谁能给我写点关于嵇康的东西~ ~ ~

华林居卞氏

序

如诗所云，魏晋名士叹千古，竹林七贤为上。

圣贤最浪漫，清高美丽。

魏晋是我国历史上的一个特殊时期，一个极其动荡的时代，三国纷争激烈。在北方，中国和吴伟挥鞭作诗，建立了曹魏政权，繁荣了建安时代的文学。然而，在重新开始时期，曹魏内部不稳，政权因“高平陵之变”而被阴险的司马氏集团所取代，正处于魏晋之交的剧变之中。人性就是乱世出英雄，乱世出名人。魏晋是一个英雄辈出的时期。在这一时期，出现了一大批魏晋名士。

其中嵇康作为孤傲绝世的代表，天生一副傲骨，俗中不屈，不慕官。他以坚定执着的精神和不屈不挠的气节，追求一种清静、闲适、自足的人生境界。华林居士很自豪地被分散在嵇康的生活当中。他专门查阅了《晋书》、《世说新语》、《三国志》等相关史书资料，以新版古文的形式编撰了嵇康的传记故事，以资犒赏。

下面我们就来一一听听华林居嵇康的故事。

我出生在侨乡，吴伟人。

嵇康，字叔夜，世称嵇仲三，罗人也。所谓谯国，就是安徽省苏县西南。魏武帝曹操也是土生土长的中国人，所以也是迦南人。

康氏原名，祖籍鲜卑族。他们在会稽迁上虞避怨，后又在会稽迁罗县，改姬姓。以山从字纪为氏，盖从志。或者，你知道，你有嵇山，你家就在它那边，你就以嵇山为姓。

康的父亲，是远字，他是四品的官居地。他监管粮食，管理书籍，为帝国服务。康兄弟，名公母，山西扬州刺史。他是一个当代人才，他是一个伟大的仆人和完颜政。

康生出生在魏文帝黄初四年了。公元223年，他早年丧父，由母亲和哥哥抚养。因为他的家庭更有爱，更温暖，所以他没有那么严格和克制，所以他变得傲慢和任性。不要为了修身养性和仕途而去读儒家经典书籍。天性懒惰散漫，筋骨呆滞，肌肉松弛。经常一个半月不洗头不洗脸。不痒就不洗澡。晚上睡觉，如果尿量上升，就会忍不住大小便，直到膀胱胀大，忍不住，就起来大小便。因为长期的放纵，他孤傲散漫；行为简单缓慢是不礼貌的。

两位英俊潇洒，风度翩翩。

康具有非凡的才能，深远而旷达而不群。他身长七尺八寸，字正腔圆，风度翩翩，而土建却是一塌糊涂，不修边幅。人们认为龙是优雅而自然的。康的气质特别好，忧郁而冷漠，特立独行。看到这一幕，观众感叹道，“苏，爽朗或云:“苏素如散风，高而徐夤。”单涛曰:“嵇康是人，若闫妍孤散，必是独立。”也是醉了，玉山要崩就崩。康死后，其子称:“嵇少卓立于鸡群中，如鹤立鸡群。”。”王戎回答道，“你没见过他的父亲吉康尔！"

嵇康英俊潇洒，机智过人，文静无欲，宽容大度，淳朴大方。王戎·曾云:“我和嵇康一起生活了20年，从没见过他的喜悦。”

三识，琴棋书画。

康一生刻苦读书，博览群书，学而无师，精通文学、玄学、音乐。诗词文章玄妙瑰丽，多姿多彩，千奇百怪。好的书法，尤其是长草书，是奇葩，狂放不羁，不拘一格。唐张彦远书法会将其列为第二草书。同样擅长丹青，唐时尚有“窝洗耳”和“狮击象”传世，今皆失传。

康精通音乐，擅弹古琴，技艺高超，如行云流水，是天下第一高手。他会作曲，留下的钢琴曲《嵇的四条胡同》包括《长边》、《短边》、《长卿》、《短卿》四首。此外，康还创作了钢琴曲《风入松》、《玄默》、《孤家会神》等。试着在落霞中的华阳阁洛溪游泳，弹钢琴。半夜，一个来访者突然自称古人，与康* * *谈性情，于是明确说法。因为弹的是索琴，所以叫广陵散，音色无与伦比。因此，他被授予康，但他仍然发誓不传宗接代。天明语散:“相虽相逢今日，可千年；在这漫长的傍晚，你能不失望吗！”康在音乐方面很有悟性和天赋。他认为事物有起有落，音乐是永恒的，声音是无常的。他根据人们的情感来划分悲伤和欢乐，他写了《福琴》和《论声无哀乐》。《福琴》描写其琴声的形象体验，是前所未有的；审美体验，细腻敏锐，也是前所未有的。康常弹琴，吟诗，怀中自足。

康山讲理，也属于文，情高意远，直白深刻。自古以来，高适就对其赞不绝口，千百年来都想和他交朋友。他还写了《一个太师的箴言》，足以让明成祖王之道明白。

四亲和曹魏，官拜于散。

建安四年，公元243年，康二十一岁。因其内秀的名声，赢得了魏长乐阁主人曹轩的芳心，成为他的马。长乐阁主人的父亲是魏武帝孙穆王曹林，建安十六年任饶阳侯，二十二年迁谯。在黄初的第二年，他成为了一名公职人员。三年为谯王。五年，改称谯县。七年，迁鄄城。泰和六年改丰沛。在荆楚、郑源和靖远，城市数量增加，首批4700户。因此，康是和曹操的玄孙。因与魏宗室联姻，又在曹魏为官。康结婚第一年就做官，拜医，著有《论养生》、《答湘绣之难养生》、《解释私事》等多部著作。六年初，公元245年嵇康二十三岁。他是官拜中的博士，是政论家。世人称之为散在中间。作为一名自由职业者，康住在，开始了他的竹林之旅。

第五，喜欢老庄，崇尚自然。

名师康岳是天生的，他对任侠仍然充满好奇，弹琴唱歌，打猎钓鱼。康的放任天性，充满了放任的习气，无意富贵仕途。

康喜欢老庄，而光周和孔。鄙视儒家以礼压抑人性的虚伪，“鄙视唐尧，却嘲笑大禹”，“不是唐舞，而是薄李周”。儒家认为“天不生，万世如长夜”，但康反驳说:“不学不一定如长夜，六经不一定如日月。”

以食为修身，被神仙们认为是天生的，不是靠积累学来的。至于引导和理性饲养，则是平安和彭祖伦理，是《养生论》这本书。他还认为君子无私，其论曰:“夫自称君子，不知是非，而不违道。”。为什么说还有很长的路要走？夫若心平气和，精神空虚，心不存怜惜；亮心的身体触及到人，而感情并不与你想要的捆绑在一起。怜悯不存在于心，所以可以教得更自然；爱情不取决于你想要什么，所以你可以判断贵贱，明白事理。事情顺利，所以没有违规上路；越出名越无奈。所以说君子以不知所措为主，通事为美；说到小人，隐藏感情是不对的，违背道也是不对的。是谁呀？隐情小气，小人最惨；虚心没什么，君子行为也是好的。大道上说‘如果我没有身体，我会受什么苦’。不重视生命的人是贤惠高尚的。就斯里兰卡而言，是没有办法处理的。所以说‘君子行道忘身’。君子之行以德，不守度而行；让心无罪，不要说好了就对了；表现出不知所措的感觉，不管后来怎么样。所以我以忘圣贤为荣，圣贤与度会相遇；突然让心，和心和好相遇；没事做，一切都好。“是这样的。捂心送，合同高，工期难，每次都想着质量。

康服用“五石散”也是为了达到“化弱为强”的目的或缓解时代的精神压力。他曾写过一首诗，说“五石散”可以:“你可以在上千岁，下百岁。”“红假单胞菌，紫芝黄精.....涤污纳垢，争青云。”康又遇到了，* * *进了山，尝了尝石髓，也就是他拿了一半，剩下的和康都凝成了石头。我在石屋看见一卷素书，叫康去取，从此不见。烈奈叹道:“舅舅对夜的兴趣如此之大，不能满足，在劫难逃！”他的思想每次遇到隐居都有这种感觉。

六竹林七贤，魏晋风度

嵇康、阮籍、河内都是比较年的，但康比其他人年轻。预签署人:郭培·刘玲，刘晨·阮贤，河内祥秀。邪恶的王戎。竹林下常聚七人，谈玄理，饮酒作诗，弹琴，拨弄自如，故称竹林七贤。那时候七贤的名声是在海里扇出来的，至于今天的赞誉。七贤之中，纵情圣诞者甚多。比如阮籍驾贫，哭而归；刘玲以酒染病，并与之同游，使仆“死而葬之”；嵇康与湘绣锻铁，阮贤弟子与猪共饮。其自由放任的表象，其实是对风俗习惯的蔑视，是对时代的不满。面对名教的虚伪，圣贤矫枉过正，直爽任性，这是典型的魏晋风度。

作为竹林七贤，康也喝过酒，曾写过《接风诗》，以诗为伴，以酒为调。然而，他饮酒适度，从不过量。他曾说:“酒的颜色是什么？今天不尴尬；歌在词中，酒已干。”

正月初一，单涛与嵇康、阮籍相见，约定金兰。山的妻子韩，珏陶和两个不同寻常的朋友，问陶。陶说:“当年可以做朋友的，只有我一个人有两只耳朵！””妻子说，“曹国博士被囚禁的妻子还见到了晋文公的朋友胡岩和赵帅。现在我想见你的两个朋友，可以吗？又过了一日，二人来了，陶媳妇劝道住了一夜，有酒有肉。晚上在墙上打洞看，一晚上就忘了。单涛走进房间问道:“他们怎么了？”妻子说，“你的才华远不如这两位有趣。你只能用知识和宽容来认识你的朋友。”单涛说，“他们两人经常认为我在气度上高人一等。"

七山打铁，藐视权贵。

嘉平五年，公元253年，康三十一岁。

公元254年，康子韶。同年，大将军司马师废了王芳，杀了著名学者夏侯玄和刺史李丰。

当时住在洛邑。健康是独一无二的，它可以锻造。房子里有一棵柳树，长满了水。旁边的每一个岳夏都和湘绣一起锻铁。虽然家里穷，但是愿意锻炼的人都不是直男。只有亲老配鸡酒，和* * *喝酒，才说得清楚。

中川惠，将军之心腹，令郎也，言简意赅而有才能，不知健康为先。从头到尾，我都渴望让康看到它，把它套在怀里，怕它的难处，不敢出门，扔到户外，匆匆离去。后来，钟邀当时贤良俊秀之人，以肥服轻，从众如云，求健。康方在大树下锻造，湘绣拉风箱。康，修不是天赋，而是锻造，像其他任何人一样。一直以来，一句话也没说。良久，钟慧起身想离开。康乃馨问:“你听到了什么？你看到什么去了？”钟答道:“我听见了，看见就走了。”会对这件事怀恨在心。

康曾在《太史氏箴言》中嘲讽司马氏集团，“以尊势，不为友不为师，杀天下，为其私利，悔虐，害丘山。惩罚是建立在惩罚暴力的基础上的，现在威胁到了善良的人。过去是天下，现在是一体。”

八不遵守神仙戒律，坚持个性。

将军司马昭试图成为一名官员。康不仅有绝世之言，而且跟子很坏，避河东(今山西夏县西北)或避云间世。康深感隐居之乐，曾作诗一首:“兰圃歇，南山作马。”弘颜一边看着南方，一边用手弹着五弦琴。一举一动都有悠闲的步伐。大自然的秘密能被了解，很开心！如果你擅长钓鱼，你会忘记鱼。死了谁来说！"

康曾采药，游于善泽，常聚精会神，流连忘返。偶尔樵夫遇到他们，被称为神。

为了在季峻县的山中见到孙，康遂从那里出发。每次康问邓说什么，他都不回答，但上天早有安排。康因此常常叹气，临行前说:“先生，你是不是无语了？”邓奈说:“你知道火吗？生而有光，而不用其光，真的在于用。人生有才，而非有才。真的在于用人。所以，你把钱都花光了，你在乎的是工资，这样才能保障你的未来。用只在乎知物，所以一年四季都是。今天，我知道了很多，这个世界很难回避。我要的不多。”邓又谓:“你才高八斗，不足以自保。”康听不进神仙的劝告。还是坚持个性，坚持个性，刚正不阿，苦如仇人，一言既出，驷马难追。而当陆安卷入其中时，他自责于狱中的那首诗:“昔日以刘霞为耻，今以孙登为耻。”

孙登哲，字公和，也是* * *县人。没有家人，他住在县城北部的一个山洞里。夏天，草被织成衬裙，冬天，被毛发覆盖。善读《易》，抚一弦琴，人皆乐之。性是没有愤怒的，人可能会把自己扔到水里看自己的愤怒。出来的时候，我笑了。时不时旅游，路过家或摆摊吃穿，一言不发；去，放弃。后居益阳(今河南省吉安县)山，制炭之人见之，知过人，与人谈之，不该登之。之后就不知道该怎么办了，神仙。

甘露三年，公元258年，嵇康三十六岁，回到首都洛阳。在国子监的时候，我沉迷于抄写古文和石经，以此来缓解自己的抑郁。阮籍丧母后，和康兄弟分别处以绞刑。书也可以是绿眼睛，看到有风俗习惯的人，用白眼睛看。喜来挂，阮做了个白眼，欢喜的走了；我弟康听了，备了酒，做了琴。阮大岳高兴得看到了蓝眼睛。

九是刚直不阿，与单涛分手。

公元260年，魏国皇帝曹丕被杀。

单涛最早担任吏部尚书(曹郎被选)，负责官员的选拔和授予。公元261年，单涛被提升为正式骑手，于是他推荐他的朋友康岱担任原职。然而，康并不想在朝鲜当官。他以为陶不了解自己，就在一本书里和山居元分手了。其书云:

“最近我亲爱的朋友升了职，选曹朗做从事中郎将，我弟弟又开始担心了。我就怕你男人像《庄子逍遥游》里说的，“厨子就算不做菜，祭司也不应该越权代替他。“他当了中郎将，不好意思选曹郎当厨子，却拉我出来选曹郎，陪你当祭司做饭。你递给小弟的是一把钟柄的屠刀，沾着血！”

“弟弟的性格这么难被教育。你要控制自己的思想，要顺应这个世界，你就会害怕违背自己的本性，害怕不真实，你就无法像现在这样不被指责不被赞美地与这个世界竞争。如果你不喜欢俗人，如果你是官员，你就得和他们发生* * *关系，或者客人爆满，你就会听到吵闹声，置身于嘈杂肮脏的环境中，看到各种花样。怎么能眼不见心不烦呢？”

“小弟经常批判推翻统治而建立商朝的和推翻殷统治而建立周朝的，看不上崇尚礼仪的周公和孔子。如果你不停止在官场发表这样的言论，我弟弟对唐舞的批评和对孔伷的蔑视将会众所周知，并且不会被世俗伦理所容忍。我刚正不阿，我恶如仇。我为我说的话挺身而出，有事就发。”

“我渴望学习养生之术，让自己远离财富。不嗜美食，安于孤独，以为清静是最高境界。即使我没有上述的官场隐忧，我还是不屑于哥哥喜欢的东西。我又有抑郁的问题，最近又加重了。私底下我还是受不了做自己不开心的事。三思而行，除非走投无路，否则请不要做任何让弟弟觉得委屈的事，我会陷入颠沛流离，奄奄一息的绝境。”

“我刚刚失去了母亲和哥哥的爱，我经常感到难过。他膝下有一儿一女。女儿十三岁，儿子八岁。他未成年，又有病。一想到这个我就又难过又恨，不知道怎么说。现在只想留在刻薄的巷子里养儿育女，有时候还会跟亲戚朋友说分离的感受。我会说说我的生活，喝杯酒，弹弹琴，我已经为此付出了。老兄纠缠我，不过是为了朝廷的特色人才，以为天下用耳。哥哥知道我粗心无知。我也知道我没有今天在朝鲜当官的才华。如果是世俗的人，大家都喜欢荣华富贵；只有我弟弟能抛弃它，并为它感到高兴。可以说这个举动最接近我的本性。但是，如果一个有才华、有气度、无所不知的人，不求官进也能做到，那就难能可贵了。像我这种经常生病，为了保护自己，为了平静地度过余生而想远离尘世的人，缺乏上述高尚的品质。遇到太监怎么能叫贞操？如果男人急着让弟弟走上仕途，指望我们随时聚在一起，一起找乐子，那只是他的一厢情愿。一旦被逼，弟弟会发疯，会生病。哥哥和弟弟之间没有深仇大恨，这样做还不够吗？”

“这是我想表达的，目的是向我的好朋友解释不想当官的想法，并以此作为告别。俗话说“道不同不相为谋”，亲爱的朋友也可以把这封信当作你我之间的绝交信。

看完这封信，单涛知道康怡已经下定决心，他不能被说服放弃他的愿望。因为信上说的是庸俗而不是轻薄唐舞，司马文听了很生气。因为变法意味着司马氏集团试图取代魏。后来钟会借六安事件之机去探望他，使康免不了被杀。

十个朋友申冤，却被诬陷。

东平六安对康百依百顺，每相思千里驱，康尤擅。有一天，安来拜访，趁值康不在，康哥喜欢出去请他，但他不进，门上写着“凤”字就走了。如果没感觉就好了。冒充凤凰，凡鸟也。康昌和陆安在杨珊灌溉花园。康最初与东平的和荀狄安交好。他将与他的妻子许通奸，但他将指责安不孝，并监禁她。安引康为证人，康怡辜负了他的心，保持清醒。后来我康复了。安也很坚强，有帮助世界的意志。

康的入狱和被害也是钟会一手造成的。荀与钟会交好，荀为丞相，两人都得到了司马文王的宠信，于是* * *谋医吕安、嵇康。于是，李思校尉钟慧妍对晋文帝司马昭说:“不许嵇康和卧龙起来。大众无天下之忧，关心康。”朝廷说:“康想帮助，但是不听。时至今日，御道开明，天下风行，街头巷尾无舆论。而康，不为皇帝服务，也不为诸侯服务。轻则以天下为荣，不以物用。不利于今日，败于风俗。以前乡绅惩罚中国秀才，孔子屠戮幼义，害之时诚教，故圣贤往矣。康、安等荒淫言论，除非毁典莫，否则不适合帝王。今天不惩治康，就不能干净。宜因之而除之，以诚风俗。”于是晋文王听信了会上的谗言，于是录了康，关了监。一开始，我并不反对邱剑，但我很坚强，想战斗。去问，陶说没有，节俭也失败了。

一万一千人求情，广陵唱。

康入狱之初，数千学子为其求情，一群美男子也随康入狱，陪伴左右。康言行谨慎，曾被囚于狱中，是一首怨诗，因司马迁“困于极刑，静而怒”之意而得名其诗曰:“我薄而薄，甚少作。我在哀叹自己的无知，越是婴儿期。”母亲和哥哥菊玉，有恩无势，爱姐姐，却不管教老师。他和冠带，让他们带着宠物走吧，忍住心中的留恋，随他们去吧。把握好“庄”和“老”，以身为本，以守简为旨，以修真为旨。如果你麻木不仁，你就会善待他人，玉子的战败将会反复增加。大人大度，藏污纳垢，无地自容。很多人性格孤僻，政治不由自主。只有这种令人心痛的、明显的臧无；如果你想家，你会创造一块石头。欲太少，谤沸，性不伤身，常致怨恨。昨天以刘辉为耻，现在以孙登为耻。我内心很坏，外面是个好朋友。我很佩服颜和郑，喜欢隐居，天下无营，看起来像个和尚。建议不好，宝宝又累又担心。土匪从天而降，其实是固执所致，积弊所致，死结所致。抱怨这个很丢人，我也没时间理你。义虽直白，神辱失意，浴身风起，云可补。勇勇闫明，李益北游，与时俱进，忘忧。哦，我又气又叹，我从来没有能够畴。而是呆久了，谁穷，谁有命，他能要求什么？古人云，善不近名。上菜时恭敬无声，后悔莫及。石湾·沈州，生活在和平和荣誉中。世事多变，唯有撩拨情怀，快乐必禁，是终极之德。灿烂的灵芝，一年三秀；想独立，就不愿意。想想就心虚，以后就好了。蔡威山，岩石散落在那里，吹口哨，吟诵，享受生活。"

将姜康罚于东城，请三千学生为师，司马文王不允。康的兄弟亲人，咸* * *不要。康谷看着太阳的影子，但它的颜色没有变化。他问弟弟:“你带钢琴了吗？”哥哥说:“我带来了。”于是索琴弹了一下，叹道:“袁小妮当年想跟我学广陵散，我却舍不得传下去，广陵散现在已经灭绝了！”

康被杀于魏长道乡，曹桓靖远三年，公元262年，时年四十岁。家里的人都很痛苦，金文国王司马昭后来意识到了这一点并后悔了。

康被杀后，葬于蒙城石公山南麓。清乾隆三十一年，1766年，蒙城知府在嵇山上建了一座轻如止水的亭子，后来毁于一旦。嘉庆十八年，1813年，知县周鹤立重修了同样被毁的纪康婷。1962年，蒙城县在嵇山上重修新亭，至今仍存。

康在世时写了很多诗和文章。今天的诗有50多首，绝大部分是四言诗，占了一半以上。隋书？《经籍志》记载作品13卷，15卷。宋代原藏丢失，仅存10卷。明代卷数与宋代相同，但篇数减少。常见的有王世贤刻本《冀中三际》和张普刻本《冀中三际》。民国时期，鲁迅编辑了《霁》。戴还校对了1962年人民文学出版社出版的《寄》。

十二点评论，清远高流量

自从康受到惩罚后，他的表演就失去了，但他应该在20岁时被提升到首都，以向司马将军致敬。文王问道:“听说嵇山有野心。你怎么来了？”修说:“我想，那些在窝里交了朋友的人，还没有到达姚的心里，所以我真的很佩服他们。”司马昭很高兴。此后，修乃写下《思旧》诗:“余只与嵇康、鲁亲近，是个豪放之人。他高瞻远瞩，大大咧咧，鲁轻松，然后以物见法。吉伯的综合功力妙在丝竹，准备好了照顾孙，弹琴。死亡将向西，穿过它的旧茅屋。在时间的薄春里，冰封萧瑟。附近有风笛手，声音嘹亮。回顾过去的盛宴，我感慨，假装被赋予了说:我会让我的生活适应北京的距离，所以我转向了北方。帮黄河划船，穿过杨珊故居。期待旷野的萧条，我行驶在城市的街角。剑的二儿子的遗体，穿过空荡荡的小巷。叹“李树”愁苦满身，“麦秀”在殷墟。我只回望过去，珍惜现在，心却徘徊犹豫。董郁的存在毁了，他的样子也没了。昨日李思之苦，叹黄狗，唱了半天。哀悼永恒的死亡，不顾太阳的阴影弹琴。寄售遇到理解，让我的生活在阴影中。听听慷慨的口哨声，美妙的声音会再次被发现。车夫说要见义勇为，就帮韩写了心。”

王戎，一个官员，穿着官服，坐在战车上，经过黄公酒下。顾对后车厢的乘客说:“我过去常和季叔、阮思宗在这里喝酒。竹林之旅也提前结束。自从他和阮公死后，就受到了官场时代的制约。今虽近，竹林之情远。”

钟嵘曰:“晋中散嵇康，颇似魏文。虽严而直白，未显其才，虽有意伤雅，其喻清晰明了，不失为雅派。”

南朝时，颜延之曾写过《五王颂》？《钟钟三》诗曰:“钟三不连于世，为夏人饭。形解验无声仙，吐论用心知。立俗而议之，寻山联系隐论。谁能驯服龙？”

宋代易安居士《咏史》诗曰:“汉承邵，新室疣子。故散于中，薄而阴周，直至死。”

明代著名人物张也写过“七贤”？《钟钟三》诗曰:“中有龙凤，志薄云为汉。没有习俗，一顿饭有个心愿。如果你提高了和谐的水平，你就会生病。纠结悲怨诗，又恨广陵散。”

十三康子忠烈，血溅衣襟。

你是道奇队的一员并不奇怪。忠于曹魏的纪忠三虽然在晋朝受到了马集团的惩罚，但他的儿子却是晋朝的一位大忠臣。谁也想不到，鹤立鸡群、酷似其父的嵇绍，会在八王之乱中，为保护晋朝皇帝而将鲜血洒在皇帝的衣服上。

嵇康的儿子叫邵，字彦祖。

康被杀时，邵只有十岁。失去父亲后，邵从小就开始赡养母亲，孝顺谨慎。被父亲得罪，家里安静。

昨天，嵇康被判死刑。他曾委托儿子于涛，说子韶说:“你和菊园不是一个人！”由此可见，嵇康与单涛政见不同，但他深知《竹林之友》的品格，是一个值得信赖的人。还有单涛，从前在美洲的红黛尤玉子。石涛主持选拔人才，告诉晋武帝:“康专利里有一句话叫‘父子之罪不相容’。”嵇绍的美德堪比富足，所以他应该得到表彰和任命。请当郎书记。”皇帝对陶说，“正如大清所说，它比更值得被人坦诚相待。“这是一道敕令。当嵇绍二十二岁时，他因为父亲的无辜而受到惩罚，所以他呆在家里，想退出。陶道:“我想你想了好久。世界四点钟还有新闻。对人不好！“邵奈奉命离开家去当秘书。

邵入洛阳后多次升迁，官至汝阴太守。尚书左仆射裴炎对邵也是印象深刻。他常说:“燕祖为官臣，天下不缺人才。”戴年轻时很聪明。世人以为他长大后大有用武之地，邵却以为他一无是处。后来，戴担任泗州的总簿记员，因行为不端被开除。泗州人说邵有识人之术。

元康初年，291年，邵任黄门侍郎。当时，仆人贾密受到外戚的青睐，无论是年轻的还是高贵的，潘岳和杜宾都很喜欢他。糜子问之，邵不答。糜被罚时，邵被任命官职，以免依附于恶人，被封为益阳公子，不久又升任正仆。太尉和广陵陈宫准死后，太常要求加封谥号，说:“谥号是用来使死者不朽的，只有德行大的人才能出名，德行小的人只配有谥号。最近，负责仪式的官员呼应了感受和缺点，法律不是基于原则。谥号，谁给了陈准一个褒奖，应该加谥号为‘苗’。”因此，这件事被处理得太频繁了，所以这不是出自嵇绍的话，而是朝臣们害怕它。

齐王司马唐开始辅佐朝廷，骄横跋扈。邵上书谏:“以陋室称美，唐瑜以草堂示德。王逸应省去了盖大楼的麻烦，深想谦虚自大的道理。”司马棠虽然夸杨“是”，但也不需要出主意。邵到齐宫议事，遇司马通设宴，召等议时政。董爱燕对司马懿说:“你要是擅长弹丝竹之乐，就可以让他弹。”左右入琴，推而不收。司马懿曰:“今何不欲奏恶乎？”邵兑说:“既然是复辟国家，就应该以身作则，建功立业，扬名立万。邵虽虚荣可鄙，却时刻准备着，戴上皇冠，保存在玉宫。他怎么能拿着丝竹，认为那是演员的事！不穿官服去参加私人宴会，邵也不敢拒绝。”听到这件事我感到非常惭愧。董毅等人深感不适，纷纷告退。

后来朝廷也有北伐，征盐上前线。当邵把废物放在家里时，他的同事秦准知道此行非常危险，并说:“今天，安全是不可预测的。你有好马吗？”邵得知天子危在旦夕，严肃地说:“朝臣侍卫都骑在禹身上，死的活的。什么是好马！”它奉命赶到天子居住的地方。晋惠帝的军队败在阴影里，所有的官员和护卫都被打散了。只有邵神情肃穆，头戴皇冠，为自己辩护。敌军飞如雨下，邵被杀于帝侧，血溅衣上。天子深为感叹。战争结束，左右都想洗皇帝的衣服，金晖迪说:“这件衣服有仆从的血，不要洗了。”

嵇绍忠诚勇敢，鲜血溅满了他的衣服，为后人所景仰。文天祥《宋正琦》云:“为燕之头，为姬之血，为张巡之牙，为阎长山之舌，或为辽东之帽，为大清。s冰天雪地，还是为了当模特，鬼神哭的英勇。还是为了过河，大方地吞下胡节。或者去抓贼，头都破了。"

可见嵇康父子，无论是曹的散中还是晋朝的臣子，都能尽忠，各为其主，而且是真忠。