关于南越文化的演讲，急

2011-10-10 11:14:26

衡山，位于湖南省衡山县。汉代安徽省潜山县天柱山(又名霍山)名为南岳，隋朝后恒山改为南岳。但在道教中，霍山和恒山都是神仙居住和休闲的天堂。衡山南起衡阳的颜回峰，北至长沙的岳麓山，绵延数百英里。七十二峰如展翅，主峰祝融峰如鸟头昂着头歌唱。远看气势恢宏，近看绚丽多彩。所以有“南岳独立如飞”之称。传说神农曾经上山采集过数百种草药，因尝出线虫中毒而死于江镇峰。恒山植被茂盛，风景优美，是神仙居住修行的胜地。汉魏时期，著名道士魏花村修行成功，被尊为南岳夫人。山中有道观，如南越寺、黄婷寺、杜宣寺和祝融寺，保护得很好。南岳是道教和佛教共存的风景区。

据史料记载，恒山又名禅山。《广雅》曰:“名曰恒山。”《西游记》说:“禹治水，登之，拜之。因为他梦想做外国使者，所以得了金竹玉书，这是治水的要诀。”《荆州志》也说:“南有恒山，朱令灵台，太虚藏宝洞，与鬼相通，故名恒山。居宫，取火镇，故名南岳。亭脊，祝融杨，唐，鄂，为神府，为仙室。”所以道教称横山顺三十六洞为“朱令太虚”；又说南岳祝融山峰是二十三福地真坛，二十四福地玉坛，二十五福地天坛，二十六福地灵源，都在衡山一带。

对恒山的崇拜和祭祀有着非常古老的渊源。《书经》载有舜帝五月南巡衡山，如祭泰山为礼至南岳。后来的秦始皇、汉武帝、魏文帝以及历代皇帝都沿袭了这一古老的制度，以大礼供奉，反复加封。如唐玄宗天宝五年(746)，南越神被封为“司天王”；宋真宗大中祥符四年(1011)，国号“司”，皇后为“景明皇后”。元世祖至元二十八年(1291年)，增加了“南越四田赵华盛迪”的上谕。

道教自创立以来，就有许多修恒山、炼群峰的高谛。如美妇、华盖君、徐灵甫、邓、魏、马固、勾仙姑、陈星明、王、蔡发寿、李发超、田、徐、、、、张慧明、叶发山、邓紫阳、吴寒旭、张太空、李泌、吴寒旭。下面重点介绍两者。

魏晋高道微花村，山东任城人，晋代司徒舒威之女。她在南岳闭关十六年后，“觉桂太金母、三元夫人、冯夫人、朱子扬下来，传授玉诀”(《魏夫人碑》)，得了《太上皇内景经》，在东晋咸和九年(334年)永垂不朽，世称南岳。现存于南岳的黄关婷，是魏夫人修真的地方。距离恒山集贤峰脚下的南岳庙约1公里。据宋代陈天福的《南岳全胜集》记载，“天柱峰下，唐鉴观”。清乾隆年间(1736—1795)移至此处。山门碑文“山升至顶”右边是“歇仙关脚下”。正殿、过厅、左厢房均为清代砖木结构。门外有飞仙石，又称魏夫人飞石。从南岳镇到这一点，道路平坦，树木摇曳，风景相当不错。

唐初，江西临川人邓子扬入南岳，习“玉、光天化日两坛、邓真人之礼”，炼成北帝“田鹏大法”，创立北帝道学，代代相传，受到唐玄宗、德宗、宪宗、武宗、玄宗的推崇，盛行于唐代。所以衡山老北御院是修道的琼宇。《南越宗盛集》说:“权得观后半，北帝院满竹松，前后密密。在田亮监狱的尽头，女冠徐莲住在那里，并通过实践获得了道。贞观末年，张惠明复学，南岳应时夫人传道时，信奉“一三五一三五”法，后行尸检。亦有李四木居之，得道也。”

恒山共有72座山峰，如紫盖峰、天柱峰、芙蓉峰、赤帝峰、朱鸣峰、夏衍峰、托米峰、盖华峰、天堂峰、观音峰、红花峰、钱胜峰、天台峰、莲花峰、凌瑶峰、会仙峰、江镇峰、文殊峰、仙岩峰、雷祖峰，其中最重要的有。

祝融峰是恒山的最高峰。海拔1，290米。相传古时朱融葬于此，故名。从山顶往下看，群山罗列，景色壮丽。游客将祝融的高度视为南岳“四大奇观”之一。山顶上有一座庙叫祝融庙，也叫老庙。明朝万历年间(1573—1620)，为供奉祝融火神而建开元寺。清乾隆十六年(1751年)重修，石墙铁瓦。其他山峰也蕴含精气，是历代道士隐居修炼的精神境界。

山中寺庙众多，有黄婷寺、斗木阁、吕祖阁、先天寺、衡越寺、观音寺、南岳寺、洞真、权得、静真、兜率、朱令寺、东真寺、涌泉寺、玉清寺、龙兴寺、紫霄寺、九灵寺、天枢寺、真君寺等。这些点缀在南岳山林中的仙寓龚凡宫殿，由于历史悠久，兴衰交替，保存不多。下面是几个地方。

南岳寺，在衡山南岳镇。是中国五岳庙规模最大、保存最完整的古建筑之一。由星星门、蟠龙阁、郑川门、玉贝阁、嘉应门、玉树楼、正殿、卧房、后门、东西方便门和四合院建筑组成，占地9.8万平方米。与泰安戴寺、登封中岳寺齐名，在国内外影响较大。据《南越国志》记载，南越寺始建于唐开元十三年(725年)，后改建扩建，清光绪八年(1882)重修正殿。其结构为歇山顶的重檐，高22米，7个立面，72根石柱，象征南岳72峰。柱头上的木雕和屋檐下的雕刻极为精美，桥台上的栏杆上浮雕着花草动物，栩栩如生。其中，嘉应门、玉贝阁、寝宫保存了宋明两代的建筑构件，具有较高的历史和艺术价值，是研究我国古代建筑和大型建筑群整体布局的重要实物标本。

方广寺，恒山莲花峰下。建于南朝梁二年(503)，唐代改为圣寿寺。宋初授予方广崇寺，明代(1628-1644)重修。清初，该寺毁于火，后有修缮。在寺庙的右侧，有两个为纪念朱和而建的圣贤诗，它们是清代的木制建筑。寺前有“洗濯”、“鸣笛台”、“爱情戒指”等石雕。方广寺位置幽深，附近泉水、树木、山峰都很美。有句话叫“不广行，不知南岳之深”，是南岳“四绝”之一。

上峰寺，原名广天观。恒山祝融峰下。隋朝大业年间(605-617)改庙。改造后，只剩下后厅。寺后山顶有观孙台，山上有500年以上的古树，枝叶茂密，茁壮。

南台寺在恒山南岳寺西北四公里处。据《南岳》记载，戴说:“此庙为狱所建。”。唐天宝二年(743年)，和尚希望迁到这里(又称石僧)，将其改为道场。天宝九年(750)，他希望迁到这里来写《曹参约》。日本高僧送日本印藏经部，在11的《日本高僧藏经录》碑文中，称日本高僧为师(高僧迁)第四十二代孙，日本佛教视南台寺为祠堂。现存建筑为光绪二十八至三十二年(1902-1906)重建。除了关帝庙、大佛殿、法堂及两侧的祠堂、禅堂、客房、山门外，还有宋代诗人石题写的“释迦牟尼中的佛”石刻和“会佛塔”，即迁墓。

恒山摔碗峰下的福岩寺，距离镜桌约0.5公里。据《南岳》记载，该寺始建于南朝陈光达元年(567)。原名般若寺，北宋太平兴国年间改名福延寺。现寺重建于清同治九年(1870)，依山势而建，砖木结构，有僧室、藏经阁、大雄宝殿、岳庙、山门、过厅等。山门横幅石刻:“天下朝廷”两侧石刻:“六朝古寺，七祖道场”。寺后，拜台岩石上刻有“极亮”二字，为唐李璧传世。四友有一棵古银杏树，腰围5米多，已经1400多年了。寺前有一座“三圣塔”，是慧思大师的墓。

佛经馆，原名小般若禅林。在赤帝山脚下。相传为南朝陈光达二年(568年)僧人慧思所建。陈后主曾来此避乱，拜惠斯为师。明太祖·朱元送来了一大卷藏文经文，因此它成了一座著名的寺庙。藏经早就分开了。经过改造，现在的大殿是1931年重建的。佛经馆附近，林木幽深，古树参天，环境优美。有“佛经堂之秀”的美誉，是南岳“四绝”之一。

朱升寺位于南岳镇东大街，距南岳寺半里地。它是南岳较大的寺庙之一。相传建于唐代，今寺重建于清康熙五十三年(1714)。主要建筑有关帝庙、大佛殿、药师殿、法堂、文房室、关庵殿、罗汉殿、山门等。在罗汉堂里，有500尊罗汉用青石雕刻嵌在左右墙壁上，具有一定的艺术价值。

邺后书院，位于恒山尹霞峰。纪念唐代的李泌。李米(722-789)是一个长期的来源。京兆人。曾在南岳建室，隐居读书，在时为宰相，被封为叶侯。李碧有很多藏书。在于的诗中，“叶侯家藏书甚多，造斧三万。”前书院是福严寺“极亮”石刻下的一个著名房间，也被称为明道山房。继李碧子之后，李书院位于南岳庙左侧，定名为南岳书院。宋代移至集贤峰下，改名为邺后书院。元明两朝均有重修，现存建筑为1922重修，石墙砖瓦，只有一间明室，两间明室。门前石柱上刻着:“三万卷轴已不剩，我进房缅怀名相；九千尺云山不改，倚栏识古岚。”最早进入南岳的道教传人张道陵从天目山游览南岳，参观玉坛和光明殿，参拜祝融殿。其次是皮渊和王谷神。、陈《总胜集》载:皮渊与王姑神同居，南岳赴访真观，胎儿归元，数年后出家为道。晋武帝司马燕封王谷神为太尉，辟元为太素。最早进入南岳的道教传人张道陵从天目山游览南岳，参观玉坛和光明殿，参拜祝融殿。其次是皮渊和王谷神。、陈《总胜集》载:皮渊与王姑神同居，南岳赴访真观，胎儿归元，数年后出家为道。晋武帝司马燕封王谷神为太尉，辟元为太素。

从汉代到魏晋时期，道教热衷于炼丹内功，也就是现在所说的气功。烧丹炼汞是外丹，也就是药，是古代化学。今天南岳子怪峰下弥陀寺废弃遗址右侧的巨石上刻有《还丹赋》，对炼丹之道做了很多解释，即魏晋时道教所写。道教传入南方，炼丹技术及其药学影响深远，但道教思想文化对人的影响更深。道学家余丕、王等所谓“九仙”来到南岳，即在这里注释了《道德经》经典，传播了《内府经》、《太上宝》、《吴越真象》，使道教玄学、神仙深入人心。然而，福禄对占卜和禁忌的研究与楚原一些巫术技术的结合从未停止过，庙会和神竞赛之风今天仍然存在。至于神社寺庙的兴盛，也是从这里开始的。他们感动皇帝，彼此坦诚相待，更何况信众和百姓。

唐初，因司马之言，在五岳各建镇君庙，南越神封为泗王，并派官员朝拜。这就是道教的神奇力量。据李《南岳录》记载，南岳道观自晋初就有，后世不断兴建，至唐代达到高峰，多达28座。红墙青瓦，绿树成荫，名山小楼，风景绝佳。道观多，道士多。南越历史上最著名的道士有南北朝时期的徐灵甫、邓和张。在唐代，道士司马振和他的弟子薛季昌、王先觉以及后来的邓子扬被称为石天。司马成镇被封为白云先生。后来张太虚道人被赐元和先生称号。刘道士，被封为广成先生、阴博士陆，是南岳第一位真正授予三品官衔的道士。优秀的诏令频繁颁布，官员纷纷效仿，道教的影响在政府的支持下日益兴盛，到了唐代达到顶峰。而道教文化也相应地渗透到了各个领域。

此时文人与道教的互动也是南越道教文化的一大特色。在旧志中，唐代有许多诗人和名人与道教有交往。如唐德宰相李米早年隐居南岳时，曾教过道士张太虚；唐敬宗吏部侍郎赵书为刘撰写《广成先生传》；福禄王子为广成先生题写了碑文。韩愈为南岳道士轩辕迷明为丁士的联诗作序。唐代诗人，如褚光熙、崔途、张桥、包融、李群玉、王元等。，都是送诗给南岳的道士或道观。很多文化教育高、玄学修养深的道士也著书立说，比如南北朝刘宋时期徐灵甫写的《衡山的故事》，这是第一部关于南岳的专著。后来，唐朝末年，道士李冲写了著名的《南岳录》，宋天福写了《南岳大胜集》，李明长庚写了《琐细录》。他们的著述对南越历史文化的考证有重要作用(见本方志“宗教篇、道教篇”)。

从汉代到魏晋时期，道教热衷于炼丹内功，也就是现在所说的气功。烧丹炼汞是外丹，也就是药，是古代化学。今天南岳子怪峰下弥陀寺废弃遗址右侧的巨石上刻有《还丹赋》，对炼丹之道做了很多解释，即魏晋时道教所写。道教传入南方，炼丹技术及其药学影响深远，但道教思想文化对人的影响更深。道士余丕、王等所谓“九仙”来到南岳，即在这里注释了《道德经》，传播了《内府经》、《太上宝》、《吴越真象》，使道教玄学、神仙深入人心。然而，福禄对占卜和禁忌的研究与楚原一些巫术技术的结合从未停止过，庙会和神竞赛之风今天仍然存在。至于神社寺庙的兴盛，也是从这里开始的。他们感动皇帝，彼此坦诚相待，更何况信众和百姓。

唐初，因司马之言，在五岳各建镇君庙，南越神封为泗王，并派官员朝拜。这就是道教的神奇力量。据李《南岳录》记载，南岳道观自晋初就有，后世不断兴建，至唐代达到高峰，多达28座。红墙青瓦，绿树成荫，名山小楼，风景绝佳。道观多，道士多。南越历史上最著名的道士有南北朝时期的徐灵甫、邓和张。在唐代，道士司马振和他的弟子薛季昌、王先觉以及后来的邓子扬被称为石天。司马成镇被封为白云先生。后来张太虚道人被赐元和先生称号。刘道士，被封为广成先生、阴博士陆，是南岳第一位真正授予三品官衔的道士。优秀的诏令频繁颁布，官员纷纷效仿，道教的影响在政府的支持下日益兴盛，到了唐代达到顶峰。而道教文化也相应地渗透到了各个领域。

此时文人与道教的互动也是南越道教文化的一大特色。在旧志中，唐代有许多诗人和名人与道教有交往。如唐德宰相李米早年隐居南岳时，曾教过道士张太虚；唐敬宗吏部侍郎赵书为刘撰写《广成先生传》；福禄王子为广成先生题写了碑文。韩愈为南岳道士轩辕迷明为丁士的联诗作序。唐代诗人，如褚光熙、崔途、张桥、包融、李群玉、王元等。，都是送诗给南岳的道士或道观。很多文化教育高、玄学修养深的道士也著书立说，比如南北朝刘宋时期徐灵甫写的《衡山的故事》，这是第一部关于南岳的专著。后来，唐朝末年，道士李冲写了著名的《南岳录》，宋天福写了《南岳大胜集》，李明长庚写了《琐细录》。他们的著述对南越历史文化的考证有重要作用(见本方志“宗教篇、道教篇”)。

道教文化历史悠久。《道德经》出现在春秋时期。到了汉末，石天以德为名，以黄老为宗，开宗，斋戒1800多年。南岳恒山自古以来就是道教的天堂。史书记载:先秦老先生两次下衡山，黄帝三次游南岳，东汉张道陵梨竹荣寺；西晋魏创立了清学派；南朝徐灵甫写《衡山记》；唐初司马成镇修五岳庙；宋代陈天福编纂的《全胜集》；明代张三丰武当宫；清代李的《杂记》:民国李元镇兴红岛小学；刘光努力挽救这场灾难。可以说，名字真的很高贵，很有才华；“九真”、“四不足”永垂史册。《南越记》详细记载了高岛109人，有23人被皇帝加封。

根植于中国、传播于各地的道教文化，是中华文化的一朵奇葩，是人类共有的思想财富。它不仅受到历代帝王将相的尊崇，也是古今普通百姓的精神寄托。不仅有汉族信仰，还有22个少数民族信仰。不仅仅是中国传播，从古到今传播到了朝鲜、日本、越南、新西兰，最近又传播到了欧美国家。自清朝乾隆年间《老子》法文版出版以来，各种外国道教书籍层出不穷。仅《道德经》的英译本就有100多种，美国学者评价其为“中国翻译给外国的最伟大的书”。

道教经典浩如烟海，道教文化推动万物。它对中国的哲学、文学、艺术、音乐、医学、天文、冶金、化学、园林、建筑、环境等诸多方面产生了广泛的影响，也对社会政治、经济、军事等领域产生了深远的影响，并日益启迪着现代管理学、伦理学、心理学、生态学、养生学等诸多学科。

南岳也是著名的佛教圣地。山周围数百里，有200多座庙、庙、庙、庙。南岳庙，位于南岳古镇，是中国南方最大的古建筑群，五岳之首。被誉为“江南第一寺”、“江南紫禁城”。始建于唐代，历经唐、宋、元、明、清六次大火，十六次改扩建。光绪八年(1882)，现规模9.85万平方米，九进依次。大庙坐北朝南，四周是红墙和高耸的角楼。林涧山泉，绕墙流淌。寺内东侧有八座道观，西侧有八座佛寺，以示南岳佛道平等共存。南越寺规模宏大，建筑精美，结构完整，布局缜密，是一座具有历史意义和艺术价值的瑰宝。在南岳古镇，还有一座古老的佛教寺庙——朱升寺。它位于镇东大街，与恒山山外的南台寺、福岩寺、上峰寺、梁青寺并称南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾来过这里，并在此建立了寒宫供奉舜帝。清康熙年间，对其进行了大规模的重建，并改名为朱升寺。现在寺庙四周都是青翠的古树，香烟缭绕，木鱼和钟声不绝于耳，还有很多佛教人物和雕像。有兴趣的也可以进去和法师聊聊，尝尝南岳有名的素餐。其他如刘广寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺、川源寺、皇庭观等都是明代以前的古寺。虽然规模不同，但也有各自的利益。