求语文习题

1.在下列字符组中，属于变体字符的组是

一，突-突

b，温暖-温暖

c，没什么-没什么

d，没有——死了

2.下列几组字中，属于古今字的是

一，还有——又来了

b，还有

c，藏——藏

丁有义

3.在下面的句子中，“于”这个词的用法与其他三个句子不同。

a，努力的人治理别人，努力的人治理别人。

b，治病的人吃人，治病的人吃人。

c，听说过夏变夷的，没听说过夷变夷的。

d、孩子时代孩子的老师和学习，也不同于曾子。

4.在下面的句子中，“是”的用法与其他三个句子不同。

一、戎狄是假的，而静姝是刑的。

b、今天滕有粮仓金库，是帮助百姓，养活自己。

c，如果一定要自己用，那就是领导世界的方式。

d、是使人养生，丧命。

(2)选择题(从每道小题的五个备选答案中选择二至五个正确答案并指定)

1，下列句子中，属于双宾语句的是

一、百亩地，没时间抢占。

b、公众和地方。

c、分人富贵，教人忠向善，得天下者仁者。

d、后稷教民有耕种庄稼，有栽培树木。

戊、使契司徒而教人伦。

2、下列句子中，属于主谓倒装句的是

一、太好了，姚是王者！

b，这很尴尬，有一个世界并不尴尬！

丙，君哉，顺也！

d、荡，民不聊生！

e，江汉暴，秋阳暴，还不够！

3、下列句子中，属于否定句的代词作宾语和介词是

a、听说过夏变夷的，没听说过夷变夷的。

b、七十人吃肉，黎族人不饿不冷，但不是王，什么都没有。

c，虽然使五尺之城的孩子，不是欺软怕硬，就是欺软怕硬。

d、子是学问，亦为善变。

e、北方的学者，不还是第一。

4.下列句子属于介词介词宾语。

a、徐子韬不是自织？

乙曰:“关乎？”说:“关肃。”

c，江汉暴，秋阳暴，还不够！

d、戎狄是假的，静姝是刑的。

戊、子虽有学问，亦为善变。

5.以下句子是名词作为一般动词灵活运用的句子。

一、为神农之言，徐行，自楚之滕，循门而告文公。

b、我愿教你序，用孝的意思来应用。

丙、其徒数十人，皆身着褐衣。

d、圣人与民耕食，治之。

戊、陈亮、楚产也、越王、仲尼、华北。

(C)古代汉语的现代翻译(将下列句子翻译成白话)

1，文公与楚，其数十人，皆穿褐衣，缚而织席为食。

滕文公给他一个住的地方。他的门徒有几十个，都穿着粗布衣服，以编织草鞋和席子为生。

2、腾骏，则程显军也；虽然，我从来没有听说过陶。

腾骏的确是一位英明的君主。即便如此，他也没听说过圣人之路。

3.圣贤百姓耕者有其食，治其身；今天腾有粮仓金库，是济民，是养己，恶有善报！

真正有智慧的君主，一边和百姓一起耕种，养活自己的生活，一边做饭，治理国家。现在的滕国有粮仓(储存粮食)，有府库(积累钱财)，老百姓养活自己是痛苦的。哪里能称之为美德？

4，而一个人的身体是为一切做好准备的。如果你必须自己使用它，你将领导世界。

况且一个人的一生需要各种各样的劳动者制造的各种各样的东西。如果每样东西在使用之前都必须自己制作，那将会导致世界上的人们精疲力尽。

5、因此:或劳动，或劳动。努力的人治理别人，努力的人治理别人；人治吃人，人治吃人:世界通用。

所以有的人靠自己的头脑努力，有的人靠自己的力量努力。努力的人管理人，努力的人被管理。被管理的人支持人，管理人的人被支持。这是世界上普遍的真理。

6、顺蜀九河，纪，并注四海；刚毅儒汉，行怀思，注河；然后中国可以得到和吃。

舜疏浚九条大河，掘济水、洛水，使之全部流入大海；汝水、汉水河道疏浚，淮水、泗水淤泥清除，使其全部流入长江。只有这样，中原才能种出粮食，养活人类。

7.姚担心自己不能顺，而顺又担心自己不能顺于和。一个丈夫担心一百亩地，一个农民也一样。

姚最大的担心就是得不到像舜这样的人才，而舜最大的担心就是得不到像禹、这样的人才。担心种不好一百亩地的是农民(这么普通的人)。

8.听说过夏天变外国人的，没听说过外国人变的。

听说过用中国文化改变蛮族习俗的，没听说过被蛮族习俗同化的。

9、、楚产也，曰、、之道，学习中国北方；北方的学者没能排第一。

楚国人陈亮，因为相信周公和孔子的学说，所以来到北方的中原地区求学。北方没有一个读书人能比得上他。

10，夫物不统，物之情也:或同，或同，或同。相比之下同样是混乱的。

至于商品质量的不一致，那是商品本来的情况，有的相差一至五倍，有的相差十至百倍，有的相差千至万倍。现在你一视同仁，这是在扰乱世界(市场)。

(四)古代汉语的标点符号。

有玉的宋人献儿女，没有的，说是为了显示玉是宝，所以才敢献儿女。韩说我不贪，玉是宝。如果我们都失去了宝藏，人没有他们的宝藏，宋国的长辈说我们的儿子不是没有宝藏，但他们也是不同的。今天，我们要让我们的儿子看到他们会为钱而战，我们要让他们看到我们会拿一百块钱，我们要让他们看到我们会拿一百块钱。