进行。在车上，不要往里看，不要说坏话，不要亲手指。
上车时，必须站直，拉扶手才能上车。在车上不要回头看，不要大声说话，不要用手指指指点点。
解读孔子对骑马的严格要求。为了安全和礼貌。
原10.26色，为易、项再定。岳:“山梁上的母雉，正是时候！”鲁兹* * *，三抽鼻子。
雌雉见人脸色变了，就飞上天空，盘旋了一会儿，又停在一个地方。子曰:“山上这些母雉，懂得变化！”"鲁兹帮了他们一把，他们拍打着翅膀飞走了。"
读到这一章，我觉得它概括了整篇文章，说的是待人接物和日常生活的礼仪要因时、因地、因人而变。