为什么既要培养生命，又要培养健康？而救命保健比保性保健更重要？
在中国几千年的养生史上，一直存在着孰先孰后、孰重孰轻的争论。
吕纯阳真人云:
“只有性，没有生命，这是修行的第一病。只修祖性不修丹，难劫阴魂入圣。达到门派天命，迷于祖性，如镜无宝。人生如天地愚，有权执家财无柄。”
吕祖的话充分说明了“养生之道”的重要性。
“性”是指人的心智、灵性、思想、性情、性格、精神等等。
“命”是指人体、生命、能量、命运、物质、气质等等。
《命贵志》曰:
“什么是性？元初如是，一亮灵也如是。
生活是什么？先天至精，密是也。"
再说一遍:
“性的本质取决于心，生命的本质取决于身。”
陈撄宁云:
“性是我们的精神意识，生命是我们的生命力。”
无论道家是什么学派，都是建立在“双修人生”的基础上，吕祖的这段话经常被引用作为论据。虽然不同的学派对生命和生活的侧重不同，但“双修生活”是道家的学问。
张伯端云:
“道家以生活为教，故以生活为细，以性为简；石的宗教是建立在性的基础上的，所以他对性谈得详细，对人生谈得简略。”
其实道教和佛教两个流派在对待性和命运上是有区别的。最突出的对比就是南宗和北宗的区别。南宗强调人生功德，北宗强调性功德，因为北宗受佛教影响很大。
为什么要“双修人生”？
中国养生第一书《黄帝内经》把这个问题讲得很清楚，也很明确。
《黄帝内经》虽然没有“双修生”这个词，但是却非常透彻的解释了为什么要“双修生”。《内经》讲“命之合一”，性能影响命，命也能影响性。
“苏文？《为痛论》曰:
“我知道百病生于气，怒为气，喜为气，悲为气，恐为气，寒为气，惊为气，劳为气，思为气。”
心(情)充满了气，而心(情)动是气动的，情绪的波动会引起体内气的变化，冲动的情绪(即波动较大)会引起气的紊乱，而气的紊乱或长期的气的紊乱会引起体内的功能性或器质性病变。
无论是什么原因引起的身体的功能性或器质性疾病，都会带来思想上的变化，比如肝病的人生气，脾病的人想太多，肺病的人焦虑，肾病的人胆小。这样的案例比比皆是...
当我们通过某种治疗来改善或治愈身体的功能性或器质性疾病时，由此产生的负面情绪自然会消失。
这就是《生活的桂芝》一书中提到的“性离不开生活，生活也离不开性”的论证。
心性修养好，情绪不冲动，清气就升，浊气就降。体内的气会按照它预设的规律运行，身体不会因为气的冲动运动而受伤。从这个意义上说，性工作是生活工作。
如果正气培养得好，经络就会通畅，骨骼就会健康，肌肉就会柔软，气血就会流动，体内的气也会按照它预先设定的规律运行。如果气不动，负面情绪就会无缘无故地产生。在这个意义上，生命能量就是性能量。
张三丰真人云:
“脉静而含申远，故曰真；如果你安静长寿，那你真的很幸运。”
虽然生命是一体的，是相互影响的，也就是性可以改变生命，生命也可以改变性，但是通过性改变生命的难度更大，但是通过生命改变性就容易得多了。一个患过功能性或器质性疾病的人，当然可以通过心态的调整来减少情绪冲动造成的伤害，但要修复已经造成的伤害，并不容易。而且每天观察自己的情绪也不容易，甚至会加剧心理紧张和焦虑，产生新的情绪问题。
所以，从性功德出发，或者以性功德为中心，不仅有空谈、空谈之弊，而且往往可能导致不仅头脑不好，而且身体不好的后果。从生活出发，只要做对了，既能修复受伤的身体，又能让心灵不自我调整——更重要的是，这种方法几乎对每个人都有效，每一步都可以验证。
综上所述，在“人生双修”的问题上，要从人生和功德入手，养生和功德并重。最后，达到健康的身体，平和的心态，隐秘的状态，是人生双修应该注意的问题。
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