道教是如何影响中国文化的？

道教对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老学派的理论和实践上。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了应对这种局面，黄首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了唯心主义，开始走上了现实主义的道路。

在此基础上，黄老陶提出了道家思想，不仅解决了法律本身的合法性问题，而且开启了道家治理世界的道路。此外，黄家族还提出了天道、守女用男、君子宽臣、清静无为、民风淳朴、休养生息、依法治国、宽严相济、刑德结合、百家争鸣等一系列政治主张，集中体现了中国古代社会政治的精髓。

从道教治理国家的实践来看，无论是治下的齐国，还是治下的秦，以及后来的文景之治，都取得了良好的治理效果。即使在儒家取代道家成为国家的正统思想之后，黄老贾的治国思想也没有完全消失。

很多时候，统治者就像汉武帝宣帝说的那样，是“暴虐而杂”的。也就是说，有时候是“外儒”，有时候是“外儒内黄老”。每当帝制受到主客观条件的部分制约时，黄老家族就会复兴，带来经济文化的繁荣。

中国历史上的很多皇帝，如唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙，都注释过《道德经》，文景之治，关震之治，开元、康干之兴，以及宋代经济文化的高度繁荣和今天改革开放的成就，都与黄老的思想密切相关，所以民间有一种“治天下而不乱”的说法

此外，道家、老子、庄子、杨朱对中国传统政治也有影响，他们代表了政治隐逸、出世倾向；中国知识分子在政治上形成了“富则济世，贫则独善其身”的旷达态度。同时，老庄学派的桃花源理想吸引着一代又一代的中国人。

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道家思想的基本概念

如果说儒家的中心是仁，那么道家的中心就是自然。按照道家的说法，儒家的倡导虽然是好的，但只有严格遵守法律才能实现。稍有不慎，就会内伤身体，外惑人心。

到了宋代，可以看到儒生向“存义灭人欲”发展。道以自然为基础，以人的自然欲望为推动，更贴近人的生活。以虚无为体，以软弱为力，坚持一念，以物合一为心，达到自然、智愚、强弱结合，使物我相忘。这是一种类似木之声的仁，所以我们善待儒家。

道家比较注重如何自然，所以有“无、齐、统、弱、简”五德。完成了五德，自然就达到了儒家所提倡的“仁”和“义”。

人喜欢的只是拥有，得到，对，优越，快乐。而道家，这里不包含，是自然的，只有大，大，大，大。“大家都知道拿东西的快乐，不知道不拿东西的快乐。”恰恰说明了道家追求自然的目的。自然界的极端，就像婴儿一样，无知，不受物理性质的影响。可谓水到渠成。达到这种境界，道家称之为至尊之人。

参考来源:百度百科-道教