古代人的养生理论

60岁以后，健康变得越来越重要。追求长寿，对健康有所了解，养生会成为人生的必要一课。窥视古代的养生观念和方法，才是初衷。中国古代养生理论形成于先秦时期，当时有儒、道、医三大体系。后世的养生理论就是在此基础上发展和扩展的。

(1)儒家养生观

儒家经典《尚书·洪范》将人生分为“五福”和“六极”。五福是一个长寿、富有、健康、平和、贤惠、有期末考试的人。六极凶、短折、病、忧、穷、恶、弱。每个人如果能长寿、无病、健康、快乐，都是有福的。

儒家主张修身养性。孔子主张养生要因人而异。《论语》记载其言:“知者乐水，仁者乐山。知者动，静者静。知其乐，仁者长寿。”大家要根据自己的实际情况灵活掌握。孟子主张修身之道要养心养气齐头并进。《孟子·公孙丑》云:“夫之志也帅；气，身体也饱满。心和气是一个不可分割的整体。中国

荀子主张治病养心。荀子的《修养》认为养生之法要根据性格气质而定:“血性强则柔；知道的越深，就会越好；勇猛则以道顺为辅；给方便，那就停；这条走廊又窄又小，却很宽敞...

《礼记·中庸》记载:“大德其寿。”也就是说，道德高尚的人会长寿。《礼记·李云》认为“饮食男女是人之大欲。”但《礼记·曲礼尚》强调“欲不能纵。”如果你放纵你的欲望，你会伤害你自己。

(2)道家养生观

道教的创始人是老子，老子的养生观体现在《道德经》中，他的观点主要有:

保健要顺应自然。“人守法，地守法，天守法，道法自然。”养生除欲。“责备大于欲望。”“五色致盲，五味爽(伤)，野猎丧心病狂，稀货害人。”“去什么，去奢侈品，去泰国。”

卫生保健应该是惨淡空虚的。“冷对它，关上它的门。”“至忧，守静笃。”

这种养生太苦太穷，封建统治阶级接受不了。是人最难欲望的东西。

道家的大师是庄子。庄子养生理论的显著特点是养心。

庄子宣扬“无我”，摆脱肉体的束缚，全面修炼身心。《庄子·刻意》云:“素食之道，唯神为守护；守之，不可失之，与神合一，精通之，与家人相和。”1

《庄子·再一》记述了神仙广的修行方法，备受推崇。其文:“子南先伏于黄帝膝下，然后祭天问曰:“久闻已达至道，敢问如何能治身？“你应该是个孩子，但你应该开始说:道的本质是潜移默化的；到了道的极致，你是无意识的，无视而不听，执心于本质，你的形就会自我修正。你必须宁静而清明，不劳苦不动摇你的本质，你才能永生。”

庄子追求养生的“真境界”。什么是真正的人？《庄子·大宗师》说:“古之真人，不知生得好，死得不好，所以出不去。他没有走，却突然来了，不忘初心，不求终；乐之而忘之，是说不用心伤道，与人助天，故谓之真人。”

(3)医师的养生观念

医学与养生密切相关。中国最早的医学著作《黄帝内经》阐述了许多养生理论。

提倡身心双修。首要的是保持身材，保持健康的身体，也就是滋养心灵，保持良好的精神状态。

提倡用多种方法养生。比如，在饮食养生方面，《苏文藏气法时轮》说:“五谷为补，五果为助，五畜为益，五菜为补，气味相合，以补精气。”也可以用按摩等方法。《灵枢病传》记载“导、行气、揉、灸熨、刺、饮药”。

倡导与时俱进的养生之道。《苏文·四气调神》记载了四季养生之法:春天要“夜卧早起，庭阔大步，形缓，使命。”夏天要“夜卧早起，对太阳贪得无厌，才能无生气，华蓥作秀，泄愤。秋天要“早睡早起，与鸡同乐，与老人同乐。“冬天要“早睡晚起，一定要等太阳出来，这样你的意志才会藏起来，藏起来，有了自己的切身感受，冷了就暖了，不漏皮了，呼吸就被抓住了。"

苏文(论古代天真)列举了圣贤的养生方法作为例子。其文:“古之人，知之，阴阳和合，招数和合，吃喝有度，生活有规律，做事鲁莽，故能和神合，十八岁而去。”.....在古代圣贤的指引下，我的丈夫被称为“虚邪贼风”，有时避之，淡泊虚无，顺从真气，精神机警，从不生病。是一个无忧无虑无欲无求，不怕心安理得，工作孜孜不倦，精神顺从，遵从欲望的人，都得偿所愿。敌人在食物上是美好的，在衣服上是顺从的，在风俗上是快乐的，并不羡慕别人。他的人单纯得不能因色起眼，淫行迷惑不了心，无知不配事。所以他们符合道，可以年年百岁而不失作为。"

需要说明的是，养生不是儒道两家随意发明的，而是劳动人民生活经验的总结。古代的古人以长寿为最美好的愿望。《诗经》有“生生不息”、“生生不息”、“千年寿”、“千年寿”等词，反映了人们对长寿的追求。

中国古代养生的内容非常丰富，这与统治阶级追求长寿有关。我们学习别人的长处，把好的留在后面，忽略不好的，这是不可取的。可以启发，有益健康，有助健康，享受幸福生活！