唐三藏为什么把生命表现为“性”？
什么是性？不能仅仅理解为性别。我们所有的生命都有自己的个性。什么决定性格？我们的人性可以说是由人性决定的。那是什么决定了人性？
佛教用了一个很奇妙的词叫“因缘”，生命的本质，包括自己的性别，都是由因缘决定的。“也”字包含了所有词组中最常见的意思，即注重自我价值。一个生命的职业，其实就是生命的“自性”，即自性，也简称“自性”。它是生命的主宰，生命在一切活动中都由它来评判。
禅宗六祖慧能创始人在《坛经》中对人生有一个生动的比喻。他说人生如理想国:“眼耳鼻舌身外有五门，心为地。性为王，性为王，性为王。”我们的自性存在于头脑中，头脑由性而生。心从认知万物中获得的意识就是业力，业力所反映的本质就是业力，所以造词的时候是发自内心的。用我们现代的观念解释，专业知识其实就是我们每个人生活的知识体系，说白了就是一个结构各异的信息体。因为结构决定性质，不同的结构有不同的性质。
不同的职业反映了我们不同的习惯。修炼的本质是改变一个人的习惯，做一个真实的、真诚的、真诚的人，所谓超常的修炼成一个真正的人。想要改变自己的习惯，最根本的是要明白自己的习惯是怎么造成的。禅也叫“见性”。性的根源是从思想中诞生的。要见性，首先要明白心是什么，禅也叫“明心”。
唐僧是整个团队中的老大，是决策者，是现实的主宰和王者，所以他代表了生命的“性”。当你没有达到修行的境界时，那是自性。受自住影响的判断往往是错误的，不能认清真相，所以常常被各种妖怪不断变化的境界所迷惑。因为我的小我，经常不听弟子的劝告，尤其是大弟子孙悟空的正确观点，多次赶走孙悟空，也就是赶走我的心。孙悟空代表生命的核心。当一个人生非常以自我为中心的时候，就没有真诚，没有真诚就不可能看清真相。
另外，唐僧的名字起初是玄奘，后来被太宗根据观音菩萨的精神命名为“三藏”。书中十二回，观世音菩萨成佛时说:“你是小乘佛教，不能超生，只能俗淡。”我有大乘佛教三藏，能超越死而升天，克服人之苦，修无量寿，无为。“佛教中的三藏是指经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经-经，对应佛教中最关键的三个概念:戒、定、智。经藏学对应定学，法藏学对应戒学，理藏学对应智学。佛教是帮助众生觉悟的方法，三藏涵盖了所有佛教。
法号三藏，意思是取经修行成功成佛。佛如果真的成佛了，自然就有了佛法三藏，也叫大智慧，也包含性的意思。因为一切众生因其自性，随时随地从因缘中衍生出各种见解，无非是判断、短视、偏见等。，但很难有正确的看法。要做到三藏，就要化知识为智慧，化我专业的知识为智慧，引导专业回归自然的本源。
简单来说，性和智慧其实是一个事物的两面。知一时之真，是自然之源，从中观万物，是智慧，即知其然，见其然。反之就是自用，没有智慧。
其实，向西方学习，认识西方，并不是很遥远。只是此刻，所谓佛，远在西方。《新华严经》的作者李长治也说过这样一句经典的话:“不离今昔；大海没有尽头，他与大海不分离。”
唐僧以前叫玄奘。玄奘是什么？似是而非，阴阳不定，世界似乎很神秘。现代文明中揭示的是概率论、模糊数学、概率定律、可能性、偶然性等。，这些都是不可避免的。还在这个境界的门外，对于真正进入房间的人来说，世界上没有秘密，没有秘法。有了大智慧，一切都在无声无息中显露出来，因果清晰明了。在佛教中，是大乘三藏。所以从玄奘到最后的三藏，唐僧总是在见性圆满，成就大智慧。
选自法西老师(刘硕斌)新作《西游记解密》