武术中呼吸练习的方法
(一)图古纳欣
吐气艺术的核心思想是吐故纳新，用新弃旧。呕吐就是通过深深的呼气把老的死的吐出来。那，就是通过深吸气，获得新的气息，获得生气。
早在庄子？呼吸，去旧换新？说道。人在吸气和呼气时都在进行气体交换，但呼气时，肺泡接触和交换气体的面积很小。人每吸气一次，残留在口腔、气管和肺泡外的二氧化碳污染气体就会被重新吸入肺泡，降低肺泡工作效率。呼吸吸气可以尽可能的把污染的空气吐出来，为吸入新鲜空气腾出空间，在保证人体能量效率的前提下，减少呼吸频率和能量消耗。
(2)呼吸的质量？有四样东西。
呼吸艺术的关键是控制呼吸。“难经”呢？呼吸和休息？意思是吸气，呼出一口气。？兴趣？一句话的本意是用意念控制？自从？然后呢。自从？就是鼻子的意思，就是用意念控制呼吸，或者用意念控制呼吸来控制自己。
东汉译本《佛说安如圣经》云:息有四:一是风，二是气，三是息，四是息。声是风，静是气，出入是呼吸，气出入不足以呼吸。？古代保健专家把呼吸的形式概括为？四个阶段？风、喘息、呼吸和休息。风相是指呼进呼出可闻；哮喘是指虽然听不到声音，但在吸气和呼气时仍然感到停滞和通畅；气相是指呼吸虽无声不滞，但出入不够细；呼吸相是指在高度静默中发生的深长而均匀的呼吸，气的流动如丝般连续。只有休息阶段才是引导运动所追求的呼吸状态。东汉老子的《河上公主论》是这样解释的:？通过鼻子和嘴呼吸，当它是连续的和微妙的，如果它能被恢复，如果它是不必要的。？
(3)陶弘景？六字公式？
南北朝时，陶弘景在《养性延寿录》中提出？六字公式？:?如果你生气了，就意味着吮吸；呼气六，就是吹，喊，嘿，哦，嘘，好了，全部发泄。？治病靠弯腰，吹以除风，呼以除热，哭以除烦，息以息，息以散滞，鼾以缓极。？
第二，吃气
食气，又称摄气或摄气。《山海经》说有些人靠吞空气和小鱼为生。“大戴”吗？易一生的核心古迹:？食肉者勇猛，食谷者智巧，食气者死神，不食者死神。？
1973年，长沙马王堆西汉墓出土了帛书《阙古石齐篇》。避谷是一种高级的修炼方法，即不吃食物，只呼吸空气维持生命。文章说，刚破谷的时候，会有头重脚轻，身体虚弱的饥饿现象。吹？靠吃气来解决。这篇文章出现过很多次？食物一？，那是？吃一口气？还是？吃气？的省名？一个？这是什么意思？景源？。吃汽油的人走了吗？啊？吹？先把体内的气吐出来，再吃？一(气)？。四季？一(气)？可以排除？浊阳？唐峰？霜雾？灵隐？比如对人体不利的浊气。黄帝内经？苏文？古代天真论说:绝望虚无，真灵随之？呼吸精华，独立自主。？
吃气不仅仅是为了吸收一般的空气，更是为了吸收天地之间四季的正气，日月星辰的精华，从而长生不老。有被说服的时候，从半夜到半夜是死，从半夜到日中是怒。《太清黄镇经》说:？当你在半夜出生时，你是平静的。敲36次牙时，双手托住，闭眼仰卧。经常吐气的时候会闭上嘴，充满喉咙，慢慢咽下去。进了肚子会觉得沉默，吃饱了会更饿。？
此外，还有取内功的方法。先把体内的浊气吐出来，在呼气即将停止的时候，带动内力上升到喉咙，然后一口吞下。随着呼气而在体内上升的气称为内气。
晋代许逊《灵剑子》云:？凡以气调喉者，用内气，谓之内丹。我心中的精神是连续的。不要用上节外气引外风，损伤五脏。？c明代养生家钱寒在《修岁精要》中写了一个十六字养生令:一吸入，就升(提肛缩肾)，气归肚脐。一提就咽。？也是归腹之意。
第三，引导气的循环
(A)由鸟类应用和形状决定。
引种在春秋战国时期相当普遍。当时的理论比较简单，主要是通过活络筋骨，促进体内气血循环，防止气血经络淤塞，防止筋骨萎缩痿软，相当于今天的健美操。培养外形？塑身的作用。
庄子？故意说:？呼吸，吐故纳新，熊过了鸟的申请，只为长寿。这一路(导)领人，养人，彭祖寿的考友也不错。？所谓？鸟沈？是指导的艺术。晋代葛洪在《抱朴子》一书中指出，道教的要点是什么？知道如何弯曲和伸展吗？指导的机制是什么？宣布营地守卫？，就是传道、授业、营卫气，促进体内气的运动。黄帝内经？苏文？《怪病论》也记载了用特殊指导来治疗一种病，叫做？利息产品？气机不利之病，即呼吸不畅，气机郁浊。
(2)指导和舞蹈
指导有套路，也叫？跳舞？。“卢春秋？古乐篇说:？以前家之初，阴气滞积，水道壅塞，达不到当初的目的。百姓情绪低落，停滞不前，筋骨不能收缩，就假装跳舞来宣扬。？他的《全篇》也说:？流水不腐，支点不滞，动。齐也是如此。形不动，精不流；精气不流，则气郁。？
(3)指导和按摩
黄帝内经？苏文？不同的方法要讨论”云:？痿、厥、寒、热，其治宜按高跷指导。？唐朝的《诸经音义》说:凡夫自摩自捏，舒展手脚，摆脱疲劳烦恼，谓之引导。？
《史记》中记载的是张亮？是为了学习突破低谷，引导知性人合体？。唐《外台秘笈》注:引为抖擞筋骨，活动四肢。按理论来说，压皮压肉、抬腿、抬手抬脚、捂晕等病症，大多是因为缺乏运动造成的，所以要指导治疗。？汉书？《艺文志》中有《黄帝杂子序》。循序渐进？即行走引导，但早已失传。我猜和跳舞，动桩，拳击套路差不多。
(D)五禽戏和易筋经
长沙马王堆西汉墓出土的引导图(图5.1)，记录了鹞、鹤、熊、龟等多种动物的动作，可以视为武术仿生的开端。东汉华佗加快了模拟动物的慢导节奏，演变成？五禽戏？,?五只鸟？即虎、鹿、熊、猿和鸟。
易筋经传说是北魏时达摩传播的。虽然融入了印度瑜伽和佛教的禅定，但它的十二个动作都是以呼吸和引导为基础的。长期练习不仅能增强力量，还能强健筋骨，说明导引行气术与传统武术有着密切的传承关系。
(5)导气会和谐，引入会柔和。
魏晋以后，受玄学影响，归纳法理论开始深入。晋代李益注《庄子》？故意的，放？导游？解释为？导气会和谐，引入会柔和。，是呼吸运动和身体运动的结合。
(6)引导气的运行
写于汉代的《黄帝内经》？凌叔？“功能”与“气”并列马王堆出土的导游图题注中有两处直接提到呼吸。比如？印度(回)浑(呼)？用什么？(猿笑)郑？。？银魂？意思是靠上去唱歌。笼子泥泞？这是猿的嚎叫声。图中对应的形状(右下角)是扩胸，双手向后举，其动作旨在加强肺部的呼吸功能，即通过？外形？生动？意图？空调？达到控制呼吸的目的。
老子《道德经》第五章说:？天地间，依旧迷人！虚而不屈，搬出去。？意思是天地之间，不就像风箱一样吗？虽然是空的，但也不会枯竭。被淘汰的越多，空气就越多。导气循行是靠身体运动，像拉风箱一样，推动气脉运动，既增加了身体与外界的能量交换，又促进了体内组织间的能量交换，增加了能量交换的总量、深度和质量。
(7)郭沫若对“气之明”的阐释
天津历史博物馆有一件战国时期的？齐张明玉寿？(图5.2)曾为合肥李氏家族所藏，十二面棱体上刻有45个字:？气循环，深藏，藏则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。是天上几天，地下几天。顺则生，逆则死。？
郭沫若翻译为:行气时要深吸气，体内积气增多，然后把气往下抽，再停一会儿，意思是气固定在下焦；然后慢慢吐气，如草木之芽，成长起来，与下行之路相反而退出，退居顶端；也就是慢慢呼气，直到把腹部的污浊气体全部吐出来。就这样，猫往上走，猫往下走。顺此行则生，逆之则亡。碑文上写着？呼气呼吸？重点是把气的循环分为九个阶段:深？存储？拉伸？设置？固体？孟？龙？回来了？上帝？中国时代最早的行气养生文献《伤寒论》揭示了通过拉伸姿势来促进腹式呼吸、促进行气的思想。
第四，静坐冥想。
(一)颜回忘了。
庄子？大师记录了颜回和孔子的一段对话。这是什么？坐而忘之？。颜回告诉老师他已经取得了进步。孔子问他有什么进步，颜回告诉老师。忘记仪式和音乐。？
孔子说这很好，但还不够。过了几天，颜回说？忘了仁义？。孔子还是说好，但还不够。直到颜回说？坐以待毙？孔子听后非常惊讶，问道:什么是遗忘？颜回说？断肢，灵动，留形知，与大道同，是忘。？它意味着忘记你的四肢，停止你的思想，抛弃你的身体，摆脱知识和智慧，与道路融为一体。这叫做。坐而忘之？。
(二)朱静坐调息
坐忘在宋明理学中发展为坐禅和调息。朱说:当你开始学功夫时，你必须坐着不动。静坐本来就是计划好的，虽然难免一件一件的收东西，但也有个落脚的地方。？朱的《调息语》说:？给调息提建议也是养心的方法。对心脏不确定的人，呼吸往往是长的，吸气往往是短的，需要调整。休息停了，心也就渐渐定了。俗话说，没有违心的暴力。
谣言:？鼻尖有白色。我看着它，随时随地，包容又别扭。安静而嘶嘶作响，像春天沼泽里的鱼。动则吸，如百虫蛰。开合都很奇妙。？
(3)心斋、守一、禅定
用儒家？坐而忘之？类似的，道教和禅宗更盛？新宅？首义？然后呢。冥想？和其他方法。庄子？人类世界的提出？新宅？概念:？如果你下定决心，不要听耳朵，要听内心；不要用心去听，要用呼吸去听。耳止于听，心止于符号。空气
也，空而待物也。唯道是空，空者亦忠于心。？又是《在未来》那篇文章里讲的？首义？的艺术:？不理不听，默默捧神，形会自正。你一定要宁静清明，不劳苦不动摇你的本质就能长生不老？。
敦煌遗书《呼吸？龚景苗吉有什么？坐在你的脚上？然后呢。闭上眼睛看脐带？两句话，前者讲的是怎么坐，后者讲的是怎么集中精力看气穴，看里面。佛教禅宗以印度瑜伽和儒道禅的理论为基础，演变出一种中国的禅修方法，也讲究控制呼吸，讲究？观察？。
(四)苏轼的禅定技巧。
在宋代，苏轼在《张尚道安养生术》中描述过它吗？看看里面然后忘记？方法:每天晚上，孩子出生后，穿上衣服，面朝东若南，盘好脚，敲36次牙。握紧，停止呼吸，看五脏:白肺、青肝、黄脾、红心、黑肾。第二个思想是心火上炎，光清下入丹田，而丹田中气满，即徐泄，只调出入，即舌接唇齿，洗津液。
这种可视化方法不同于其他方法，因为它有颜色。禅定中的五脏各有颜色:白肺、绿肝、黄脾、红心、黑肾。
五、听身后的定传穴
很多人练拳的时候都有一股浓浓的浑浊的气息。怎么处理？一方面当然要坚持锻炼，因为气喘、气短都是技能弱的表现。坚持运动，肺活量增加，身体吸氧能力最强，呼吸自然变长。另外，如果有捷径的话，就是耳后定喘穴，可以立即使鼻息轻微。耳后可以使人体重心稍微后移，减少对胸部的压迫，拉伸肺部、膈肌等器官。
另外，定喘穴本身对治疗咳喘也有很好的效果。定喘穴位于人体背部正中线上，距第七颈椎棘突下大椎穴0.5寸。定喘穴有止咳平喘、疏通和调肺的作用，效果明显。临床上用舒菲穴、中脘穴治疗支气管哮喘、支气管炎、肺结核、百日咳、颈部扭挫伤。日常生活中，当孩子不断咳嗽时，大人总会拍拍他的后背，其实就是为了拍这个哮喘点。