它的崖壁太陡，无法凿刻，却被积薪焚烧，所以崖壁上有红白翻译。
东汉时期，民间流传着李冰变成牛，与河神对抗的故事。故事中的李冰果断勇敢，为故事外的蜀人所景仰。他们爱我的房子和我的狗，所以他们在现实中称所有的健全人为“欧洲”。这时候的官方呢？李冰不仅雕刻了一个比真人还大的巨型神像，还将其列入“三神石人”，立于岷江之畔。
这些都说明李冰已经从一个能上知天文下知地理的“人”升级为一个能斗牛的“神”，可见蜀人对他的感激之情之深。
李冰对成都和四川的贡献真的是很大，数不胜数。《史记》、《杨雄蜀王列传》、《蜀都赋》、《韩曙钩稽》等都过于简略。《华阳国志》和《蜀志》的记载精炼，让我们足不出户，就能传承昌曲千百年的精彩历史。
李冰借鉴了古蜀人治水的经验(见成都晚报2017、165438、10月、17《竹笼抱肉》)，因地制宜，截桩立石犀人。
此外，还有很多惠民措施，也来源于李冰的决定。但普通读者容易被都江堰吸引，不如别人。请允许我们按顺序解释。
李冰在蜀地修堰凿盐，成为养生之地。《华阳国志·书志》在“使外五石犀以厌水”一句后说:李冰“穿江南石犀溪，谓之犀。之后两个犀牛头被调走:一个在城桥门口，现在所谓的石牛门也在；一个在深处。”
交代了五头石犀中两头的下落。据说成都有九门，南有三门，东有阳城，西有二玄明门。(南朝李颖《益州故事》)最西端是“石牛门”，即“石桥门”。
石桥的大门正对着“石桥”，桥下有一深，叫“石犀深”。“石犀深”和“犀牛巷”都在今天成都的西圣街一带。1913年，西圣街西侧同仁路发掘出一只石犀牛，与原石犀牛庙(今成都二十八中)并列，或许是“一个在城门口，一个在深处”的两端。
“西施溪”北口在石桥不远处分漓江，南过方池街，南至较场新石牛庙附近，东入鉴江。离开石堆，或者认为它是吴优山的历史。余家洲也是人。此时，管鲍的瓶口还在用斧头划着，说明历史上的人都在胡说八道。
其实，宋代诗人王祥之(1163-1230)早就说过:“今之历史之分野，乃自然之分野”，而都江堰之分野，“乃秦太守将山截为两截，中间为一条大渠，水抽入成都以过堰”(《地中纪胜》)
博导是今宜宾市秦武池路的前身。“崖太陡，凿不开，却被积薪烧”，虽不在都江堰，却能补充“凿离桩”的细节:
利用热胀冷缩的原理，先把悬崖烧起来，然后在上面浇上水，把岩石弄裂，再用金属工具挖。具体来说，最有可能使用铁器。
在春秋中期，已经冶炼出液态铸铁。陕西凤翔原秦景公墓出土了20多件铁器，如铲、壳、环、碎等，大部分是铸铁制成的。到了战国时期，铁器已经被广泛使用。李冰当年凿离桩，应该也离不开更多的铁器。