从古至今有没有一本在智慧和境界上超越《道德经》的书？

拿大家都熟悉的唯物辩证法三大定律中的一个量变来引起质变。

比如你一直给骆驼加稻草，骆驼最终会因为承受不了而倒下。这是量变导致质变的一个例子。量变是稻草的不断增加，质变是新现象，即“骆驼倒了”。

这个例子有《道德经》里的意思。而《道德经》则更加完善，认为新的现象，即质变，是不平衡造成的，而不是某个量的增加。

比如可以给骆驼持续的力量，让他成长，所以稻草永远压不死骆驼。

骆驼的倒下不是因为稻草的增多，而是骆驼的力量和稻草的力量不平衡。

也就是说，如果你一直往桶里加水，水最终会溢出来。但同时不断加高桶，水就永远不会溢出来。

假设一股冷风吹来，骆驼突然觉得浑身无力，没加稻草就倒了。

所以不是量变导致质变，而是不平衡导致质变。量变是直接原因，不平衡是根本原因。这就有点像西医认为感冒是由病毒引起的，而中医认为感冒是由体质失衡引起的，即病毒与机体免疫力失衡，病毒太强或免疫力太低都会引起感冒。根据中医理论，治疗一种疾病至少要有两种方法，即去强扶弱。在感冒的情况下，是为了杀灭病毒或者增强免疫力。

辩证法的另外两个规律，对立统一和否定之否定，其实就是《道德经》里的意思。但《道德经》更彻底，有一个必要性的概念。又复杂了。我一直在想，西方的哲学家有没有很多读过《道德经》。

看看柏拉图和亚里士多德，再看看康德和马克思。几乎所有的西方哲学家都逃不出《道德经》和《易经》的范畴。无论理性主义、唯心主义、唯物主义，都有《道德经》的影子。所以我把《道德经》作为西方哲学的总纲。理解了道德经再回去读希哲真的很容易。

但是道德经太复杂了，理解不了。我只能说哲学不好理解。中学时受金庸影响，读了道德经，但什么都不懂。可能每个人理解不一样，甚至造成误解。

中国不缺哲学，中国缺的是研究哲学的方法论逻辑，他缺的是一个像苏格拉底一样不断质疑和发问的哲学家。如果他生在中国，儒家思想早就崩溃了。