为什么很多人推崇《道德经》？
中国从古至今没有一个有所成就的人不读《道德经》。无为就是冷漠，对一切都漠不关心，对人生的成败漠不关心；事物没有美、丑、好、坏；世界上没有虚幻的变化。
关于阅读《道德经》的思考
在开始之前，我觉得要提一个成语——紫气东来。相传老子西游函谷关时，关命殷去看一座紫浮关，过关时被他迎了过去。如果他看到一个骑着青牛，有着仙风的老人，殷看到的是这个老人有着像雪一样的胡子，像一个圣人。于是我把老子留在了关外，让他在西行前做一篇文章。老子无法拒绝，于是写了《道德经》来警示后人。
《道德经》只有5000多字，后人将其分为81章。虽然字数不多，但却是精彩的一章，用词细致。可谓是一本奇书。道理自然是“玄而又玄”的，所以很多人看“道”而叹息。这并不奇怪。毕竟《罗森永镇》这本书涵盖了世界观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国智慧、人生哲学、人性修养、军事哲学、养生。
国内外很多人为《道德经》写书评，也有人为它写书。比如鲁迅先生曾经说过，“不读《道德经》，就不知道中国文化和人生的真谛。”再比如日本的流川良郎，他认为这本书有一种独特的魅力，给了在世俗世界压迫下疲惫不堪的人一种神奇的力量。的确，《道德经》这本书告诉我们如何释然地看待事物，如何理解万物的阴阳两面，也就是我们常说的:“祸兮福之所倚，福兮福之所倚。”用乐观的人生观和世界观看待世间万物。
我看这本书的第一印象就是一个字——深！可以说，这本书里的每一句话都足够我们解读一辈子了！《道德经》只有5000多字，但“道”字却出现了80多次。那么道是什么呢？老子在第一章提到:道可以是道，但又是超凡的。名字可以点名，很有名。我更难理解这本书。但他在后面的章节中多次注释陶。即便如此，“道”在我心目中还是很模糊的。毕竟老子在很多方面诠释了道。包括宇宙的形成，与人打交道，军事治国。老子的这些注解，让我对道的理解更加困难。随它去吧，古今中外有多少人能开悟？认识到道的意义的大多数人都是高僧和大学者。就这样，我失去了写书的意图。书中多次提到水，第八章开篇就是“善如水”，我们在生活中也经常会接触到这个成语。这个成语是什么意思？就我而言，水最阴柔，道也不过如此。它不战而利万物，不求回报地养育我们。所以“居善，心善，仁善，言善，政善，事善，事善，事善，夫骄，所以天特”。我们要学习的是如水的品德——无为而无不为，争论而无不为。被众人恶，被万物敬。所以，最早悟出无为之道的和尚和书生，才会受到我们的尊敬！于是我从水里学了一些道。
水是最柔软的东西。千军万马难敌一个张巧嘴，利刃难劈成软水。我们知道水是柔软的，柔软到了极点！我们可以用剑、枪、炮弹摧毁一些坚硬的东西，比如建筑物、铜墙铁壁。但你能用剑劈开水吗？你能用贝壳在水里炸一个洞吗？我们不能！这些坚韧的物质只有在水中才能看不见，所以“世界最软，世界最强”。水和道是无形的，你是难以捉摸又触手可及的。被道包围，因为道是“无”的。我们知道宇宙是一个无限的空间！这个无限的空间孕育了无数的星球，而我们的地球只是其中一个不起眼的粒子，之所以独特，是因为里面有生命。我们不能因为这个就假装，因为宇宙中可能有无数更高的生命形式！他们的技术可能是我们无法想象的！陶就像玄奘，所谓玄奘就是女性生殖器，我们永远是她的孩子。千万不要超过她！我们要学习道与水的柔软，这样我们的路才会更平坦，我们的人生才会更顺畅。
有些人往往认为只有“有”才能为我们所用。然而，事实并非如此。任何事物都不可能独立于“存在”之外。“存在”的价值只有通过一定的形式才能展现出来。而这种无形的形式就是“无”，之所以有“无”就是“无”。如上所述，我们宇宙中的所有行星都是从无到有演化而来的。“无”其实指的是空间。比如我们住的房子，因为是空的，可以住人，所以有用，所以有房子的功能。如果房子是一个实体，它就没有价值。再比如糖果盒，因为是空的，可以装糖果，实现了它的“价值”。“有”和“无”的概念并不仅仅适用于物质和空间。也适用于我们的心理学。我们经常告诉父母给我们一些空间。如果其他人过多地介入我们的空间，我们会感到非常狭窄，喘不过气来，感到无聊。宇宙之所以是宇宙，是因为它有足够的空间把一切都放进去，而人如果有这么大的空间，我们就自由了！(这里说的自由是绝对的自由。)然而，这是不可能的。我们不可能和无形的“道”在一个档次，也不可能在它之上。所以我们的心总是告诉我们什么该做，什么不该做。这是因为我们的内心空间是有限的，而宇宙是一个大概念，是无限的！我们无法与之平起平坐，只能不断追求！追求“无”追求一种现实与虚拟的“有”与“无”共同作用的境界。这样才能达到相对的自由，放松身心。
无形的道，最柔软的水，是先行者跟我们学的东西，永远不会停止。
老子的辩证观可谓玄妙，最著名的就是阴阳。尹和被引申为许多相对的概念，如肯定与否定、正确与错误。太极图中的阴阳为什么是螺旋形的？为什么不用线来划分呢？为什么黑中有白，白中有黑？我觉得这样的设计是“吉凶相依”、“物极必反”的最好体现。白中有一点黑，黑中有一点白是因为任何事物都有它的反面。“塞翁失马，焉知非福”就是最好的例子。而当黑要超过白，白要超过黑的时候，就变成了它的对立色，周而复始。而其他物质如果被肆意破坏，就会浑浊。就像人类一样，万物循环是他们道的根本。但是，人类介入了——破坏森林，杀害森林。这样只会扰乱正常的秩序，最后人类会在这股浑浊的气流中沉沦。然后恢复正常。古人说，不能竭泽而渔，只能伐木狩猎。翻译成现代，就是不能破坏生态平衡。我们应该正确地抓住利益，不受干扰。同时，要认识到吉凶的相互转化，不能因为一时的成功而愉快地忘记了原来的形象。也许灾难就潜伏在明天，我们不应该因为一时的失败而气馁。也许运气就藏在你身后。
我看完道德经总结了三十六个字。无为，无为，优柔，坚韧，学水，与人为善，明阴阳，明事理，止知，有益于此，有无生，悟德。
《道德经》的确是我们中华文明的瑰宝，其中你得自己去读一读。每个人读道都能学到不同的东西。
读《道德经》有感
其实这是我第一次读道德经。因为老师布置的作业，我不能去图书馆借《道德经》。从图书馆回来的路上，我拿着道德经。突然觉得应该早点看完这本书。看着封面上的大字，我突然觉得很舒服。原因是什么？我还是不明白。
《道德经》要分上下两部分，上道和下德。(长沙马王堆出土了一版尚德夏刀，但一般认为是尚德夏刀。)
按照这个分类，我们分开来看。
道，即天，是自然之法。
表现在几个方面。一个是“易”，即变化的意思。《道德经》第一句说“道可为道，而为不凡”，可说之道非“常”。
第二个方面是“易”的规律。所谓“易”之法，就是“道说大，大即是死，死即是远，远即是反”。这句话的大概意思是，万物都在逐渐生长，但“物强人老”会逐渐减少，所以又回到了最初的状态。
更不用说，老子写这部道德经典的目的是为了解释道德规律，而下半部的道德经典主要讲的是为人之道，即如何将天道应用于人事。我们不难知道。其实老子写道德经典的重点是落在较低级的道德经典上。
读完《道德经》，最大的感触还是来自内心深处某处被触动的那根弦。“永永远远。天地之所以这么长，是因为没有出生，所以可以长生不老。它是以圣人和身体为先；活在你身体之外。不是因为它无私的邪恶？所以，可以私了。”意思是天地之所以能长存，是因为不为自己而活，自然存在，所以能长存。所以圣人把自己放在后面，自己却被尊重，把自己放在外面，自己却拯救了自己。难道不是因为圣人不自私吗？这就是为什么他是他自己。但单看当今社会，又有多少人能背弃自己？只是极少数，经济快速膨胀的时代，让更多的人在贪婪面前迷失了自我。我不得不说，这是一个社会悲剧，我们都不想看到。
《道德经》只有五千字，但是只要你用心去读，用心去理解，你会发现我可以用五千字来概括其中的道理。
老子讲究人的无为，这是一种心境，一种修养，一种辩证。向社会宣传无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为无助于人类的进步。所以，当代年轻人要理解古代的无为理论，就要辩证地看待，“善者从之，不善者改之。”从为人处事的角度来说，无为是对人的宽容。“海纳百川，气度极大，墙垣高耸，物欲正义。”宽容他人。“海纳百川，气度极大，墙垣高耸，物欲正义。”
道德经是怎么说的？为什么被广泛推崇，主要是讲遵守道德(或获得开悟)的人和道德本身的大概样子，以及道德的重要性和如何实践和接近道德(或获得开悟)(道德不详细阐述)
“真”字中的“道”字，就是《道德经》中的“道”字。
主要说原因。这是科学。有物理，有理性，有人性，有法理，理性就是法律。是事物形成机制的原理，有因、有过程、有结果。
管理这种事情更像是数学中的公式。具体事务可能不一样(材料不一样)，但道理是合理的(法律是一样的)。
分别解释“道、德、经”的含义:
道就是路的意思。是人类历经数年对自然之物和人之物的体验和体验的规律，体验后总结出来的规律就是道。就像鲁迅说的“地上没有路，人多了就成了路。”它是人类如何生活，如何更好地生存的“道”。有了这个“道”，现在的人就得到了一个数学公式，按照公式应用材料就行了。有了这条路，沿着这条路行驶可以减少人类在危险道路上的尝试，减少人类在道路上的颠簸和颠簸。
德就是有担当。行走，不是在空中行走，需要有东西支撑人或物。这是“德”，是载体的意思。所以才叫“贤德载事”。
经典是经典的意思，也是路径和过程的意思。
30岁以下的人大多不喜欢看这类书。大部分年龄稍大，因为年龄大，人生阅历多。看完这类书，想想自己经历过的事情，验证了很多自己走了很长一段路，走了很多弯路的事情，对这个世界的理解和书中提到的道理产生了* * *声。但是，人生有很多弯路是必须要走的。因为经历的过程有时候是痛并快乐着的。
个人认为，人可以分为两类:注重过程的人和注重结果的人。《道德经》更适合注重结果的人。
《道德经》是否广受推崇？虽然我是老子的弟子，我没有发现《道德经》广为流传，但是孔子的子孙却以春风为荣。春秋末期，眼看皇族衰落，老子决定去函谷关隐居西方。他遇到了函谷关的看守尹，他是老子的忠实弟子，所以他恳求老子:你去隐居吧。能不能写一本书给我们后代学习？于是老子花了七天七夜，写了两卷《道德经》。《道德经》可谓人生之宝，也是最神圣的法门。这不是自夸，也不是夸张。《道德经》真的破解了宇宙的奥秘，真的是一本脱俗的书。不管你能不能彻底理解其中的奥秘，你都能受益匪浅。在这种程度上，你会从中受益；有人说老子唯心，但这完全不准确。
《道德经》又名《道德真经》、《老子五千字》、《老子五千篇》，是中国古代先秦诸子分家之前的著作，受到当时诸子的推崇。是春秋时期老子写的哲学著作。
《道德经·吕春秋》的思想解释帕尔用一个词作为它的定义，那就是“柔”字。用三个关键词概括《道德经》的思想体系:第一个是“性”，即事物的本来面目，自然的本性，先天的。当事物按原样生长时，就达到了生命的最佳状态；二是“无为”，不折腾，顺应事物的自然本性。“无为”不是无为，而是顺应事物的自然本性。这是第三个字:“道”，“道”就是规律，顺应自然自然就是根本规律。
道以天地为角度。。谈天地之道。。。道德是以人事为基础的。。谈人伦。。。
从人类的角度可以认识或感知的宇宙最高法则。。。
道掌控万物的法则。。。但人无法完全掌控道的法则。。。
尽你所能去倾听命运。。。黑暗中有命运。。。
陶恒是无名的。。。。
思想要点
《汉书·艺文史》云:“道者因史家而流，其录成败之运，古今之道，而后知其本，清空以自持，卑弱以自持。这位先生在南方也是一技之长。”西汉历史学家司马谈在《六经要论》中说:“道使人专一，动而无形，养万物。”也是一种技能。因阴阳大和，采儒墨之善，总结名法之要，与时俱进，顺应事物之变，立俗而为事，而不为宜。参照协议很容易操作，少做更有效。”“它的艺术是建立在虚无的基础上，用的是从众。无，无常，所以我们可以研究万物的感受。先不为物，后不为物，你才能成为万物的主宰。"
世界观
“道生一，命生二，命生三，命生万物。”“事物是混合的，天生的。孤独！如果你不改变你的独立性，你可以成为世界之母。不知其名，强字为道，强名为达。大名是死，死在远方，归在远方。道大，大，大，大。境内四大，唯独王楚一。人、地、天、天、道自然。”“没什么，道法自然。”是的，万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常，我想看。两者相同，只是名称不同，玄学相同。“神秘既神秘又神秘，是通向一切奇迹的大门。”“世间万物皆有所生，万物皆无所生。”“无论是否同生，难易相补，长短相比，高低相斜，音声相和，相随相随。”
价值感
无为，道与德
老子的价值观由“无”、“道”、“德”构成。
老子说“无”，尝曰:“世间万物皆生而有之，万物皆生而无之。”在宇宙还没有形成的时候，一切都不会存在，所以叫做“无”。宇宙形成于天地之初，故称“有”。“万物”源于“你”，“你”源于“无”。世间万物始于“你”，止于“无”。
老子说“道”，尝曰:“物杂，生而自然，孤而孤独，独立而不变，可为天下之母。不知其名，‘道’字强于其名。”老子认为“道”是宇宙的本体，是万物的根本，所以说:“道生一，一生二，三生三生。”“道”先于世间万物而生，又超越万物而独立存在，不断周而复始地实施，遍及天下，永无止境。老子也认为道不可触，不可描，所以说“无形，无物之泉。”只能用“道”来代表，或者勉强叫“大”。所以说:“道可道，非凡道，名可名，非凡名。”无，世界之始；是的，万物之母。”意思是说“道”很神秘，很深奥，一般人很难理解和描述。如果“道”可以用文字描述，那就不是真正的“道”。宇宙万物形成时，人类会给万物命名，但不是事物的本名，因为天地万物都源于道。人是自然之物，必须遵守自然规律。所以说:“人练地，地练天，天练道，道练自然。“‘道’赋予万物生命，使万物有自己的生命，所以我认为‘道’是万物之祖。
老子讲“德”，认为“德”是“道”的体现，“德”应该从属于“道”，所以他说:“孔德的宽容只是对道的顺从。”道家强调人要做好事，是为了帮助自己修炼，避免犯错。
瘦肉
老子说“存柔”，尝曰:“天下最柔者，天下最强。”“道”之所以能周而复始，是因为“道”具有弱者的特性，所以说:“弱者可以用道。”老子用“水”来比喻:“世间再没有比水更软弱的了，战胜不了胜利者。”他还说:“弱者胜于强者，软者胜于强者。天下知无不言，言无不尽。”老子强调刚柔并济，认为“强梁者不死”，旨在教人谦虚谦卑，以退为进。人若如此，则能明哲保身，故曰:“知其男而守其女，为天下明；“为了天下，常德不离，还宝宝。”意思是人可以有野心，但不要逞强，战胜别人。他们应该是软弱和谦虚的，并保持他们简单的本性。老子强调“存柔”，是因为他认为世间万物总有一天会衰落，除了“道”。所以说:“风不会止于晨，阵雨不会止于全天。”老子也认为世事难料，所以说“福兮祸之所依，祸兮福兮。”老子强调“以柔克刚”，要求人要清明自守，不可强好胜，否则不会有好下场。
处于最后一名。
老子认为，人要有“留守不辩”之心。他说:“我有三宝，我持有，保护；一是善良，二是节俭，三是不敢为天下先。”善待丈夫，使你勇敢、节俭、心胸宽广，敢为天下先，才能成功。“只有善良、节俭、谦让的人，才有道德上的勇气，然后给予他人，得到尊重和支持，变得伟大。老子曾说:“圣人死后身先，身外而存。不是因为无私才可以是私人的。“人只要能放弃争取胜利的心，就知道坚持下去对自己比对自己更好。如果你很犀利，你不可能保持很久。从此幸福，留不住。富而骄，咎由自取”。不要靠自己的聪明，锋芒太露。你要采取以退为进的态度，这样才能达到“夫独不争，天下莫与他争”的境界。
欲望很少
老子说人要“欲少”，所以他说:“罪大于欲，祸大于不满，咎大于欲。所以，内容永远是足够的。”如果人有“想要”和“不满足”之心，那么贪婪就是自足的。只有“知足”带来的满足才是真正的满足。老子指出:“五色使人盲，五音使人聋，五味使人爽。”沉溺于声色犬马，食欲会迷惑人，损害身体的感官和灵性。所以老子要求人“无欲”“除欲”，所以说:“是圣人走极端，奢泰。”又曰:“善为士者，不武也。一个好的战士是不会生气的。善于克敌者，不争。善用人者为之。”在日常生活和为人处事中，要做到“简单朴素，少有私欲”，从而达到“知足不辱，知足不险，能长久”的境界。
政治观点
什么也不做
“不要贤惠，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人民不偷窃；没有看到自己想要的，就不会迷茫。圣人法则:掏空你的心，强化你的胃，削弱你的意志，强化你的骨骼。若常使人无知无欲，知之不敢行，则无药可治。”
“无为”不能理解为不作为。《淮南子原道训》:“无为其道，和为道”。道家的“无为”就是清静自制的意思，是道家“和道”达到修身养性的理想境界。如果你能达到这种理想状态，你就可以做任何事情。
为下一个做好事。
“昔善者，士不动武，士不怒，敌不争，仁者为上。是不争的美德，是建立在用人实力的基础上的。是古代的大配。”“用兵上有句话叫:“不敢冲锋陷阵，不敢临阵退缩。“就是说没有线，没有兵种，没有无敌，没有兵。灾难。
认识论
“知人者智，自知者明。赢的人强，满足的人富，逼的人有野心。久不失位者，长命也。”“圣人无心，善者心民心。他不好，我就好，我就好。我信就信，不信就服气。圣人在人间。为天下，浑其心。人重其耳目，圣人为子。”“知道了，上去吧；我不知道，我病了。是因为圣人不会生病。就是因为他们生病了，他们才不生病。”
1.标题介绍:
《道德经》是春秋时期老子(李二)的哲学著作，也被称为道德真经，老子五千字，老子五千篇。它是中国古代先秦诸子分家之前的著作，受到当时诸子的推崇，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分为两部分。原文第一部分是道德经，第二部分是道德经，没有章节。后来改成前面37章的《道德经》，后面38章的《道德经》，分成81章。
2、内容介绍:
《道德经》以“德”的哲学含义为指导原则，论述修身、治国、用兵、养生之道，但多以政治为目的。就是所谓的“内圣外王”之学，含义深刻，包容广泛，被誉为万经之王。
3，成就，也就是被尊重的理由。
《道德经》是中国历史上最伟大的著作之一，对传统哲学、科学、政治和宗教都有深远的影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除《圣经》之外被翻译成外文发行数量最多的文化巨著。
这本书是中国文化的重要组成部分，也是一部古代哲学著作。
主要讲“道法自然”，宇宙万物都有自己的规律，也就是“自然”。人类应该顺应它，而不是反对它。运用辩证思维分析事物。
中国文化的主流是道家、儒家和佛教，道家对儒家和禅宗都有影响。