秦始皇的尸体被怎么处理了？

第一，从秦朝高官的思想来看，始皇帝的遗体不会腐败发臭。从春秋战国到秦汉时期，重葬之风一直盛行，表现为“死如生，死如存，仁智也备”(《中庸》)，“民德厚复慎追”(《论语》)。换句话说，死和生一样重要，谨慎处理和处理丧事是孝道的体现。关于这个问题，李斯老师荀子最理解:“丧者以生者妆死者。大象活着就是为了送它们去死。所以，死若生，死若存，终始。”他补充说:“业主愿意对待生死。生命是人的开始；当你死了，你就死了。所有的好事最后都做了，人性也就完了。所以君子敬始，慎终。.....夫生厚死薄。就是尊重他的知识，减缓他的无知。是奸诈之道，双逆之心也。”(《荀子·礼论》)换句话说，“礼”的道理在于讲究养生，讲究死。既然生与死同等重要，那么“重生轻死”的做法就是对死去的父母和君王的一种不服从。真正的忠孝，无论多么忠孝，都不会被认为是好的开始和好的结束，更不用说忠孝。这些厚葬保遗体的观念必然会影响秦人，尤其是李斯，他深受其师荀子思想的影响，必然会奉行荀子的“棺材必重”的思想。荀子曾孜孜不倦地重复着古代的礼制:“皇帝的棺材重七倍，诸侯重五倍，大夫重三倍，士更重。”“多重”的意义在于对遗体的保护。老师强调这么多，学生里斯会充耳不闻吗？在这种重葬的思想下，会不会看着秦始皇的尸体腐烂发臭？其次，从始皇帝的意愿来看，是不允许让始皇帝自己的尸体腐烂发臭的。秦始皇“说死坏话”，大臣们在他面前“不敢说死”。病重之时，他给儿子傅肃一封信:“我将葬于咸阳。”这七个字说明秦始皇对自己的葬礼非常重视，即“死如生”，明显有保护遗体的意思。这是秦始皇临终前留下的唯一遗嘱，要求傅肃回咸阳办理后事。遗嘱中的“葬”显然是“厚葬”，而不是“薄葬”。这种“重葬”是为了保护遗体，赵高、李斯等人身边的人当然明白。还有一项夜以继日、年复一年实施的“一号工程”——骊山墓，其实也可以算是始皇帝不成文的“遗嘱”，即死后葬在骊山。这个墓已经建了38年了，建造时间这么长。重要原因是它“固若金汤”，最终目的是保护始皇帝的遗迹。从建墓史实来看，尸体防腐技术已经预设，准备充分。当始皇帝病重而死的时候，高级官员的心态是恐惧的。司马迁在《史记》中谈到了他们的忧患心态。当时“怕儿子们和世界变了，所以保密，不发丧。”保护遗体应该是防止“变故”的有力措施。就是把尸体完好无损的运到咸阳，免得被众子或者世人抓住。所以他们虽然担心，但并没有因此而手足无措。他们明白这一刻没有错，一是不发丧，二是保持尸体完好。因此不断采取措施加强防范，使始皇帝的遗体得以永久保存。第三，从当时的埋葬制度来看，完全可以防止始皇帝的遗体腐烂发臭。古代贵族强调棺木的制作，要求使用具有芳香防虫作用的樟木、松木、柏树、桐木等材料。古人认为“金玉生寒”，用金玉陪葬可以使身体不坏。《杨王孙传》中有“玉在口中，欲而不能融，郁为枯蜡”之说，故有“玉衣”“玉棺”之说。徐州狮子山刘武墓的漆棺，镶有菱形和三角形花纹的玉盘，是目前所见的玉棺遗存。西汉时，贵族还流行用玉衣陪葬。皇帝用“金玉衣”，王公大臣依次用“银玉衣”和“铜玉衣”。从春秋战国到秦汉时期，丧葬制度非常重视深埋，可以基本甚至完全避免大气空间中不利的物理、化学、生物因素对棺木、烈士、尸体的影响。而且棺材里装的都是与保护棺材、陪葬品、尸体直接相关的木炭和草药。《吕氏春秋》也记载了这个事实:“家富，葬厚，...问题放在一起的房间，棺材被攻击了好几次。堆积石头和碳来包围它。”文献上是这样，古今发掘的启示也是这样。可以看出，这些外部填充物对保存棺木，保持棺内恒温恒湿起到了明显的作用。综上所述，即使在忙于篡位的紧张局势下，秦始皇身边的人也不会放弃对始皇帝遗骸的保护，更不用说让秦始皇遗骸腐烂发臭。