气功可以分为多少种？

1.气功可分为动、静、动三类。

所谓动功，就是把精神活动、各种调节呼吸的方法与肢体动作(包括自我按摩、拍打)结合起来的一种功夫。其特点是外动内静，动中求静，重在身体调整和引导。

所谓静功夫，就是把精神活动和各种高速呼吸的方法与站、坐、卧等看似静止的姿势结合起来的一种功夫。(其中，精神活动包括如何在修德实践性，或如何观察它，如何引导气等。).它的特点是外部静态与内部动态、静态与动态。如站桩、内修、冥想等。

所谓动静功，是以静功为基础的。由于气血的运动和意念的作用，产生静态的、生动的现象，甚至各种动态的动作或起飞。

2.从气功流派的角度看

大致可以分为六大类:佛、道、儒、武、医、民间，其中儒家在这个问题上是信道家的，但实际上只有五大类。

释义指佛教气功。

佛教于东汉明永平十年(公元67年)传入中国。从三国两晋到南北朝的400-500年间，佛经的翻译和研究日益发展。到隋唐时期，天台宗、华严宗、魏徵宗、禅宗、净土宗、密宗等许多具有中国特色的宗派逐渐出现。佛教气功源于佛教，有一部分已经在民间流传，所以它的成就不能等同于宗教信仰。因为佛教分为不同的门派，各自的修炼方法也分为不同的气功流派。佛教气功主要是以冥想和精神活动为主。能产生一些气功功能，练佛事。

道——这里指道教气功。这个道家学派是先秦时期以老庄的“道”论为核心的学术流派。传统观点认为老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。后来，一些信仰老子的道教组织，就认定老子是道教的鼻祖。其实老子在总结“道”和“德”的理论之前，也是学习了前人的修养思想。千百年来崇拜“道德”理论的人都是按照这个理论来实践自己的。有的组织了宗教，增加了其他目的，但都有相同的修行内容。总的来说，道教气功有一个共同的特点，就是按照“宁静虚无”、“清静无为”来练。老子认为:人应该是弱者，而不是强者；人应该是愚蠢的，而不是聪明的；人要无为，无我，无欲，谦虚，纯洁，自然...老子认为软弱可以使人卑微，愚蠢可以弃中国而取现实。一切顺其自然。道教最崇拜“道”，老子认为“道”包含万物之理，无形、无音、无质，是永恒的。“道”是无法用语言和文字来表达的，“道”要靠头脑去理解。宇宙的本体是“无”。当道具有创造的功能时，万物就产生了，可以称之为“有”。这个“存在”就是道的作用。人应该是无为、无有、无智、无明、无欲、无我、无私，才能达到道的最高境界。老子认为有道德的人就像“水”。水有三个特点。第一，它能滋养万物。它给予一切而不索取。第二，水弱，自然不争；第三个水在一个不起眼的地方。道德的人付出了水和一切，却不指望回报；在卑微的地方要卑微如水；像一泓深邃清澈的水，有道德的人是沉默的；水以其形映万物，一个有道德的人是真诚的，从不虚伪。水弱，能圆；人若能效法水，就能有“利万物”、“谦让”之效，所以接近“道”

道家认为道德修养分为道、德、仁、义、礼、智，符合道家思想，凡事都要顺其自然。人们认为应该珍惜自己的身体和生命，不应该过分追求名利。要花精力才能名利双收，赔上性命也不值得。天道的无私只对万物有益，如果你努力帮助别人，你会越来越富有。因为圣人可以模仿“利而不害”的天道，结果表现为“行而不争”，世人无法与之抗衡。施的精神比受的更有福，不争功名是伟大的道德行为。

武术气功——是以气功为基本功，达到防身和技击目的的技能，一般称为武术。包括静功、动功、推手、针灸、发力、武术训练和练习。

医师气功——以医疗健身为目的的气功，吸收并融合了各种有益于疾病防治的自我锻炼方法。在这里，它与道教和佛教气功相交。道教和佛教的气功不仅可以健身，还可以治病。医师气功也包含了道家和佛家修行和修行的成分。比如说“淡泊空”、“放荡富贵皆虚”、“戒欲”等等。对于这些，我们应该从唯物主义的角度积极吸取其精华，去其糟粕，做到古为今用。

民间气功——指流传于民间的各种气功，包括除佛教、道教气功以外的各种家传、师传气功。民间气功与医师气功、武术气功交叉。中国的气功历史悠久，成就浩如烟海，号称三千六百种，可见我们中国气功的基础之扎实。

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