食肉动物勇敢而凶猛，而吃谷物的动物明智而聪明。
出处:《淮南子》(又名《淮南》、《刘》)是西汉时期淮南王刘安及其弟子所写的一部哲学著作。
原文节选:凡地势东西为纬，南北为经，德在山，刑在川，生为上，死为下，牡鹿为丘。弯水圆者有珍珠，弯水圆者有玉。碧水有金，龙源有玉。
土地生而同类，所以山中多男，天气多女，障碍多，大气中多聋哑，森林多，树林多，岩石多，障碍多，夏天多，冷天多，谷中多关节痛，山中多疯癫，等等。轻土多益，重土多迟，清水声小，浊水声大，水冲者轻，水迟者重，中国圣人多。
皆如气，皆应同。所以，南方有不死之草，北方有无情之冰，东方有君子之国，西方有有形之尸。梦里睡觉，人死如鬼，磁铁飞，云母来水，土龙致雨，大雁代飞。蛤蜊、螃蟹、珍珠、乌龟，随着月亮的升降，有强壮的土人、虚弱的土人和肥胖的土人、富有的土人、瘦弱的沙人、美丽的土人和丑陋的土人。
食水者善游而能寒，食土者粗而智，食木者壮而愚，食草者善行，食叶者丝而蛾，食肉者勇而猛，食气者寿，食粮者知智而死。不吃饭的就是神仙，就是上帝。
摘录翻译
所有的地貌基本都是这样分类的，东西方向叫纬度，南北方向叫经度。山又高又稳，所以是善良慷慨的象征，水因为流动而没有一定的居所，所以是狡猾诡诈的象征。高且阳光充足的地方可以促进万物生长，低且阴暗的地方会加速生物的衰败。
山和峰因雄伟而透露阳刚之气，谷和谷因深邃而透露阴柔之气。水波转圆的区域含珍珠，水波方的区域含玉石；清水出黄金，浑龙潭必有玉之精华。土地有自己不同的类别，所以对其生产的商品有一定的影响。
所以，山里云多的话，人就容易生男孩，沼泽雾多的话，多半会生女婴；湿热瘴气能使人哑口无言，邪气能使人耳聋；如果林气太重，会使人瘸腿，如果林气太重，人容易驼背。
如果河堤上的气重，人容易脚肿，住在乱石地区的人力气大，住在危险地区的人容易得粗脖子病；夏天的炎热使人短命，而寒气帮助人长寿；在山谷里吹太多气，容易四肢麻痹。如果你在山上吹太多的气，你的骨头会容易弯曲。平原之气能使人善良，土山之气能使人贪婪。
土软的地方，人走得快，土硬的地方，人被迫走得慢；清澈的水会使人的声音柔和，浑浊的水会使人的声音浑厚；生活在快流水边的人是温柔的，生活在慢流水边的人变得笨拙；九州中心会有很多圣人。
总之，人的心理、生理特征和性格受居住地的地形、气候特征的影响，并与这些规律相一致。正因为如此，南方有许多常青的草，北方有许多经久不衰的冰；东方有很多长寿的君子，西方经常出现被屠杀的尸体。
睡觉时做的梦能成真，死后神仙会变成鬼；磁铁可以吸附金属物体，云母可以吸引露水；土龙可以在干旱的日子里下雨，燕子和大雁都按照一定的季节去北方旅行，蛤蜊、螃蟹、珍珠和乌龟可以随着月亮一起沉浮。
所以，生活在硬地上的人往往是强者，而生活在软地上的人则是弱者；生活在黑色硬地上的人强壮，生活在沙地上的人矮小。生长在肥沃土地上的人活得很美，生长在贫瘠土地上的人脸很丑。
也正因为如此，吃水的鱼水性好耐寒，吃土的蚯蚓没心没肺却依然很聪明，吃木头的熊强壮暴躁，吃草的鹿善于奔跑却不聪明。
食叶蚕吐丝结茧，最后羽化成蛾。食肉的老虎、豹子和鹰生性凶猛残忍。王翘和赤松，吃了气，得了神，活得长。吃五谷的人聪明但短命，但什么都不吃也能修炼成神。
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《淮南子》简介
《淮南子》(又名《淮南》、《刘》)是西汉皇族淮南王刘安及其弟子集体撰写的哲学著作，属于杂文。
相传《淮南子》为西汉皇室淮南王刘安所撰，故名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了百家学说的精华，对后世秦汉文化的研究起到了不可替代的作用。班固在《韩曙文艺志》中将其列为“杂家”，《四库全书总目》也列为“杂家”，隶属于部。
本书在继承先秦道家思想的基础上，融合了阴阳、墨家、法家和部分儒家思想，但主旨属于道家。“红”是宽广的意思，“烈”是明亮的意思(东汉高邮《淮南鸿烈传》)。作者认为，这本书和陶一样，包含着博大而光明的道理。
刘安的父亲常陆是汉高祖的私生子，被封为淮南王。作为长子，刘安继承了父亲的爵位，所以也被称为淮南王。刘安《淮南子》的目的是针对汉武帝刘彻，反对他推行的政治改革。
原书《淮南子》内章二十一卷，中章八卷，外章三十三卷。到目前为止，只有内部章节幸存了下来。现在出版的版本多是内部章节删除后出版的。“谈森林，谈山，谈人闲，都是古事。”
这本书的思想内容主要是道家思想，同时又夹杂了先秦诸子学说，所以在《汉书·艺文志》中被列为杂家。梁启超说:“淮南鸿烈是西汉道学的集大成者。其书博大精深，条理清晰，在汉人著述中堪称一流。”胡适说:“道家是古代思想的伟大成就，《淮南书》是道家的伟大成就。”
刘文典写了一部解淮南和鸿烈的文集。
内容简介
《淮南子》的记述分为二十一篇、八篇、三十三篇，内篇道教，中篇养生，外篇杂说。主要以道家思想为基础，融合了儒、法、阴阳等。，并笼统地把《淮南子》列为圣人。
该书实际上是战国至汉初以道家思想为指导，吸收百家学说的黄老研究理论体系的代表作。
《淮南子》在解释哲学时，多指奇物、鬼神，并保留了一些神话材料，如女神补天、后羿射日、* *工怒不可及四周山川、嫦娥奔月、大禹治水、塞翁失马等古代神话，主要由此书传播。