名词解释:贞观显贵

问题描述:

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分析:

贞观显贵

“参考旧史，撮其意；其宏观之言，义在惩劝。”

《贞观政要》是一部政治史书。这本书主要是背单词，基本上讲的是李世民和唐太宗，以及他的副手魏徵、王珏、方凌轩、杜如晦等人的对话。，以及一些大臣的谏劝。此外，还记录了一些重要的政治和经济措施。

贞观政治家虽然记录了史实，但并没有按照时间顺序组织全书。而是从总结唐太宗治国经验、警示当今皇帝意图入手，将问答、奏疏、总纲等材料，以向君主学习、任贤纳谏、教导太子、道德伦理、正直修德、崇尚儒学、固本宽刑、征伐边疆、慎终等一系列方式，它不仅是唐太宗统治贞观的历史记录，而且蕴含着丰富的政治观点和成功的治国安民的行政经验。

这本书是中国史学史上对古代叙事体裁进行改造和更新而创造的一部独特的、鼓舞人心的历史著作。

《贞观政要》是唐代历史学家吴京所著的一部10卷，40篇，8万多字。

吴京，唐代汴州均邑(今河南开封)人，生于唐高宗章宗三年(670)，卒于唐玄宗天宝八年(749)。吴京年轻时立志从事史学。武则天在朋友的推荐下，开始担任历史学家。吴京对历史有着真挚的忠诚。当时吴三思主导编纂国史，吴三思等人以朋党为界，故其记载不实。吴京一气之下写了《唐书·唐春秋》，为的是给后人留下遗产。当他在唐中宗时，他被任命填补空缺，刘知几和其他人* * *编辑了当天的记录。书完成后，他被转移到客厅，搬到水里。

科室医生。开元之初，我邀自己继续研究历史，于是获准与刘知几合写《宗瑞录》，重修《泽天录》。刘知几死后，张称其为项，当他看到书中引诱他陷害魏的故事时，感到不安。

他故意对吴京说:“刘武(他知道一些事情)编纂事实记录，记得齐威的公务。他从来不原谅对方，还谈这个。”吴京平静地回答说:“这是《诗经》，不是公刘的。草药还在。那人已死，不要诬告他有鬼，使相公有奇耳。”

张几次说要删，都被他断然拒绝，还敬畏地回了一句:“若取人情，何为直笔？”(以上引文，见《唐历史博物馆杂志》。)吴京刚正不阿的品格受到当时人们的称赞，人们称赞他是当代的董虎。他从事史学工作30余年，编纂了65卷唐史。唐玄宗十七年(729年)

后调离尚书官职，先后任荆州司马、台、洪、饶、齐等大臣，任巡抚尚书、知府、衡王主事。70岁以后，他觉得南北朝史很复杂，写了10卷《梁齐周史》，5卷《陈史》，20卷《隋史》。他的一生是为史学事业努力奋斗的一生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。

《贞观政要》成书于开元、天宝之际。当时的社会依然呈现出一派繁荣景象，但社会危机已经显现，政治敏感的吴京已经感受到了衰落的趋势。为了保证唐朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗与君臣相处、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立榜样。《贞观政要》就是为这样一个政治目的而写的，所以一直为历代王朝所珍视，因为它在治国安民方面有很大的参考价值。

书中描述的封建政治问题全面而详尽。吴京把君主视为封建政权的关键。在他的第一本书《君道》中，他首先论述了为君之道。他引用了唐太宗的言论:要想成为一个好的君主，首先要稳定民心，要想稳定天下，首先要端正自己。封建政治把媳妇和修身作为君主的两大要素是对的。至于君主的个人修养，他以唐太宗为例，说明克己复礼、谦让是非常重要的。做到这两点，是唐太宗成功的关键。

在历代统治者的实践中，这两条对政权安全具有普遍意义。

在书中，吴京还重点论述了人才的使用。书中介绍了唐太宗知人善任、任人唯贤的事迹。唐太宗对用人有深刻的认识，他反复强调“政治的关键是得人。”(《贞观政治家崇儒》)对于人才，他提出了必须品德高尚、克己奉公、勤政廉洁的要求。为此，他不仅采取了一系列选拔人才的措施，而且非常重视对官员的考核和奖惩。通过唐太宗的努力，在初唐政治中集中了一批人才，这是问题的一个方面。另一方面，大量人才的出现也对巩固封建政权、组织人民生产、稳定人民生活起到了重要作用。是君主、大臣和圣人、整个头脑促成了贞观之治的产生。吴京在这里似乎也认同魏徵的观点:“建筑是云的结构，不是树的枝干；皇帝的功绩，不是一个读书人的谋略。”(《隋书》卷六十六《后议》)知贤用贤，一直是古代政治家非常重视的问题。唐太宗君臣相处的实践为此提供了成功的证明。《贞观政要》对此的记述将这一问题的讨论引向了更深的层次。

在书中，吴京还对唐太宗朝的大政方针进行了归纳和总结，其中比较成功的有严武修文、崇尚儒学、加强礼治、放松执法、休养生息、稳定民心、采取绥靖政策、安抚周边少数民族等。农业是安定人心、治理国家的基础，这是历代贤明统治者的学问，但真正抓住这一环节并取得实效的并不多见。唐太宗也非常重视农业生产。他说:“一切都必须以商业为基础。以人为本的国家，以人为本，以衣食为本，以衣食为本，以失去时间为本。失去时间的丈夫，在人民的淳朴宁静中听得见。若兵反复动，建设无止境，不想夺农时，又能得何？”(《贞观政治家·农事》)

这种说法并不比以前的政治评论家的说法新多少。但是，作为统治者本人，有了这种认识，并有能力将其落实到自己的政策和方针中，其作用将是不可估量的。战争结束后，唐太宗把自己的淳朴无为提升为对天下百姓的轻薄赋税和休养生息政策，很快收到了良好的效果。贞观后期，天下丰裕，可与汉初文坛相提并论。对此，历代统治者一直念念不忘，但要通过努力把它变成现实，是一个相当大的问题。贞观显贵对此很关心。

描述具有重要的理论意义。

唐太宗是一个非常精明的政治家，他非常关心如何保持长治久安，让李家的天下稳如磐石。他看得很清楚:“上一代，乱世创业的高手，成长在民间，都是知真知假的，很少被打败。我抓住了世代守文化的君主，生而富贵，不知疾苦，移而灭绝。”有鉴于此，他煞费苦心地挑选和教育皇位继承人。虽然他的努力以失败告终:他的皇太子李承干因为骄奢淫逸被废，另一个太子李志勇懦弱无能，没能很好地继承事业。但他在身后照顾子女，显示了他的政治远见，值得封建帝王学习。吴敬琏《分诸侯王》、《教诸侯王》等文章对此有所描述，可见他也认为这是关系到国家安全的重大问题。

吴京思想中的一些消极的东西在贞观权贵身上也有体现。比如，该书第五卷列举了一些封建礼教的说教；在第六卷中，有很多关于修身养性的论述。当然，这是希望统治者能够挺身而出，为修德树立榜样，但这也表明了吴京对封建礼教的重视和虔诚。

贞观显贵也是很有价值的史料。唐代目前没有笔记、记载和国史，《贞观显贵》是记载唐太宗朝历史的早期史书。书中保存了许多重要的史实，而后来问世的《旧唐书》、《新唐书》、《子同治鉴》等书中记载的史实，在某些方面并不尽如人意。

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