太上老君炼灵妙法

在内丹术中，“神”也不同于先天和后天。“后天之神”指的是“知神”，其作用是认识和分辨。这种“知神”对学习知识是有用的。老子的《道德经》说“日日之学”，就是如何通过“知神”的功能来增长知识。但就内丹术而言，必须依靠“先天之神”的观察。这种“先天之神”也叫“元神”。是人类最初的自我发光，对元神的观照是一个损害对神的认识的过程。老子的《道德经》称之为“道与日之失”，即排除了知神的干扰，进入一种直观的无为状态。这样，申远观察到，“后天之气”转化为“先天之气”，于是景源修养与补充，生命焕发出永恒的青春。

精、气、神是古代哲学中的概念，是指构成宇宙万物的原初物质，包含元素的含义。中医认为，精、气、神是人体生命活动的基础。

古代讲究养生的人把“精、气、神”称为人体三宝。

正如人们常说的:“天上有三宝:日、月、星；地球上有三宝:水、火、风；人有三宝:神、气、精。”

所以，养精、养气、养神是健身抗衰老的主要原则，尤其是在精、气、神逐渐衰退变化的时候，人已经步入老年，更要珍惜这“三宝”。古人对此非常重视。

苟子认为:“有备而动，则不可得病；如果你提高一点，你就不能移动它。那天道也不能全造。“这里有两层意思:一是注重精、气、神的物质补充；二是强调“三宝”不可滥用。

什么是本质？

在现代语言中，本质是具有潜在特定功能的物质。精气是构成人体和维持人体生命活动的物质基础。广义来说，精包括精、血、精液。一般来说，精是指人体的真阴(又称袁茵)，不仅具有生殖功能，促进人体的生长发育，还能抵御外界各种不良因素的影响，避免疾病的发生。所以阴精饱满，不仅生长正常，而且抗病能力强。

精的来源可分为先天和后天。

先天之精是父母自然繁衍的精，在整个生命活动中起着“生命之根”的作用，但先天之精需要不断的物质补充才能保证其本质和功能，这就是后天之精。后天之精是一种来自饮食的营养物质，又称水谷精。随着营养物质的不断补充，人体的生命活动得以维持。

古人云:“肾为自然之本，脾胃为后天之本。”因此，脾胃功能强大是维持精气的关键，即《黄帝内经》强调“得粮则昌，失粮则亡”；古人云:“人老了，真气耗尽，五脏虚弱。这完全取决于他对气血的饮食”。因此，注意全面均衡的饮食是保证营养的重要手段。《钱进方》曾说:“饮食当季宜俭，贪多伤身，老人脾胃消瘦，多则无益，彭亨气短”，不利于健康。什么是“好的饮食”？总结前人的经验，无非就是定时、量化、公正、不上瘾。只有在饮食得当的基础上，才能考虑药物滋补的问题。在服用进补药物时，一定要在医生的指导下“辨证补”，否则可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的保养是非常重要的。

气是什么？

气不仅是生命活动的动力。

气的含义不仅仅是运行在体内的微小的、难以看见的物质，还包括人体的各种器官、脏器运动的能力。所以中医所说的气，既是物质，也是功能。用现代语言来理解:气是发挥特定功能的物质、能量和信息的总和。

呼吸、呼吸、水谷代谢、营养包扎、血液循环、津液润泽、抵御外感邪气等生命活动都依赖气化功能来维持。

《养命养老新书》中说:“人之初，气生，气迷。补气可以给他们一条路。”书中还总结了古人补气的一些经验:“一、少语，补气血；二者，戒淫养精；三、薄味，养血；四、利咽生津，滋养脏气；五、不要生气，养肝气；六、美丽饮食，养胃；七、少想多养心。"这七点强调的是"慎养":但由于气流行于全身，不断运动，人体也要适当运动，促进脏腑气机升降。将有利于维持身体正常的生理功能。

所以古人主张“人体欲功，而不可偏激(过度)。”我国流传下来的各种健身运动和气功，都是以动养气的宝贵遗产。

上帝是什么？

在现代语言中，所谓的上帝是一种特定功能的外在表现。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括灵魂、精神、意志、志向、思维、忧虑和智慧等活动，通过这些活动可以反映人的健康状况。比如明亮的眼睛就是上帝的具体体现。古人非常重视人的神，《苏文·移精变气》也说:“得神者昌，失神者亡。”因为神在饱的时候是强的，在弱的时候是弱的，存在的时候是活的，去的时候是死的。中医治病时，通过观察病人的“神”来判断病人的预后，气盛则预后良好；没有自豪感，预后很差。这也是参观中的重要内容之一。

三者之间的关系

精、气、神三者相辅相成，密切相关。从中医的角度来说，人的生命的本源是精，维持生命的动力是气，生命的体现是神的活动。所以精涨足矣，精神昌盛；精气不足则虚，气虚则少气。另一方面，王诜意味着充满气，充满气意味着充满精华。中医评价一个人的健康，或者说疾病的优劣，都是从这三个方面来的。所以古人把精、气、神称为人体的“三宝”是有一定道理的。古人说“精、气、神死，气、神亡”，由此不难看出“精、气、神”是人的生命之本。