情绪战胜情感的心理疗法。

情志疗法,简称情志疗法,是根据中医藏象理论五行学说对患者进行治疗。人有七情,属于五脏,五脏与情志之间有五行系统。不良的情绪活动会导致人体阴阳过剩,心理活动失衡,从而导致疾病的发生。而情志偏向的正确运用,可以纠正阴阳、气血的偏向,恢复机体的平衡与协调,使疾病康复。但实际上,情志胜法与情志之间阴阳属性的相互对立密切相关,也就是说情志变化可分为阴阳属性。相比之下,当阴阳在情志活动中出现过盛过衰时,只要采取相反的情志偏向,是可以纠正的,并不一定局限于五行学说。如怒与惧、悲与喜、惊与思、喜与悲、喜与怒,都是对立的情绪活动,可以互相调节和控制,使阴阳重新趋于平衡。古籍中记载了大量情志胜疗的案例,简述一二。怒有忘眠、解忧、解郁、抑惊等功效,在治疗中应用广泛。中医认为,肝之志为怒,脾之志为思,怒胜于思。愤怒虽然是一种不好的情绪,但却是一种积极的情绪变化。因此,由负面情绪变化引起的疾病,如悲伤和抑郁,过于恐慌和胆怯,都可以用愤怒疗法来治疗。子思夫,没日没夜的想,想多了会伤脾,这在当时的社会是女人的奇耻大辱,于是女人哭了,生气了就想,这样病就好了。

据《吕春秋?志忠记载:“王琦的病使人成为宋颖的文志。当到达时,他诊断了王的病,并对王子说:“王的病会好的。虽然王的病情已经有了分寸,他还是要杀了。“王子说,‘为什么?’文志对他说:‘你若向王发怒,你必无药可救;你若向王发怒,你必死。.....(文志)与太子时期,又将去不当三,齐王固已怒。当到达时,他躺在床上问王的病情。王生气了,没再说什么。文志对国王的讲话很生气,国王责备了他,于是国王的病就好了。“这份病历是更早的中医心理治疗记录。从“迁怒于齐王,则病不治”和“迁怒于齐王,则群起而攻之”可以看出,齐王患的是一种由情绪、或思维、或抑郁引起的疾病,而愤怒可以由抑郁治愈,所以文志故意迁怒于齐王,齐王一怒之下,“病是他自己的”。

怒疗的案例很多,几乎历代医家著作中都有记载。比如清代学者陈梦雷所著的《医部全录》中,就有这样一个案例:“某女得病不吃饭,却在北方卧了半年,医嘱不佳。翁(作者注:指元代名医)诊之,肝脉弦出口,曰:‘此为男儿之馊主意,气缚于脾,故闭耳。’敲了就能嫁个五年老公。翁指其父日;是一种只有生气才能解决的病,被生气打击了就属木,可以破其土之结。现在摸摸它让它生气是合适的。父亲是这么认为的。第三种人傲慢,指脸,被指责思想不当。女人嚎啕大哭,暴跳如雷,愤怒吞噬了一切。翁对他的父亲说:“如果你想到齐,你就会快乐,然后你就不会结束它。用一本书欺骗她的丈夫。最近三个月,老公回国了,但是生病了。“此案乃妇人心之志为乐,肺之志为悲,火为金,喜胜悲。快乐是一种良性的情绪变化,因此可用于治疗由担忧、愤怒、思考和悲伤等不良情绪活动引起的疾病,以及与快乐相对的负面情绪状态引起的疾病。

据说清朝有个八府巡捕,长期为自己的病担忧,很多医生也不见其效果。之后找名医确诊:月经不调。笑着面试,以后每次想起都会很自然的笑,病也就慢慢好了。笑声属于心灵,快乐可以战胜烦恼,男人怎么会有月子呢?想了就会笑,经常笑就会担心,于是疾病不知不觉就好了。

清代名医魏之秀所著《续名医案》中也有欢喜疗法的记载。“张是关岭的妻子,她有病在身,饥肠辘辘,经常哭喊着要杀左右,而且满口狠话。很多医生半年无效。张释之说,“这很难用药物治愈。”就是让第二任老婆,每人涂上丹粉,可惜,老婆笑了。下一次,他拐了个弯,又笑了。两个会吃的女人经常夸她们的菜好吃,她们的老婆也要菜尝一尝。过几天生气就会减食增食,没药就疼。“这种情况下病人的疯狂与现代医学的癔症颇为相似。这种病因为发生在肝脏,所以被称为“大呼小叫”。怒则叛逆,狂则聚神,食之无度。张让艾演主角,逗她笑。笑吧,你会非常快乐。开心了就慢下来,消耗心。逆之而上的气,能使你快乐,也能诱你入美食,于是火气大增,无药可治。悲伤是一种负面情绪,但在一定条件下,悲伤可以平息激动情绪,控制喜悦情绪,忘记杂念,从而将其转化为积极的治疗效果。肺金之志为悲,肝木之志为邪,悲为气消,怒为气上,金能胜木,悲能胜怒。快乐和愤怒都是积极和兴奋的情绪,与悲伤相反,所以悲伤疗法也可以治疗狂喜。

在延续名医的情况下也有悲伤疗法的案例:李奇的本性首先达到了,他在德裕回到了陆毅人。天下是农民,桂茂在家乡长得帅,父亲因喜而笑得大声,春天里是秀才,笑得很好看。经过十年的规劝,我病了。一开始就有,晚上就停不下来。我很担心大建议,也很冷静的去请教一个医生太多,因为我被教过。命家人送父云:“大谏已亡。”还有我父亲的死。如果是这样的话,十天后病情会逐渐消退。并配有一张邮政说:“赵医生治愈大谏,从此不醒。”李因并不悲伤,但他永远不会生病。快乐的心是火,太快乐是悲伤。思想支配着神。一旦生病,就会出现意识障碍,喜怒无常。李的父亲又高兴又难过,他笑得生病了。突如其来的儿子去世的消息让他无比悲伤,害怕伤了自己主水的肾,以恐惧来控制快乐,也就是水可以灭火。因此,疾病是可以治愈的。即一种通过恐慌的方式来停止患者病态情绪的疗法。肾水之志为恐,心火之志为喜,水能胜火,恐能制喜。惊悸还能引起气的混乱和分散,从而缓解焦虑引起的气的停滞和闭塞。所以有些焦虑症是可以通过让人恐慌等刺激方法来治疗的。

清代大医徐灵台所著《溪上医书》中记载:新寺选状元,请假归来。去了淮上,病了,就请了名医。医生说:“如果你不能得病,过几天就会死。你可以快点回来,跑快点还能赶到医院。”寺选惊呆了,一路返回。七天后,它安然无恙。其仆赴日本:“大夫有一柬,嘱呈之。”选庙被拆,说:“公自至,喜极而悲,非药可治,故臣仆恐死,今治病无妨。”我很佩服寺庙的选择。这个庙是最好的选择,而且极度欢乐,健康,消散,很难治愈。名医以死相骗,敬畏死亡,热爱生命。新状元难过担心是人之常情,上焦不能合,下焦不能散。消费的人会受益,分散的人会聚集,所以不用药就能治好。

现代医生什么时候希望写“历代无名医案”?上面写道:“一个病人被电击昏了,他的眼睛向上翻。经过治疗,他的病好了,但瞳孔不能出现。这位病人整天只能看见屋顶,并且终生不能行走。有些医生今天坐在很高的座位上,躲在座位下面,默默地大声响着金子,病人吓坏了,瞳孔像个普通人。”中医认为目的是震肝,是肝经阴血受损,导致眼系统营养不良。大夫因休克治疗,使病人坐在高位,和尚突然敲锣。病人吓坏了,低头一看,瞳孔也掉了。上去的人下去,上去的人下去,这样病就好了。思维疗法是一种治疗方法,思维导致气滞,可以抑制因惊恐、狂喜引起的精神涣散,使患者主动通过思维消除一些不良情绪。脾土之志为思,肾水之志为恐,思致气滞,恐致气郁,土能胜水,思能胜恐,故惊恐狂喜症状可用思维疗法治疗。晋书?岳光的传说(岳光)说:“如果你有一个亲密的朋友,你将永远不会回来。你会问他为什么,你会回答:“我坐在我前面,有人给我酒。当我看到杯子里有一条蛇时,我非常反感。我喝了就恶心。“于是河南墙上有一张角弓,画成蛇,广益杯里的蛇也是角影。客人把酒放在面前,说:“你看到杯子里有什么东西吗?”回答:“我看到的和以前一样。”宽和说出了原因,客人顿时明白了,纵容了。因疑生疾,古今皆有。杯弓蛇影就是典型的例子。对于这种病,医生只需要找出病因,并对症状进行解释,病人就会起疑,就会明白,病就平安了。