如果一切众生都是佛后无明而生，那么什么时候，为什么一切都变得平凡了呢？

在《楞严经》中，大智慧菩萨问佛陀，他说:亲爱的佛陀，如果你成就了佛道，有一天你会重新成为一个普通人吗？

佛陀对大智慧菩萨说:大智慧如挤沙不出油，佛陀烦恼尽。佛是不可能重新陷入困境，成为一个普通人的。

然后，我曾经对你的问题有这个疑惑，答案在《楞严经》里，佛陀告诉圣弟子，如来守本清净，弟子开始疑惑，如来为什么要守本清净？

楞严经第四卷:1。我又纳闷了:宝爵聪明明了，为什么错了？'

福楼道:“我与如来宝觉绝交，真是妙不可言，赤子之心。但是，我过去有妄想症，已经轮回很久了。现在我有一个神圣的旅程，它仍然没有结束；世界上所有的东西都没了，真的很奇妙。敢问如来:为何众生皆因其无明而沉沦？

2。有因就没有错，有错就没有因(没有任何原因的错)

佛祖对福楼纳说:“你虽有疑惑，我仍有疑惑。我用当今世上所有的东西再问你一遍:难道你没有听说，如果在思若城有很多场演出，早上会突然在镜子里看到对方，在爱情的镜子里会看到你的眼睛。你会责怪自己没有看到自己的脸，以为自己很迷人，没有任何形式就疯了。意义何在？为什么这个人会无缘无故发疯？”

佛说:“妙觉明圆，原圆明妙。既然叫虚假，那云何道理？”如果有原因，那云的名字是什么？自妄想起，事业发展，由玄机至玄机，历尘劫，虽佛所发明，犹不能归。如果是迷因，那就是迷因，没理由知道，也没什么可依赖的。没有生命，有什么毁灭的欲望？得菩提的人，就像梦中说事情的人，永远是聪明的。他们为什么要在梦里得到东西？这种情况没有原因，什么都没有。如果城市里演出多，有理由从头去吗？突然狂歇，头不在外；如果不歇疯，又何必丢呢？芙露娜，这太荒谬了。为什么呢？

这一段最重要的道理在于:“没有引起混乱的原因。”今天试着谈谈:为什么没有引起混乱的原因？因为:第一，开悟不会让你着迷；第二，粉丝不着迷；第三，粉丝不是天生的。

第一，“悟”不生“迷”(“悟”是指已经感受到的心)。如果“悟”导致“谜”，那么这个“悟”就应该叫“谜”而不是“悟”！与同类的生活(吴胜武；樊胜范)；所以“悟”永远不会着迷。

第二，“粉丝”不生“粉丝”。如果“迷恋”导致“迷恋”，那么心灵本身就有“迷恋”在里面；如果心灵有自己的“奥秘”，它就应该没有“原初意识”(因为“意识”和“奥秘”是敌人，所以“意识”和“奥秘”不应该同时存在)；但事实并不如此，因为一切众生都有自己的意识，却也因各种因缘而产生各种困惑。而且，就算内心对自己着迷，也已经是“粉丝”了。为什么要靠当“粉丝”变得引人入胜？所以“粉丝”不生“粉丝”。

第三，“粉丝”不是天生的。如果在这种觉知的头脑中，“迷”是自生的，没有它的原因，事物就不是自生的；比如“某甲”永远不可能生出“某甲”，这是“粉丝天生”的说法，不能成立。而且，如果“范”字是天生的，说明“范”已经有了自己的自我，那么就可以从这个自我中诞生。而且，既然“迷”已经有了自己的自我，就意味着“迷”已经存在；既然有了“粉丝”，他为什么还要再创造一个“粉丝”呢？所以，不应该说:“粉丝是天生的。”

综上所述，既然悟不生迷，迷不生迷，迷不生己——前两条是“粉丝不从他而生”，第三条是“粉丝不从自己而生”——既然“粉丝不从他而生”，“粉丝不从自己而生”，那么“粉丝”就没有“因”；因为没有生因，所以我们知道“玄”就是“无生”“玄”是这样，无明是这样，妄想是这样，一切众生的幻相都知道是“无他生，无自生，无实相生”。如果是这样，那就“无命可忍”了。

休息是菩提

比如有些人在自己的衣服上戴了如意珠，却不自觉。他们穷的给别人看，要饭，跑了。虽然他们真的很穷，但这些珍珠从未丢失过。突然，一个智者指示他的珍珠，他的愿望是发自内心的，这导致了巨大的财富，他意识到珍珠不是从外面获得的。

这是一个非常大的话题，在这里不是三言两语能说清楚的。如果有佛学基础的话，要详细阅读《楞严经》第四卷。(注:最好用大师的注解，但我自己还是看不懂。程观大师的《楞严经·景宜观》是一本很好的书，它的注解和解释很有价值。吕慧大师也推荐这个注释。)