和亲政策对西汉和匈奴的影响要细说。最好是分段来讲。
首先，政治上，和解缓和了矛盾，稳定了局势，有利于争取与中国的和约。
西汉初年，实行婚姻就是为了达到这个目的。亲民政策缓和了尖锐的民族矛盾，也扩大了中央王朝直接或间接控制的领土。在此期间，对韩的羞辱和亲昵也收到了明显的效果。双方虽有矛盾和冲突，但双方关系基本良好，汉初尖锐的民族矛盾得到极大缓解。汉匈部落订立的“亲和之约”在一定程度上抑制了匈奴奴隶主对南方的入侵。每次吻你，总会得到短暂的宁静。事实上，从高祖成亲开始，到武帝即位，双方60多年没有打过一场大仗。这不能不说是民运政策所起到的客观积极作用。根据葛亮的推测，汉匈缔结的盟约是一个“亲和之约”，其中包含“和”字，“和”者既不怨，也不战。从这个意义上说,“亲和契约”是一种非战争契约。此外，高帝选择缔结和约的代表是刘晶，他是当时汉臣中和平派的代表。高迪以反战和平派为缔约代表，可以推断他希望缔结排除战争的和平条约。[3]与秦[d1]之约的实施，使得西汉与匈奴关系良好，边疆硝烟熄灭，汉匈两大军事集团进入了一个值得纪念的蜜月期。如日中天的西汉，能够斩断异性诸侯，提高中央集权，为巩固新西汉政权赢得了宝贵的时间和相对稳定的社会环境，有利于西汉开疆拓土。
一方面，中央王朝的亲匈奴政策巩固了边疆。双方同意在民主政策上以长城为界。在北方，领弓的人在可汗的控制之下，而在南方，“带冠的房间”则由汉献帝统治。明确了汉匈的疆域，起到了边防的作用。这使得西汉北境的百姓能够稳定的工作。西汉在边疆可以“以畜力建军，积粟固军”。以长城为界，用强大的军事力量避免匈奴骑兵的大规模入侵。另一方面也是为了霸凌四方，开疆拓土。中央王朝意图通过亲族政策，让少数民族最有权势的人物“为汉人亲戚”，最终将少数民族纳入自己的统治之下。“如果你有孩子，你就是我的孙子。”“你敢闻孙子抗大父？士兵不打仗也能逐渐成为大臣。”[4]这样，边疆的长治久安就有了亲和的保证。而在和平的环境下，用“厚币供奉。”在匈奴政权中培养自己的势力，最后完全纳入自己的统治。接受它的人民，扩大它的领土。这也有利于休养生息，发展生产，巩固内部。
其次，在经济上，亲和促进了中匈两国经济文化的交流与发展。
民主派政策虽然带有鲜明的政治色彩，但不失为一种有效的政治工具。然而，政治根植于经济。当然，民主必须以经济为后盾，并为经济服务。中央王朝总是给予大量的财产，如金、银、棉花、铜、铁、工具等。，年复一年。不仅品种增加了，大部分生活用品也增加了。同时，公主的嫁妆众多，有大量的丝、金、银、铜、铁。随着奴隶的通婚，各种能工巧匠为少数民族地区手工业和农业的发展做出了巨大贡献。"旧时匈奴有自己进贡的羊群、群羊、朱和粮食."[5](P166)
此外，不仅给予财产，还设立了互市，也称互市。“交给通关城市”。明代杨继绳认为:“互商亦称亲。”。[5](P166)可见互市也是题中之意。从互市的经贸中，中原地区获得了大量的民族特产，如马匹、中药材、宝石等。为中原经济注入新的活力。互市对少数民族地区影响很大。少数民族从互市和礼物中获得大量财产。其中一部分流入生活或生产领域，为各民族创造了无与伦比的财富，提高了人民的整体生活水平，缩小了中原王朝与边疆地区的差异。总之，这些财富和工具的输入对少数民族的发展起到了重要作用，使得匈奴对汉族的依赖密不可分。
就西汉政权而言，亲族定居其北境。使西汉统治者能够致力于发展破败的社会经济，实行修身养性的政策。使之“少者得其长，老者得其所。”所以在汉代，社会生产在一定程度上恢复于孝与孝之间。汉武帝登基70多年来，出现了“民政娶亲，衣食养育，家富”的繁荣景象。“文景之治”局面的出现，除了汉朝统治者的努力外，与匈奴实现血缘关系也有极大的关系。
第三，从文化上看，民运政策促进了各民族之间的文化交流与发展，有利于各民族的融合，创造了灿烂的中华文化。
嫁给边塞公主往往会带来大量的财富，但更重要的是大量的文化书籍，先进的技术，中原文化，比如音乐，诗歌，绘画等等。这些都是基于参与婚姻的已婚人士。亲公主结婚后，中央政府会照例每年给予财物，并派遣大批使者、工匠、艺人进入亲公主统治的地区。这样，以达到传播四大洋人的目的。这极大地促进了边疆地区的文化发展，加强了与中原地区的经济文化交流与联系。
每次除了“公主”，都要有随行人员随“公主”进入匈牙利。史书记载，只有文帝当官的时候，官方才说不希望傅公主靠近匈奴，而汉室强大。至于每次婚姻的随行人数，史书中缺乏记载。只能从西汉及其他民族的相关记载和婚姻来推测。据《汉书》记载。《西域传》汉武帝元丰年间，江都王的女儿西君公主嫁给乌孙王为妻。当时汉武帝“赐礼侍奉百官宦官，赐大礼”。后来，在汉元康二年(公元前64年)，乌孙国王再次要求公主亲吻他。汉高祖宣帝娶了游杰公主的弟子祥符为妃，因为他“置官管百余人”，却因故未能成行。由此可见，每次亲亲，公主的随从从几百到几百不等，所以西汉时期通过亲亲进入匈奴的人数至少应该在一千人以上。
据史书和《匈奴传》记载，匈奴人“不受文书约束，而受文字约束”。后汉书《南匈奴传》也说:胡偃师等姓是“狱讼主判，当重决断，口说简单(用口头报告)，无书领(无书、录之类)”。匈奴单于写给吕后和皇帝的文件是由进入匈奴的汉人写的。作为亲属进入匈奴的汉人，最容易受到匈奴单于的重用。这个中心仍然是典型的中国理论。据《史记》、《匈奴列传》记载，中行“教只讲左右”。由此可以推断，汉朝时期进入匈奴的汉人确实教过匈奴学习和使用汉字。此外，秦公主带来的大量文化书籍，促进了匈奴民族文化的发展，加强了与中原地区的文化交流。另一方面，历代亲民主政策的双方都只是主观上重视和强调政治影响。把它当作维持和加强政治盟约的有效形式，即把它当作工具，而忽略了经济和文化带来的一系列重大变化。这种主观的忽视，是历史的客观性永远不会忽视的。亲密关系促进了中央政府与边境少数民族的和解。这成为促进民族融合、创造先进灿烂的中华文化的最有效催化剂。[5](p167)
在封建时代，一个民族对其精英充满了极其强烈的服从精神。精英们对这个国家的各个方面都有很大的影响。精英之间的亲和力，一定会促进两个政权互相学习，互相借鉴优秀文化。这必将导致广大劳动人民的联姻。虽然这种民事婚姻没有任何政治色彩，无法与亲亲婚相提并论，但其范围和规模却远非亲亲婚所能及。当然是更基础的，远远强于亲密关系。这使人民之间的经济文化交流有了深远的社会基础，使民族融合不可逆转。
第四，西汉初年的和亲政策对后世的影响。
汉初的亲匈奴关系，在汉朝与匈奴势力对比时，处于一种不平衡的状态。鉴于当时的政治环境和经济实力，刘邦权衡利弊，选择了适时的亲匈奴之路。为了平息战乱，让百姓耕种生活，发展中原经济，充实西汉国力。“用亲和的方法，缓和族群间的紧张关系。是刘邦俊主动抹杀民族间的隔阂，解决民族间的矛盾。”[6]后来一直为我国封建统治者和其他少数民族领导人所用，逐渐成为我国各族统治者处理民族关系较为常用的政策。出现了王昭君、文成公主等族际友好使者，成为汉族与少数民族和平友好的象征。
西汉末年，元帝静宁元年(公元前33年)，匈奴人呼韩邪单于第三次觐见皇帝。“我要自己嫁给汉家”和汉朝拉近距离。元帝以王强的名字命名为阏氏，他是后宫的“好儿子”。因此，王强带着巩固和发展中匈友好关系的使命离开了要塞。这就是历史上的“示君出塞”。至此，与韩的关系正式确立。
呼韩邪单于顺应历史发展潮流，顺应汉匈人民渴望和平友好的愿望，主动与汉媾和，为和平的成功发挥了积极作用。汉匈两国都非常重视这一亲都，并给予高度评价。因此，元帝破例将赵建六年改为静宁元年。呼韩邪单于还高度评价昭君为“胡宁阏氏”。考古人员在内蒙古包头附近出土了印有“可汗秦，千年万岁，长乐未央”的瓦片残片，充分说明中匈友好关系得到了升华。于是，“边城封闭，牛马蛮荒，三代无犬吠之警，李殊无战事”[7]的繁荣景象延续了70多年的成功与悲哀。昭君和钦钦的贡献也成为民族关系史上的佳话，影响深远。
“此吻开创了我国北方政权由西汉中央政权领导的先河”。[7]中原先进的政治直接影响了塞北，促成了塞北与中原的统一。"从今天起，汉和匈奴就是一家人了."[7]这一和解播下了中匈两国和平友好的种子，促进了民族与融合，为中匈两国的长期和平友好奠定了基础。亲昵在中原王朝就已经开始演变为克制政策的方式之一，并被后来的朝代广泛采用。
唐代的亲秦政策将中国古代的亲秦政策推向了顶峰。唐代婚姻的对象、结婚的时间和频率、公主的身份都远远超过了汉代。唐代和亲的形式比较灵活，前期取得了较好的效果。文成公主入藏，将古代的亲华政策推向了一个高峰，标志着唐与范友好关系的建立。此后，吐蕃视唐大师为叔，视自己为侄，双方使节往来十分频繁。据统计，从贞观八年(公元634年)到会昌六年(公元846年)的213年间，双方互派使节191次，平均每年一次，一月一次。外交使节的旅行和商务旅行促进了两个民族之间密切的经济和文化联系。文成公主入藏不仅巩固了唐朝与吐蕃的友好关系，还带来了她带来的内地农业手工业技术、大量的文化书籍和能工巧匠，这些都有利于吐蕃经济文化的发展，加强了两国人民的经济文化交流。唐玄宗在位时，吐蕃赞普在给唐的信中写道，唐朝和吐蕃已经“和为一家，天下百姓皆大欢喜”。[8](p737)虽然出自赞帕之口，但也准确地反映了汉藏各族人民的共同心声。唐代汉藏联姻成功，对民族融合起到了非常积极的作用。而唐朝的统治者也大量利用亲族政策安抚其他少数民族。和合成为唐朝抑制周边少数民族政策的组成部分。始于西汉的和亲政策，在唐代得到广泛运用和灵活运用，取得了比西汉更好的效果。
有学者认为，亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-亲-因此，有学者将亲婚政策称为“克制政策”。其表层含义是“赈兵济民”，深层含义是“逐步投降政府”，这是一个长期的策略。[9]纵观汉初刘晶对高第及其亲属的建议，明确提出“子子孙孙宜久为臣”，“兵不战而能渐为臣”。他们都用亲族政策缓和民族矛盾，发展经济，巩固政权，用长久之计和丰厚的财富同化和融合少数民族，使他们处于中央王朝的统治之下。在中国几千年的封建社会里，这是缓解民族矛盾、改善民族关系、促进民族交流与融合的好办法。它经历了长期的实践，在封建社会被证明是及时有效的。