女娲在《封神演义》中的地位如何？
一种观点认为，女娲是一位伟大的创造者，一个划时代的人物，与道家洪钧是同一代人。
一种观点认为，女娲与三教圣人一样，是道家洪钧的弟子，与老子、元始、田童是同一代人。
一种观点认为，女娲是远古时代的人物，生活在广阔的世界里，是古代黄三之一，与伏羲同代。
当然，除此之外，还有很多其他的另类说法，但大多都比较荒诞，没有价值，这里就不多提了。那么，我们来讨论一下《封神演义》中这三观哪个最合理。
每个人的社会地位是由他所处的社会环境和他自己决定的，也是由他所处的社会反映出来的。女娲是社会人，她的社会环境自然能显示出她的地位。所以，我们先从《封神演义》中女娲的身世说起，从她的生活细节说起。答案很容易找到。说到女娲，自然会想到她一生的三大功绩:造人、补天、治天下。三大成就，无论哪一个，都是造福世界和黎巴嫩人民的大功德。因此，女娲也被尊为中国人文始祖。常识是对的，但涉及到神魔演义，常识观就说不通了，行不通了。观点太正面了。第一次在原著中，大商国宰相尚荣是这样说的:“女娲娘娘是神的女神，有圣德；那时候，* * *龚的头摸不到舟山，天塌向西北，地沉向东南；女娲用五色石补天；所以他为人民做了贡献，李殊做了牺牲去举报。”“今日若拜此福神，四时康泰，国久安，天晴，灾消。这才是保护国家和人民的真神。陛下要做香！”以尚荣为代表的大商人，这样定位女娲:
1.女娲在古代是一位女神，天生具有神圣的美德。
2.***龚头摸不着舟山，女娲家能补天。
3.女娲是保护国家和人民的神。
女娲是古代的女神。她有补天的能力，业务能力非常确定。但是女娲创造了人类吗？尚荣没提，整本书都没讲。古代是什么时候？粗略地说，人类还没有进入文明的世界。看* * *龚的头都摸不到岛，这也说明这是宇宙的世界。既然叫* * *龚家，说明当时人类已经是奴隶氏族部落社会了。可见第一种主流观点是错误的。也就是说，女娲娘娘是大荒时期的人物，根本不是造物主，当然也不能和宇宙开天辟地之前的道士洪钧相提并论。两者差距太大了。书中有证据证明女娲是蛮荒时期的人物吗？是的，伏羲可以证明。原著中，正文第一次提到女娲娘娘生了。三月十五日，她去火云宫拜谒伏羲、炎帝、轩辕，回来，得了青鸾，坐在大殿上。通过女娲娘娘的一系列行为，我们可以看到以下事实:
1.女娲的地位比火云宫三圣还低，过生日还要祝贺别人，不能祝贺别人。
2.黄三指的是伏羲、颜地和轩辕，没有女娲。
3.女娲和伏羲可能是夫妻，和黄三是同一代人。
原著第二十四回，周文王提到:伏羲生活在蛮荒世界，没有百谷之美，也没有羊毛之鲜。现在五谷可以保持健康和足够的脂肪来取悦嘴巴。伏羲生活在蛮荒世界，自然需要祝贺伏羲、炎帝、轩辕的女娲也是蛮荒时期的人物，地位肯定低于三清圣人。第二种观点同样是错误的。当然，女娲是否是道家洪钧的弟子还不确定，但可能性很低。毕竟，如果女娲是洪钧道士的弟子，她没有必要向火云宫的三位圣人道喜。双方地位相差很大。他们不恭喜自己已经是罪过了！！同样，女娲不是黄三之一，第三种观点也是有问题的。不过第三个只有一点不对，比如什么女娲是古代的人物，和伏羲同岁。所以在三种主流观点中，第三种观点是最正确的。那么，女娲是道家洪钧的弟子吗？当然不是！原著第八十四回，田童教主正与散仙商议，忽见南方祥云万千，祥气万千，一股奇香袭身。他看到一群人手里拿着竹枝走过来。左卓说:高卧九霄，蒲团悟出了道理；天地玄黄，我当主宰。盘古生太极，继两仪四象；三个朋友一起传，两个老师讲解切点。玄门是盟主，当了盟主就成了大英雄。看，洪钧道长自己已经说得很清楚了:洪钧教三个朋友在一起，两个老师讲解和切题。除此之外，没有别人，是的，那也是冒名顶替。
直接和最终的结论:十二仙——洪钧、老子、元始、田童、结印、准提、昊天、金木、伏羲、颜地、轩辕和女娲——只是最后一个流。不谈皇帝伏羲，不谈三教圣人更不用说，不谈道家洪钧。其实女娲比不上他们。
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