《黄帝内经》写了什么？的作者是谁？
它是一项综合性的医疗工作。在黄故里学说中，阴阳五行、脉象、藏象、经络、病因病机、疾病、诊疗、养生、运气等学说都是成立的。这本书从整体的角度讨论医学，提出了自然、生物、心理、社会的“整体医学模式”。它的基本信息来源于中国古代对生命现象的长期观察，大量的临床实践和简单的解剖学知识。
是我国影响较大的医学著作，为认识人体生理、病理和诊疗奠定了基础，被称为医学始祖。
名称的来源
它包含四部中医经典，包括《上海杂病论》、《神农本草经》、《黄帝内经》、《黄帝内经》。它被列在医学经典中。
所谓“医学经典”，就是阐明医学理论的著作，如人体生理、病理、诊断、治疗、预防等。因为它的重要性，它被称为“北京”。古人把必须学习的有一定规律的重要书籍称为“经典”，如儒家六经、老子的道德经典、朴素的三字经等。之所以称之为《内经》，并不是治略和达医经中的“五阳”，也不是经方中的“内为活法”，而是相对于“外”而言的。类似于《汉诗传》《汉诗传》《春秋传》《春秋传》《庄子内外篇》《韩非子内记外记》。但是扁鹊和白石的神仙和佛经都丢失了。
写作时间
《钟芳》又名《黄帝内经》，是中国最早的古籍之一，也是中医四大经典之一。传说黄帝为其名而造。但后人意识到这本书最终成型于西汉。作者不是一个人，而是由中国的医生继承、补充、发展、创造的。正如朱所指出的，“黄帝”的称号是为了追根溯源和崇拜的起源，从而说明了中国早期医学文化的发展。这不是一时的言论，也不是一个人的作品。
写作，古人主要有三种观点:
先秦时期
晋代皇甫谧、宋代林逋、高宝衡持此观点。他们认为，像《内经》这样的科学巨著，离不开圣贤和开悟圣贤的智慧，所以必须由黄帝完成。
战国时期
持这种观点的人有宋代的邵雍、程颢、司马光。明代朱、桑岳与清代方以智、方孝孺平起平坐。主要原因如下:第一，战国时期的《井磊》与《黄帝内经》有许多相似之处，证明这两部书是同一时代、同一思想体系的著作。其次，《黄帝内经》的医学理论与《内经》相似，但更简单原始。但《淮南子修武训》的医学理论比《黄帝内经》更先进。因此，可以推断《黄帝内经》应该是扁鹊到臧宫的著作，即战国时期的著作。最后，以《黄帝内经》的体例为例，也可以说明这一点:先秦时期的文本多为韵文，苏语文本尤其富有韵文。
清代李周进一步证实了这一说法，因为《史记·扁鹊列传》在中国古代学术界有很高的地位，这一说法也被很多人所接受。
西汉(公元前206年-公元25年)
明代郎英从夏酿酒的传说和汉代罗的证词推断出它起源于西汉。
现代中医专家23]，吴24]其他人也持这种观点。主要原因如下:第一，《黄帝内经苏文》全书约20万字，可以说是2000多年前的巨著。写这样的医书需要稳定的社会环境和大量的人力物力，这在战国时期是不可能的，当时有几年的战争和七个王国。只是到了西汉时期，随着政治的稳定和经济的发展，为医生编纂医书提供了现实条件。2.西汉初年的淮南王刘安在《史记·臧宫列传》中说:“世俗之人，尊古轻今。所以，那些道教徒在进入这个理论之前，一定要记住神农和黄帝。在书名和思想内容上与“黄老学派”的密切关系，也为此书完成于西汉“黄老学派”的鼎盛时期提供了佐证。三、西汉司马迁在《黄帝内经·苏文年》中记载，他的老师恭城杨青所教的十部医书中，没有《黄帝内经》年西汉初年的名医。这足以证明《黄帝内经》不可能是西汉以前写的。
从以上观点可以看出，古人认为《四库全书》目录的完成在战国时期是比较可信的。但不能说《四库全书》和《黄帝内经》都是战国时期的作品。元末明初的医学专家儒夫提出了中肯的意见。他认为，《淮南子修武训》既不是一时之言，也不是一手之言。姚纪恒《黄帝内经》、姚纪恒《史记·臧宫列传》、程纪恒《黄帝内经》、黄纪恒《黄帝内经》、黄纪恒《黄帝内经》均认同该观点。
一个更科学的观点是，《苏文》不是一个作者在短时间内写成的，而是几个作者在很长时间内写成的:
首先,《灵枢》的某些篇章有很多押韵。这些章节可能是先秦时期的作品。
2.对比1973年长沙马王堆帛书《内经》、1972年甘肃武威出土的药用竹简、1977年安徽阜阳双古堆如意侯墓出土的《古今伪书考证》和《苏文修撰序》，可以看出，《新安文选》、《运气论》部分章节的成书年代为春秋战国时期。
第三，《吴越集注序》中引用的一些文献，如《内经》、《黄帝内经》，甚至是战国时期的更早著作。
4.《黄帝内经》中的“千手”二字是战国秦汉时期的名称，《足臂十一脉灸》中的祥符、周度等官名是《曹魏》中的官名。
5.《刘王潘斌》的某些章节出版较晚。比如“阴阳为日月”，有“正月阴生阳”之说。因此，可以认为它产生于汉武帝元年《太初历法》颁布之后。
6.苏文有些篇章用的是干支年，而干支年是东汉。第七卷已经遗失很久了。从它们的甲子年来看，唐家的太乙九公战盘、棺椁、黄帝内经、上下京、北渡、宝泉明星论、灵兰论、灵枢、可判断为东汉二年(2002年正如张。
第七，对该书的解读已经超越了宋代刘所表述的作为一本书的第七十二、七十三本《文集》和《五伦》。可以说这两部作品都是唐宋时期的赝品。
总的来说，刘玮志的理论已经有一段时间没人写了，作者也不是一个人。这支笔应该是战国时期写的，有些篇章是汉代写的。王的交大说、刘的说，不能称为刘基说，而应该是约定俗成的知理说。