两仪生八卦，八卦生五行。解释
太极生两器。
两个仪器产生四个图像
健康八卦四条
没有任何东西
无级段的
五行是后人加上去的。
1.为什么「先天太极图」总是两条「阴阳鱼」？
一直以来人们看到的印象最深刻的“太极图”就是两条黑白相间的“阴阳鱼”。白鱼表示阳，黑鱼表示阴。白鱼中间有黑眼，黑鱼中间有白眼，说明阳中有阴，阴中有阳。
关于太极图的含义，一种认为太极指的是宇宙的原始生命力。还有一种是“虚无即太极。”认为“一”就是太极，这个“一”不是数，而是“无”。还有一种观点认为阴阳混合不分太极。“天地阴阳，古今万物，永远是生死之理，太极为上。”
庚戌认为，“易”是日月，“易”是阴阳，《太极图》是“易”的象征——日月阴阳。太阳和月亮代表阴阳。“太极图”是在无极图的基础上，把太阳、月亮、阴阳溶解，用符号代替“易”而演化出来的。“无涯图”是道教的修炼长生术，在石壁上刻成一圈。“无限”的圆圈是修行者直视冥想以求更快冥想的标志。
在“无限”的圆圈中，加上“易”字，即画出代表“易”的“日、月”字，这就是太极。古代的“日月”这个词和现代的略有不同。古汉语中“日月”二字是一个O，中间有一个点，“月”字也是一个象形，中间有一个竖点，日月合而为一(无穷大)。把古汉语中的“月”字分开，正好形成一个“S”形。圆(无穷大)里的“日月”一半，太阳和月亮中间的一点，分成黑白两种，看起来像两条“鱼”的形状。
它的意思是，“易”就是太阳和月亮；“易”就是阴阳。“易”的图形变化——从“无极”到“太极”——是一个无限大的圆圈里充满了“日月”四个字，这是代表“易”阴阳机制的太极图案。
二、八卦是如何形成的？
易经不仅用文字整理了大量的占卜记录，还拥有一套独特创新的图形符号。比如用“-”和“-”两个符号代表阴阳，就构成了八卦。
“卦”是占卜用的符号。卦的图形符号是怎么产生的？一个是“取像”。《易经》:傅“抬头看天，低头看地，看鸟兽之文与地之适，近体而远取，故始作八卦。”第二，按号。《易经》上说:“依其数，定天下之象。”以及“干坤生六子”。《周易说卦》:认为干为父，坤为母...《太极两仪论》:易有太极，是两仪之生。《河图洛书》云:龙马离河，写字画八卦。“文字说”认为八卦起源于象形文字。还有《日月星辰论》、《数卦论》等等。
耿奎认为“卦”是“卦”和“卜”的结合。“规”是古人最早测量太阳影子的工具——土规。“土归”——标准手表，白天测量太阳的影子，晚上用来观测月亮。
“卦”是指古人用“卦”来观察日月之象的测量结果，以作出好坏的判断，即“卦”。“八卦”是一个复合符号，它的构成基于两个简单的符号:阴阳，“-”和“-”。每三爻合为一爻，爻为六爻。
那么，“要”是怎么起源的，为什么“-”和“-”这两个符号分别代表阳和阴呢？关于这类问题有不同的看法。
一种方法是绑一根绳子。《易经》下说，傅“缚绳结网，与佃户共钓；盖了“李”。认为“-”和“-”是有结和无捻的反映；还是一个大结，一个总结。《男女生殖器论》认为，“”杨耀象征着男性的根和男性的生殖器。”——“阴爻象征外阴和女性生殖器。第三种说法是乌龟预兆。古代占卜，烧龟甲，根据征兆判断吉凶。还有竹节蓍草的理论。认为“—”和“—”阴阳，意为占卜用的竹节或蓍草。还有日月占星理论。“五星之精，散为六十四，无穷无尽。”
耿奎认为，“系绳”可能与原始音符有关，但很难将“—”和“—”这两个符号与绳结的形状联系起来。更难解释的是“结”可以代表“阴阳”的意思。关于生殖器，我觉得很牵强。
因此，庚戌认为“-”和“-”这两个符号是阴阳的代表。因为“卦”是古人通过观察日月之象来判断占卜吉凶的，所以阴阳的代表仍然以日月为标志。太阳是阳，月亮是阴。为了体现日月(阴阳)的原理，决定了符号画。设计符号是“日月”二字的简化:
日本汉字中的“-”用来表示阳；
“月”字中的“=”横用表示阴。
中国古代是十二点，白天六点，晚上六点，这样就形成了阴阳六爻。
“日月”二字演变成了阴阳变化。成了八卦的基本符号:“-”(阳)、“-”(阴)。
三、根据八卦自然物的代表，太极八卦应该如何排序和定位？
八卦代表了自然界的事物，被人们所知。
干:代表天；坤:代表地方；地震:代表打雷；Kan:代表水；From:代表火；荀:代表风；Gen:代表山；交换:换泽。
干卦、真卦、坎卦、艮卦是阳卦，代表积极的事物。坤卦、坤卦、理卦、兑卦属于阴卦，代表属于阴的东西。
太极八卦分为“先天八卦”和“后天八卦”。过去八卦的排列方位和顺序也不一样，阴阳卦的定位也不一样。
对于八卦中阴阳的区别，耿逵有一些其他的看法:
干卦为天、父、刚、健，应为阳卦；
震卦为雷、动、猛、猛，应为阳卦；
留爻为火，为光，为热，为炎，为向上，应为阳爻；
艮卦是山，到目前为止，是真的，很重很重，应该是杨卦。
坤卦为地、母、柔、顺，应为阴卦；
对换卦为泽，“泽为涝池”，为露，为水，为低，为洼，应为阴卦；
坎瓜为水，为衰，为柔，为弱，为下，应为阴；
卦为风，卑谦，风亦空，空而无形，故应为阴卦。
根据上述定义，庚戌整理太极八卦图，按照现在人们的习惯(日出东方，日落西方)，将东方定为阳卦，西方定为阴卦，如下:
干卦:为天，为顶，为健，定为中位；第二阶是占卜，雷，凶，凶，雷出现在天上，应该在上面，靠近干位；地震下为离位，火、光、炎、热，世界上应用定义为中位；从下为根，根为山，山固，重，重，位于地上，定为下位。
“艮”卦之后，便是阴卦的开始。首先要定位“坤”卦，坤为土，母，阴之始，下位在中，与干位相对。交换是泽，泽弱，涝湿，浮于陆面之上，属于较低位置，接近“坤”位；“坎水”定位:坎水虚弱、滋补、柔和，亦为天下所用。与远离(火)相对，定义为阴中；最后是“荀”位:“荀”为风，风空空，但风升天，位于卜筮附近。
庚戌所画的八卦，是以日月之象为基础，按照日月自然运行的原理排列而成。是“人随地，地随天，天随道，道随自然”的自然排列。
1.“干”为纯阳，排名第一，天体运行，从而占卜；
2.东方已经破晓，晨光已经出现，天空一片灿烂——闪电是电，电是雷，雷是“震”——早晨和明天都是亮的；
3.旭日东升，阳光渐强。中午，它处于“远”的位置；
4.傍晚了，夕阳西下，夕阳西下西山。过了这个“山”(山)位，就进入阴卦；
5.“坤”为纯阴，地为黑色。阳爻已转，阴爻为始；
6.退居泽(交换)地，万物休矣；
7.处于临界位置，阴中之阴强于子夜；
8.当你处于“荀”的位置时，微风渐起，临近拂晓时，进入干卜。
一种自然的排列，一种阴阳交替的定位，一种日月的自然运行。
4.64个通俗卦中，有6个卦是不规则排列的。
通俗读物《周易》中的六十四卦是按顺序排列的，分为上下经。《上经》有三十卦，《下经》有三十四卦。这个卦序一直是这样解释的:使乾坤成为六十四卦之首，意味着乾坤(天地)在宇宙万物中的决定性意义。
夏静咸亨的开始反映了人类进化的历史。《吉吉》和《吉炜》排在第二位，反映了一切都是一个发展的结束和一个新过程的开始。
也有很多解释占卜顺序原理的方法。一个是为教育而赞美天地。上经是“天地之后有万物”，下经是“有万物而后有男女”。成为明日之星的另一种方式。上层经典展现明日之道，下层经典强调人性。第三个想法就像进化。
耿逵发现，把一阴一阳两个卦按照卦序水平排列成两组，可以看出一个非常有规律的排列。即每组两卦，阴阳数相同。
但是有六个卦(27，28，29，30，61，62卦)，显然说明排列是不规则的(大概是出于水火两卦的考虑):
27 H: 4阴2阳28大于:2阴4阳
西勘:4阴2阳30里:2阴4阳
61中伏:2阴4阳62小通:4阴2阳63吉吉:3阴3阳64差:3阴3阳。
庚戌认为，原来的28岁卦可以改成坎卦。
原来的29个Xi坎卦被改成了李卦，原来的30个李卦被改成了大卦。
原63吉吉卦改为61卦，原64经济卦改为62卦。
原62小果卦改为63卦，原61中伏卦改为64卦。
变化之后，这六个卦就成了下面的卦序:
27小时:4阴2阳28阚:4阴2阳
29从:2阴4阳30大于:2阴4阳。
61吉吉:3阴3阳62不健康:3阴3阳。
63小通:4阴2阳64中伏:2阴4阳
这样，六十四卦基本统一了排卦规则。
中伏的占卜，作为最后的占卜，最后告诉世间一切众生，无论如何占卜，提前问吉凶，都不如平常。以“诚”为根本，终身坚持“诚”，他们会得到上帝的保佑，造福山河，一定会跨越一切风险。
5.为什么易经易经越来越让人觉得难以理解和神秘？
《周易》是一部具有哲学思想的典籍，对中国古代哲学、军事、医学、宗教等诸多方面产生了深远而广泛的影响。为什么这样一部风靡全球，具有永恒普遍魅力的中国文化经典，现在却让一些人觉得越来越难懂，越来越神秘？。
耿奎认为，正是学者和很多对《易经》感兴趣的人在学习和理解上的差异:学者更注重对《易经》的研究和考证，而很多热衷于《易经》的人更感兴趣的是《易经》如何应用。易经原本是一个卦书。人们预测占卜，通过“易”卦的阴阳之道来判断吉凶。
但随着《易传》的出现，越来越多的历代哲学家根据《卦辞》和《易辞》的解释来表达和论述自己不同的哲学观，增加了自己的哲学分量。《易经》对占卜的讨论和研究已经逐渐淡化。
以《四库全书》为例。在《四库全书》的易经部中，选编了166种易学书籍。写一份收到和没收到的484本书的总结。这些都属于哲学的范畴。在正义的基础上，历代作者阐述了自己的哲学观点。
《四库全书》中关于“一象”相关招数的著作只有近50部。其中30多本是关于相术、占星术、风水和占星术的。与“易”占、卦占相关的书不到20本，占法也不一样。
所以关于《易经》本义的写法越来越少。对于一些只对占卜感兴趣，想根据《易经》占卜自己生活中遇到的问题来说吉凶的人，当然会觉得《易经》越来越难，越来越神秘。
6.如何阅读、理解和应用《易经》？
为了理解《易经》的原意，希望对古文理解有困难的读者多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解《易经》形成的背景，其卦辞的含义，以及《易经》赋予《易经》的深刻哲理。在对原文有初步了解的基础上，可以随时多看一些浅显易懂或者占卜相关的文章，再多看一些彝学名著和彝族经典著作，渐渐的你或许就能“悟出”一些东西了。讲应用，就是在全面理解“象数”和“义”的基础上，进行多学科、多领域、多角度、多层次、多渠道、多方面的综合研究，由每个人自己去学习和理解。
耿逵认为，“易”在事物的应用上是多变的、复杂的、辩证的。但在万物变化中，只要关注事物的核心，就能体会到普遍的应用。这个核心就是“易”的本质——“易”的阴阳。
抓住事物的两大原理(阴阳)并精心操作，不仅会成功。我们应该在各种事情中抓住核心的“两点”:
军事上要注意两点:一是“进攻”，二是“防守”；中医治疗要把握两点:一是“补”，二是“泻”；健康长寿要注意两点:一是“动”，二是“静”；农业要把握两点:一是“种”，二是“收”；中国画艺术要注意两点:一是“强”，二是“淡”；歌唱艺术要把握两点:一是“声”，二是“情”；油画艺术要注意两点:一是“明”，二是“暗”；企业运营要注意两点:一是“生产”，二是“销售”；为人处事要注意两点:一是“言”，二是“行”；占卜、占卜有两点要仔细考察:一是“世”，二是“应”。
庚戌认为“易”是用阴阳“日月”所代表的形态和符号来解释的。卦的形成也是古人用日影和月影作为象征来预测吉凶的。阴阳(——————)的概念，通过在“日”和“月”两个字之间画横线来简化。六爻的意义也是以日、月的时间来定的(古代十二点，昼六，夜六，昼六，夜六)。
总的来说，一切事物、事物、易于推理和形象化的事物，都是以“阴阳”、“日月”的形式，系统地、一致地、同一定义地演化出来的。