第二步，为上品丹法打基础，培育药物
【闵孝根曰:谨遵上品丹法，故为坛炉。时至今日，说入乡随俗，供祖宗祖宗祖宗之用，仍是中下士人的看法，以致从杨洋起，如在无形有声的静态中，无有无位，懈怠则警，不敢废之，忠信！智者随天而动，自强不息。所谓“神与你亲近，又敢体贴”是什么？]
夫人的元性就是那么，就是大道，就是没有真人。这个世界不知道那时候练什么，所以没什么。可怜没有指导，多少有野心的人被埋没了。如果你知道丹道的元神是你自己的元性，是我的先天之物，你可以通过体内先天之气炼成纯阳体，谁能修炼不成功？王祖师说“原自然谓之然后，四假为炉炼”也是如此。中公的祖传知识就是所谓的玄奘之门，修炼仙丹都是在这个知识里。所谓“守一物，完一物者”，也是如此。
【闵孝根说:我要按钟公祠堂。荀是玄奘的门下。但在这个汉字里，要认真，不求有形，但求不偏不倚，天真无邪。所以，没有地方，也没有内外。叫朱，米，牟尼，舍利，然后丹，太极，还有很多化名，都是精炼精炼的。但是，这个宫殿，这个先人的理解，它的开启，都是建立在克己清净的基础上的，都做得很自然，以至于空寂，都已经深入其中了！当你失去了宁静，你就失去了理智。只有随意的动作，没有杂七杂八的念头，便从这头到那头。当你知道了这一点，道说“和”，核心就是儒家的人和鸟，释迦牟尼的魔佛就在几望之间。一、玄窍为左阳右阴，故称玄奘，区别于人、鸟、魔佛。为什么？阳为真阳，阴为真阴，两者皆先天，故可称为玄窍。
尼玛如家曰:“机动则玄，静则静。”这是自然的最高方式。而修仙辩疑论则有“心为玄奘所动”之说。为什么要考虑呢？《盖字经》，在运动方面，是儒家对所谓人、鸟、魔佛的诠释。若夫《金丹四百字序》中说，‘于一人，勿求其助’，故其文曰，‘此为奇功，干坤为* * *合成’。"
“这是一部假法律，”尼马鲁太太说。“然而，如果你不在这里寻求它，就没有理由获得它。为什么？这一招无非是大招，也无非是小招。故小米能藏千才，纳三才。”
宜训，紫阳显，切合！我祖师爷的泥丸以善心示伪法，是有目的的！三才皆在玄秘，那么我在玄秘之外吗？既然我的身体在窍里，那我的身体和祖先是不是在玄妙的窍里呢？得到老信:从祖上直走，然后忘了这件事，你就安心了！我不敢对自己保守秘密。我想告诉所有同志，但希望同志们让自己的心和身体得到休息。]
人体内，心在肾之上，其余一寸二分，这是先天元祖的知识。士子只有明了一条道，才能在大道上修行，必须学形，元神才能住在正确的地方。古人云:“有一宝，收于山形。”不知道这个宝藏，也就是六道门中，总是放大光，很多人不了解，所以浪死白活。现在我指明了方向，清楚明白了。人体虽有六体，但始终起源于一，唯一的秘密是:三原素混，四象合，属虚无；固定身心，接受我的后天之神，还中官；时刻感受着照片，刻着规矩，留着一身功夫；玄奘经过长时间的熟练度，功底已经很扎实了，他能产生真铅和铅。然后，他要学习以下技巧。这对神仙们来说是一个绝好的练证机会。得之者，立于圣域，非大智慧者，能明其中奥妙！
【闵孝根说:本节讲到，虽然是假法，但如果不是假的，就没办法学了。情结很难打开，但打开的方法并不看好，但“无”字所谓道是一；所谓的act就是混搭，回归老公做收藏之类的话。而且现在已经回宫了，丐帮已经深入玄学，这是假法的初步。如果老公一直拍照，那就是两步走的绝招；在刻章规则中，是三步功法。学者遵循这种做法，而持有者持有人民币并保持它。袁是谁？元祖也；这是什么？原本是元性的。功夫久了，自创熟练度，两者熟练度，三宝齐全。不立足者，仍为玄奘初立之始，气未融，命未复。气体回到大气层后，真正的铅开始到来，真正的铅来了，就可以搞下一招了。学者必须认识到，只有这一件作品响起，突然导致水银，然后凝结，都是因为丈夫的提炼和建立自己的基础！太虚家曰:“为阴应，有不期而至之人。”尼马鲁说:“我不担心真相，但我担心杨胜可能不是真的。”学者都能体会到！]
熟练了之前的工作，再体会到攒灵入洞的功夫。把眼、耳、鼻、耳都放进去，什么也看不见，什么也听不见，什么也闻不见，只有鼻子，这样元、神都属于气穴，自然呼吸均匀连续，才是真正的修医配方。陈旭白云；“帘塞反，窒调息，从形到智，几忘。我劝你一天到晚沉默如傻子，炼成如意珠。”白玉蟾说:“我曾经遇到过一个老师的真实公式，只要我把我的思想放在气袋里。”都说粉底也是公式。
过去，刘祖师说:“当你把手放在姬旦时，不要推经线。当你在寂静中移动时，就是你出生的时候。”这种意思也是给初学者的。所谓“李”不谈养医和时事，不说也是大医。“午休推之”者，怕人疑心体内盛衰的子午、周日，或怕午休辛苦，便以“午休”二字惊醒，以避免其辛苦的第二次。其所谓“时”，即《药镜》曰:“十二点可为所欲为”，何必拘子夜。“静才可动”，所谓阴极是活的，虚极是静的。所以它的运动也是“当你出生的时候”。创始人指的是打破迷宫，教人们一看到杨胜就去拿，不用费心去用。如果挑在胃底，那只会是正逢其时的阳气，而不是大补的药。只有能在静处活动的人才能挑事，万物未生时为鸳鸯，即与人物生俱来的女神，即先天者也。
[闵小根说:我要按杨胜的人下手。虽然是自然，但还是假法。所以出生是个阳，虽然是先天的，但还是后天的。也就是说，《药镜》中的杨胜不是假法，但说“意至”还是因意。它感觉的还是先天天，被称为“非大医”，分析极其准确。泥丸里有一句话:“十二点，机源于怒者，与生俱来，不可小觑。能及时得到的人最有价值。百子得之，或形与神之末所填者，用以装饰阴鄂，或修圣室与黄室。”——这就是说，我一再向杨林学习，我所有的同志都可以参加。如果老公真的是儿子，会不会吃大药，还没有定论。太虚有言:“相值应感，而身极空，时极静，则所得无量，命不可测。如果你不是空静，或者你只是空静，那就没有理由。”(德)所以，每一种与人交谈的方式，无非都是“极空而不作声”的两句口诀。有多少人知道这个公式？我老了。一旦我空了，就不会代代相传了。我就像一头没毛的狮子。我不后悔？所以这一节讨论的时间的话就改成了清晰明了，在这里做了笔记，让看到的人有福气。]
单晶说:“天清地平，人不朽。”这种与生俱来的本性来自于虚无，它不是空的。“对虚无保持安静。活在恍惚中，混沌已定，神灵降临，一种精神永远在闪耀。诚然，天不先空。
【闵孝根说:按此先天之性，既是先天之性，又是太极之祖，又不是两者结合，故可空而不空。愚按:短语“此先天”指太极之术；“再”这个词指的是三才的人缘。今天描述的功法是云引空静，目的很玄妙。它涵盖了作为身体的空和作为工作的静。如果不是静态的，就不完整。我怕学者的怀疑与以前的注释方法相悖，所以专门写了一本书来解释。
太极的父亲，是至尊的丈夫，可以做母亲，受欢迎的太极的母亲是母乳喂养的。盖太极是两个厂家生的，这个祖宗是太极生的，所以能生孩子，所以叫母；受欢迎是太极三才的结果，先天在造，后天在道，只能收割用来修炼，所以可以用来哺乳。中下层人得这个孕是错觉，但不是宝宝。所以有必要做以下三个练习，爱细说以资鉴别，以示人有不同的性格，丹品有不同的耳朵！]
盖仁为阳水，为虚无清气，癸为阴水，为药老化。丹家重阳轻阴，癸水忌丹道。所以真阳生而有气而无质，纯阳也生而有气。稍微晚一点，就生有素质了！生物质是决明子水——重浊之物能逆流而上吗？这位紫阳创始人有一句口诀“铅遇癸生必急采，金望远不可尝”。凡谈生于世者，恐生于世，而不乐生于世。不要把生于世误认为生于世。阳生时易带真意入宫，中间与真阴相遇，龙虎交媾首功。
【闵孝根说:论丹道重阳避明，是不磨的结论。如果你做的事情是为了养生，即使过时也不要放弃。还有一个技巧——一旦打通了顶，就只能把它们铺满全身，这样就可以忘乎所以地养气了。凉了，感了，心就化为真阴，四肢就能放松，归络，养肌。滋补身体也是妙招，但切不可留宫饮云。太虚翁这话是为上了年纪的读书人说的，说是类似石杏林的讲真复归法，年轻人千万不要在这里安家。]
“单晶”说“龙从火中出来”，这意味着龙从中间诞生。又说“虎生于水”，意思是虎生于营。丹的制作方法:初，龙应虎；跟着它，老虎应该回应龙。空性极静时，元神却浸在洞中，听他自唤自吸，什么也做不了，还有心评论。他一定是悠扬舒适的，不是执着的，他不会和谐。久而久之，利率不需要调整，自然就填满了。如果要起来行动，一定要闭上眼睛坐着不动，听它回到老点，直到安静下来再起来。记住，记住！如果非要起床，在事情过时的情况下，弥补之前的工作，也是一种调解的方法。
【闵孝根说:我愿按“开头”云云，即《然后四百字》中“用真土抓真铅”；“其继承者”为云，即“真铅制真汞”；“但会”在这样的时刻，即“铅汞归真土”；“听之”云云，即“身心俱静”。丹的修炼方法，最重要的目的，已经完全准备好了！读书人不知道龙虎，但一定要有大师指点才知道，那是比喻身心不精的时候。这一段，公式在第二听，一个是“不要尝试”，一个是“有意吸收”，戒。说“这是必要的”、“这是不可能的”、“反生命”和“何方”是多么提醒人啊！怕求效率，故有“久”云。我们学习的时候，决心要明确，不能就这么溜了。全世界的学者都犯这种病，所以我想给大家一些建议。希望同志们有就纠正，没有就鼓励你们。老话说，读书只有一只眼，还不够好。]
冬至日之前，提前工作了四十九天，五阴之下一阳又回来了，这样后天之神就转化为阳神了。这是世界上少有的方法，其精妙是很容易说出来的！但是修医和大医在打基础的时候是有区别的，不能都混在一起，这样才能清晰透彻！
【闵孝根说:如果照此提前努力，就是克己。盖修对道的掌握必然会得到他自己的启发。如果这方面的知识不开导，就很难进入工作。但是，除非能开始行动，否则必须克己。我从无到有学会了纯洁，但我会从一开始就纯洁，从一开始就诚实，谜底会从洞里打开。我老师太虚荣，说的不详细！但是，我怕会有长远的影响，所以我不得不说，有四十九天。学会问自己，如果你的心不干净，为什么不从夏天的至日开始呢？为什么不在去年冬天至日之前开始呢？这是第一次谈“长远利益”，不是时机问题。
它的养成药和收集大药是不一样的，之前已经注意到了，不赘述。第一，还有一个很大的疑问。古今丹书少之又少，连书都不提。不知道错过了多少人。你知道不知道。也就是说，白子清的《论修仙之辩》，我家背过的书都溜过了。有什么疑问？还采用了一个词。我不认识形体，但我看花，就不怀疑文字，何苦去分辨。如果你要求认可，你会说你做了什么，你会盲目的去拜访。因为你的失败而把这个理论抛在脑后是很可悲的。《论》不是云:“以铝为心，以汞为心，以水为水，以智为火”。又说:“以神、魂为药材，以行、住、坐、卧为热，以静、性为用。”在炼丹方法上，说的是“以心为圣室，以坐起为习惯，以火候为照应，以进退为止，以间断性缺术为堤防，以补为用，以实蒸为浴，以息心为火，以制服身心为野战，以聚精会神为守城。”多明显啊！很难理解这只是一种坐起的习惯，导致了反方向的错误。不要把你能完成的事情拖到明天，把所有的祝福都指定为单薄无用，是一种极大的遗憾。愿同志们，先修炼文字。虽然乘法有三种方法，但没有两种方法可以采用功的公式。]