《易经》三变理论对养生的影响
《易经》易经，相传为伏羲、文王、孔子所撰，成书于先秦文化轴心时代。易经是中国传统思想文化中自然哲学和人文实践的理论源头。它是中国古代思想和智慧的结晶，被誉为道之源，万经之首。千百年来，它对中国的政治、经济、文化等领域产生了深远的影响，对今天人们的思想和行为仍有积极的指导意义。
不容易
“不易”并不是说万事万物都是一成不变的，而是说世间万物虽然都在不断发展变化，看起来很复杂，但其变化的根本规律是不变的。这个根本规律就是万物的隐序，也就是《老子》中的“道”:“道可道，而道不凡”。要想传承中医，首先要传承中医之道。
中医的“道”源于《黄帝内经》，即“道与自然”、“天人合一”的整体观、恒常观、平衡观。它来源于中国古代哲学，将“天、地、人”统一起来进行分析理解，以宏观思维的模式开展医疗活动。
整体论是对人体整体性以及人与自然和社会环境统一性的认识，要求人们在观察、理解、分析和处理与生命、健康和疾病有关的问题时，关注人体的整体性以及人与自然和社会环境的统一性。其中，人体本身的整体性包括五脏一体的观念、形神合一的观念等等。众所周知的从外抓内、从外知内、从阴引阳、从阳引阴、以右治左、以左治右等治疗方法，充分体现了整体观的思想。另一方面，整体论认为人与自然环境是统一的。体现在四季、昼夜、地域环境、社会因素对人体生理病理变化的影响。如苏文《论精脉》中有云“四变而动，脉随其上下”。《灵枢大师传》中有一句话叫“太子是血食之王，骄纵放纵。”这些描述反映了脉象与季节环境、体质、社会环境的关系；运用五运六气、经络、注流理论进行疾病的诊断和治疗也是如此。
有人认为中医有两个基本特征，一是整体观，二是辨证论治，但其实辨证论治只是整体观在中医治疗原则中的具体体现。控制论、系统论、信息论都是现代理论对中医整体观的诠释。
永动机的概念是指在分析和研究生命、健康、疾病等医学问题时，要抱着运动的、变化的、发展的观点，而不是拘泥于固定的、静止的、僵化的观点。这就要求我们不仅要关注患者目前的病理状态，还要关注疾病可能的动态发展，做到未病先防，未病先变，未病后复。最终通过各种治疗手段达到阴和杨灿的平衡，以扶正祛邪，从而维持人体的健康，这就是中医的平衡观。