关于康熙王朝的问题
妖僧兴森将顺治皇帝蛊惑入空门时，其师祖于说了以下一番话:“僧教一切众生，师使世间得善果，为其消灾避难，祈求平安。他们从未被要求出家。如果天下人都出家了，谁来供养和尚？佛教严禁结婚。如果天下人都出家了，谁来生和尚？”然而妖僧邢森却不肯听他师父的话。然而，和尚兴森决心保护法律。他不仅不听禅师玉林修的苦口婆心的劝告，反而甘愿一死了之。结果，杭森被烧成灰烬，顺治出家，法名行痴，逃到顺治。玉林秀伤心欲绝，却默默死去。
佛教讲究的是有缘越界的人。杭森认为顺治皇帝有佛缘，所以要横他。在这部电视剧里，邢森演的是一个功利思想，一看就知道他不是和尚，更何况他还会有普渡、行善、宽恕的想法。
但现在有一种说法是顺治年间过江的是玉林修本人。
宏治在哪里？
顺治皇帝剪了头发出家了。虽然正史中从未提及，只说他患了天花，是条龙。但从清初到后来的野史，都有提到他在弘治出家。宏治在哪里？神州有多少胡恩吉？但这是一个值得讨论的问题。长期以来，人们传说的弘治在山西五台山，但五台山弘治在顺治时是否是出家之地，史料中并无记载，只是学者们的猜测。明末清初，在长江以南很远的浙江武康县(今德清)上白金车山也有一只胡氏，但当时因山僻而鲜为人知。在一般文人眼里，山西五台山离北京近，顺治皇帝在五台山和弘治出家也就顺理成章了。但是现在顺治已经逃入空门，他的心已经空了。他不会因为五台山离北京近而去北京看望他的母亲和儿子(孝庄皇太后和康熙皇帝)，也不会因为金车山的弘治离北京太远而羁绊红尘。再者，野史中的作者把顺治出家描述为五台山，是因为五台山在佛教中影响很大。但顺治既然有了放弃皇位的决心，还想追求功名吗？他可以来到不知名的金车山，潜心修行。因此，远在江南武康县以西的金车山的弘治，极有可能是顺治皇帝出家的修行地。
玉林秀气人
顺治皇帝是个和尚，当然不会一个人长途跋涉，走到山西五台山或者浙江车缙。他必须被一个僧侣引渡。电视剧中，僧星森已经在熊熊大火中化为灰烬，禅师玉林修也已经死亡。但在历史上，真正的玉林秀并没有在这个时候消亡。
据康熙十一年(1672)成书的《武康县志·神仙传》记载，玉林修禅师是武康金车山尹田修禅师的合法继承人。崇祯八年(1635)，田在洪济安静，玉林修烹后出寺，在京山峰(今余杭)成了太祖。城里的先生们多次联名邀请他回来主持和尚事务，然后回到弘治“奉母草寺，坚守城楼”。顺治五年(15年，1658)冬，顺治皇帝派掌管吏部的官员张嘉谟到车缙山脚下，召玉林修禅师进京，与顺治讲学，封为大觉禅师。据史料记载，禅师玉林修在北京期间“渴望成为圣人”，说明顺治与玉林修的友谊非同一般。不久，玉林修返回山中，朝廷仍派国子监的官员护送他到弘治。
庚子年(17年，1660)春，顺治皇帝，念及江南玉林修禅师道高德忠，又下圣旨，“再遣玄晖书院官雷宪生授紫衣金印”。雷先生奉命来到金车山胡恩吉，宣读圣旨，封玉林修为“大觉普济禅师”。同年八月，顺治皇帝又一次思念玉林修大师，第三次下诏:“派上保元官刘再次进京执法传戒。”在玉林修禅师三次被发配北京，与顺治皇帝讲学的说法中，他们一定是结下了不解之缘。虽然没有更详细的记载这种“表演法传戒”，以及宫里有谁被和尚“警告”，但是顺治和玉林修的关系可以说是绝对的好。石之明表明玉林修这次归山，皇帝再次封他为“大觉普济能仁国师”。
玉林修是浙江省德清县西上白山金车山弘治方丈。但他三次被顺治皇帝加封，与中国的内部关系令人难忘。
参观Hoonji。
从武康开车到上白市场，向西拐，一条平整的残油路沿着香溪蜿蜒而上，在山民村村委会所在的于家庄，路分三支。沿着小溪西行，可以到达大武阁和陆家坞，穿过湘西南行，很快就到了弘治。
Hoonji位于车缙山北麓，山高林密，风景秀丽，野花阻路，溪水潺潺。走进院门，有一个半月形的放生池正对着你，绕过水池往里看。正殿有一个五级台阶平台，呈阶梯状延伸，气势非常宏伟。在正厅的两边，有许多平房子。粗略估计，整个院墙之内的面积不少于60亩。据同行罗俊介绍，该寺周围数百亩山林原是寺产，所以当年的弘基规模比现在杭州的灵隐寺还要大(灵隐寺主体建筑只有三大殿)。在Hoonji的院子里，一棵DBH约5米的香樟树静静地立在路边，仿佛在向行人诉说着寺庙360年来的兴衰。
Hoonji早在50年前就改成了浙江麻风医院。虽然沧海桑田，但寺内仍有三座古迹。一块长220厘米、宽94厘米的碑被人为破坏，只能分辨出“康”二字，怀疑是康熙年间皇帝下的圣旨。另一件长175厘米，宽90厘米。右边的字迹因为长时间当搓板用，擦不掉，左边的字迹依然清晰。上面写着“史顺之五子(五年，1648)也是四月，老师刚入……”、“赐进士纪和吴都庙”、“翟逸”和“翟逸”。第三件，法堂重建故事，由弘治方丈龙辉大师于民国十年(1921)所刻。碑体完好，字清晰。其中载有“自清初玉林佛学复兴，现已废弃”等字样，进一步证实了清初弘治方丈确为玉林修真禅师。
人们解释了千古之谜
《弘治》中保存的石碑上清楚地记着“顺治五子四月也进，老师刚进”的字样，说明禅师玉林修在顺治五年曾去过皇宫，与顺治皇帝有过接触。写于康熙十一年的《武康县志·神仙传》中明确记载，禅师玉林修于顺治十五年冬、十七年春、十七年八月三次受皇帝册封，分别为大觉禅师、大觉普济禅师、大觉普济能仁禅师。可见，车缙弘治方丈玉林修禅师是顺治皇帝在位时接触最频繁、关系最密切的外来僧人。“康熙年间，朝廷封禅玉林”，可以证明康熙帝第一叶玉林修还在寺中。如果真如野史所说，顺治死后真的以病为幌子出家，那么传说中的弘治可能不在五台山，而在浙江武康的车缙。把顺治的秘密引入密林的和尚不是别人，正是金车山弘治方丈玉林修。