古代有真人，有智者，有圣人，有圣贤。

但个人认为，本文的重点是提出养生的要点:优化居所、适量运动、养生重德(仁者长寿)、适应四季变化(天冷时多穿点衣服)、调节情绪(世俗，但不被贪欲愚昧毒害)。

而不是着眼于真人、智者、圣人、圣贤，单纯谈养生的境界或者追求真人、智者，基本上是没有意义的。

这篇文章来自苏文古代天真理论的第一章。

【1】养天地，抓阴阳:把握天地阴阳的变化规律。提(气)，提的意思，和下一个“抓”是可以互换的词，引申为抓。

【2】呼吸精华:指呼吸最新鲜的空气。这里强调的是，真正的人善于选择环境，吸收最纯净最纯粹的气息，调节呼吸动作，达到养生的目的。这种活动属于气功中“调息”的范围。精气是指清气。

【3】保持神独立:独立、超脱、独处的意思，脱离世俗的干扰。养神，自制力，专注于身体，而不是外在，这种活动应该属于气功中“调神”的范畴。

【4】肌肉一体:通过运动，全身的肌肉和骨骼达到高度的协调统一。这种活动属于气功中“调身”的范畴。

【5】长生不老，永无止境:不朽的意义。这是对“真人”保健作用的夸大。

【1】德是道家修炼养生的原则。

【2】游弋于天地之间，视听四通八达:也是一种修炼自控精神的方法，但不同于上面所说的“独立守神”的具体做法。这里的修行是让心灵在浩瀚的大自然中开放驰骋，同时将视觉和听觉的注意力集中在遥远的八个方向。达，通达。向四面八方延伸。

【1】从八风理论来说:八风是指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北的风。《灵枢·九宫八风》中有四面八方的风引起的不同病变，并指出“圣人避风，如避箭。”所谓“顺八风”，就是圣人知八风，避之唯恐不及，以免受到伤害。

[2]无怨:怨(胡)，怒也。怒，恶也。圣人在世俗之间，有世俗的欲望，但知足常乐，所以无嗔。

[3]衣章:新补正云:“‘详衣章’二字存疑，此三字上下文不归。”

[4]做你不想做的事...看俗:圣人外化而不内化。外化是指行为不偏离常见的世俗规范，内化是指行为不想在世俗世界炫耀。观点，炫耀。

【5】身不开，神不散:开，坏，衰，累。在外不努力，就会平安，所以身体不尴尬；如果内心没有思想，心灵就会平静，所以精神就不会受到伤害。内外兼修，则乐而自得，无所失，故能寿百岁。

[1]法天地:张介宾法，有效也。然后，公式也。天地之道，天地圆而地广，天压倒地静。为天而做，做也健康；坤为地，坤亦宜。君子自强，稳，能盖能容，能圆，能动能静，都是遵循天地之道。

[2]喜欢太阳和月亮:喜欢张介宾，随它去吧。喜者，萧也。日为阳精，月为阴精；晚上看月亮，白天看白天；午时月圆，月盈则失；日去则亡，日来则生。所以，圣人如是。

[3]区分星星:张介宾主张，不要也。列，分解也。二十八夜是星星的经线，金木的水、火、土是星星的纬度。经线是度不变的，纬线是进退变化的。日月必称陈，陈称十二次。将是新月，定四方之位，故贤者辩之。

[4]逆从阴阳:

张介宾之逆，也。从，舜也。阳生，阴死；阳主长，阴主消；阳主上升，阴主下降。上升者顺序良好，下降者顺序相反。然而阳中有阴，阴中有阳。盛衰不可分，故圣贤从之。

王炳兴，群星也。陈者，北辰也。辩，即内外星官所在地在天，距离365度。那些顺着阴阳反方向走的，用六甲法等方法也是吉凶之兆。阴阳书上说:人中间甲子，从甲子开始，以丑乙为次，依次计数。地下甲子，从徐佳开始，以贵由为第二，倒着算。这叫不听话。分四季者，谓有其气序，即春温、夏热、秋凉、冬寒，这四季之气序也。