系第7卷原文_翻译与鉴赏
教学
《礼记·王制》云:天子教，而后学。小学在共工南左边，国子监在郊区。
《学记》中说，古师家有学派，党有困局，术有秩序，国有学。(《李周》:五百为党，二万二千五百也。)一年靠辨经，三年靠尊乐群，五年靠学友，七年靠学辩，称得上小有成就；九年很了解阶级，立场坚定不反对，这是很大的成就。
再次:学而后知不足，教而后知难；认识不够可以自省，困了可以自力更生。
还是那句话:君子知学之难，而知其美而知其恶，然后可以打个比方；可以是比喻，然后可以是老师；可为师，而后可长；可以长，然后可以称王。
他还说:大学之法，未制而禁称于。能叫的时候叫孙不重视，好的时候叫莫。这四件事，教之理也昌。如果发了再封杀，那就铺天盖地了；如果你在时间之外学习，你会很努力，很难有所成就；杂施无孙，坏而乱而不修；独自学习没有朋友是无知的；彭彦背叛了他的老师；颜丕废学。这六件事都是教弃的。
他还说:士有四错，师必知之。人学习的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。这四个在内心是不同的；了解他的心，然后挽回他的损失。
他还说:君子教喻也，道引，强抑，达开。道导致和谐，强导致克制，开导致思考。而伊伊伊丝可谓是一个很好的比喻。
他还说:教者也，长得好，救失者也。好歌手让人跟着他的声音走，好老师让人跟着他的志向走。他的文字也即将到达，略显含蓄，难以比较，可谓继志。
他还说:大学开始教书时，牺牲皮肤以示对道的尊重；萧雅(低声地。)第三，官方也是开始；入场是鼓，也是尴尬；夏初二事，收其威望；我不知道，我不看我的学业，我旅行到我的志向；一言不发的看着时间，守着自己的心；年轻人听着不问，却迫不及待地想学。这七件事是教学的大关系。
《尚书·告命》说:唯学之志，敏于时，而学之。允许自己在此，道便积于弓。才学了一半就开始学了，你就失眠了。
《李周》以三德教国:一是至德，二是道；二、明德，以为是行；第三，孝，知恶。
《谷亮赵传公》说:子自生，难免水火，母必有罪；小时候不做老师，父亲有罪；(鸡冠指下午理发作为装饰，八岁以上也是成年人。)学而优则仕，身心不讲理，是罪过。
(韩曙云)景帝末年，文翁守蜀郡，设秀才官，使官多得人心。至于蜀国的都城，那就比齐鲁难多了。到武帝时，各地都建立了学校，从文翁开始。
又说:翁仲，字疏，东海兰陵人。少好学，明《春秋》。家里的教授学者都很远。
他还说:魏献子是个神秘的人，知经达丞相。邹鲁谚语说:“留下一笔财富不如留下一次财富。”
《东观汉纪》说:永平九年，命第四姓侯耀宗设校。
又说:范准见当时读书人少，怕已故道长迟到，便说:“光武帝下令兴国之初，多有豪杰扰冀州，旗帜大泽而散，但仍去格格讲学，不再谈道教。孝明皇帝对儒家经典特别感兴趣，即位时删了他的疑点，并编了图。他封常焕荣老师为关内侯，亲自制作五行篇。每次赏射礼，都是坐而谈之，儒而听之，四方皆乐。”当时文人尤盛，士绅冠之以游碧永，上亿人观文化。"
《后汉书》说:范婴为长鱼，删公羊、颜《春秋》之名，世号范侯。教，弟子3000余人。
又说:颜是建叔，宛人。能写文章，出名的资本。病愈归来，在家孜孜不倦地教书。
又说:仁安是字定祖。学习占卜的艺术是什么？回家吧，教授，学生们来自远方。
再说一遍:张是陛下。拜太子而少年，显几访经，自称名门。来自远方的弟子，写作、记录和万人。
再次:范瑛子戚迹。好风角占算，河七纬，步不一。隐藏在湖山的阳光下，工业从四面八方而来。
他还说:郑玄的弟子，河内的赵尚等人，千里迢迢而来。
还说:孙家穷，他妈最孝顺。大泽的牧貘被出售以获得支持。远道而来的人，远游而来的学者，都在泽畔追寻经典。
他还说:欧阳娟就是司徒，坐在汝南的监狱里。尹姬曹冲子博山，收了史书，弟子三千。
再说一遍:丁公的话是自然的。明智地学习正义，并搬到一个更少的大厦。成千上万的人从远方出生。目前称之为大学者。
还说:杜甫的字叔和。很少有高人才，所以我决定写《张句》。回国后，教授安安静静，其乐融融，弟子千余人。
刘昆，王莽时教授的弟子有500多人。每到春秋，礼器一应俱全，以木叶为豆，以桑蒿为箭射头。
他还说:马融常在高堂石匠纱帘前教学生和姑娘，弟子们一个接一个地教，很少进他的房间。
《晋中行书》说:范宁字，意为余杭令、行学、养生、自律、德行，皆来教派。既然中兴来了，就不存在崇学崇教了。
崔弘《春秋末年十六国志》说:凉州是胡辩士，河西也是大学者。前秦建元末年，东迁洛阳，师从千余弟子，后入关中更勤。姚兴对关伟说:“学生要咨询道德，修身养性，强身健体，出入不受限制。”因此，学者们建议儒学兴盛。
《国语》上说:晋文公读书在秋天。三天后，他说:“我做不到，但只有一小段距离。)气味比较多。”是的，他说，“不过，还是多听听那些有能力的人吧。”一个会做的人总比不学好。)
《尚书大传》说:古代帝王必立大学、小学，使之为臣臣之君，博士、学者之顺子。他们开始进入小学十几三年，见微知著，践行小义；十五岁进商学院，见大节，行大义。入乡随俗，知父子之道，尊卑之序；进了商学院，就知道了君臣之义，上下之位。
墨子说:墨子劝弟子学习，说:“你学了，我就做你的仆人。”弟子在学期中请求墨子的官职。墨子道:“鲁人你不知道吗？坤迪有兄弟五人，父亲去世，大儿子嗜酒，不肯下葬。他的第四个兄弟说，‘如果你被埋葬了，我就卖给你酒。’安葬之后，哥哥要酒，四哥说:‘我安葬儿子的时候，父亲一个人吗？我怕别人笑话我，就骗儿子喝酒。今天不学，就是自嘲，所以劝儿子。"
《孙青子》中说:师父的教导使弟子感到平和、快乐、飘忽、安宁、隐秘。如果你对这六件事严格要求，你就会从中吸取教训，然后邪路就被堵死了。
《长江》云:士者，所以谋为君子。你要求的东西是稀有的，没有不求而得的人。读书之人，登东岳知山川，漂洋过海知江河不宽，见日月知星辰暗，仰视知圣人。
《尸语者》说:我学而不倦，所以我会善待自己；百教不厌，所以待人接物。如果丈夫死在茧中，他就会腐烂；让工人妇女是美丽的锦缎，伟大的君主将采取它。身体结茧了，放弃了，死了，就知道怎么腐烂；圣人若教其为士，则天下诸侯不敢不敬。
《仁子》说:学治己，教治人。不努力学习就不会有智慧，不努力教导就不会有仁德。
《郭传》说:泰有君子征，同城宋子君劝其去。泰语随后向疾病辞职，关上了教授的大门。
《钟会母亲传》云:妻课明，虽稚，勤守规矩，教学有方。四岁领孝经，十五岁入国子监，说要说“累了就累了。”我怕你懒惰，所以我会慢慢培养你。现在你可以独自学习了。"
王参《儒官》说:古人八岁入小学，学六甲五方书；十五岁入大学，学君臣朝廷之纪。然而，写作和编码的艺术就在这里。
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