什么叫因为它的内在原因？
我的生命有限，但我的知识也有限。有了限制，就没有限制了，而且已经差不多了！对已经知道的人来说差不多就够了！善无近名，恶无近刑。总督认为经典可以养生，可以孕育我们的一生，可以供养我们的亲人，可以延续数年。
我熟练的手，我的肩膀，我的脚，我的膝盖，我的刀都很协调。和桑林结合的舞蹈，是静寿的会。文对说道，“嘿！很好！技术覆盖到此为止？”
我师父出刀，对我说:“我所行者，善道也，善术也。”。当第一个大臣解决牛的时候，他除了牛什么也没看见。三年了，我还没见过所有的牛。在这个时候，我见到了上帝，而不是看着他，知止是一个官员，想做事。按照天理，应该对大的进行批判和引导，因为技术和经验当然不差，但是形势大好！
老好人更刀工；族月多刀多折。今天，我用我的剑十九年解决了几千头牛，但如果剑刃是新的。有一段的人之间有差距，但刀刃不厚；没有厚度，就会有恢复的空间，所以19年了，刀片还是新的。
虽然，至于比赛，我认为很难，但这是一个警告，现在行动已经太迟了。刀很小，该解决的已经解决了，比如土地。持刀而立，为之东张西望，为之踌躇满志，好刀藏之。
文对说，“好！我听了主人的话，我得保持健康。”
文文轩看到合适的老师很惊讶。“是谁？”是邪恶的吗？天人？曰:“天道也非人也。天道生而为人独一无二，人的外貌是兼而有之。所以知天也是不人道的。"
泽雉每十步啄一次，百步饮一次，不留牲畜在范。上帝虽然是王，但他并不好。
死了，秦挂了，三日出来。弟子说:“不和师父做朋友是恶？”说:“当然。”“可是，你挂了，又能怎么样呢？”
说:“自然。起初我以为他是个男人，但现在他不是了。吊到我，有老人哭，如哭儿子；哭的少的就像哭妈妈一样。如果他知道了，肯定有人二话不说就哭了。是逃避天道，忘记自己所受的苦的惩罚。适当的时候，主人也是；宜，主人顺也。太平之时，悲喜不能入。古人说是皇帝的县解。”
意思是穷为薪，火蔓延，不知如何是好。
我的生命是有限的，但我的知识是无限的。用有限的生命追求无限的知识，好累！一直追知识的人真的很累。做世人称之为善的事而不贪图功名，做世人称之为恶的事而不面对惩罚的羞辱，遵循名誉与惩罚之间形成的路径，走人生的正道，那么你就能保养身体，保存本性，陶冶精神，享受人生。
我家主人为文宰牛，整个身体接触到牛，牛的皮骨分离的声音在手接触的地方，肩顶，脚踩的地方，膝盖到的地方，砰的一声撞成一片。当你试图用刀解决问题时，有铿锵声，这一切都符合音乐的节奏。动作要和桑葚舞曲的节奏协调，看起来和第一乐章的节奏协调。文惠均说，“哦，太好了！你的技术怎么会这么高超？”
我放下屠刀，答道，我喜欢的是陶，这远远超出了技术的范畴。当我开始杀牛的时候，我看到的是一整头牛。三年后，你再看牛，看到的是牛身体的结构部分，而不是整头牛。今天我宰牛，是用心得到信息，不需要用眼睛看。视觉的功能停止了，但头脑还在运转。我顺着牛的自然生理结构，把刀剁进筋骨的大缝隙里，然后在关节的缝隙里引刀，刀顺着牛的原始结构；在牛身上，经络肌肉纠结，容易阻碍刀的地方，我的刀都没碰过，更别说那些巨大的牛骨了！
好厨师每年换一把刀，这是他们用蛮力硬切的结果；一般厨师一个月换一次刀，也就是他们用硬刀切下来的。这把刀我用了19年，用它宰过上千头牛，但刀刃完好无损，仿佛刚从磨刀石上磨下来。牛的关节之间是有缝隙的，但刀刃薄到没有厚度。如果用没有厚度的刀片切入有缝隙的接缝，那么在宽的地方还是有很大的空间来承载刀片的。所以这把刀用了19年，好像是刚从磨刀石上磨下来的。
即便如此，每次遇到筋骨打结的地方，我都看到很难下手。我还是很警惕的，眼睛盯着那个点，慢慢开始。刀上的力道很轻。最后轰隆一声，整头牛立刻解体，就像地上堆了土一样。然后我拿着刀站起来，环顾四周，无忧无虑，心满意足，把刀擦干净，收了起来。
文惠均说:“妙极了！我听了我的话，悟出了养生的道理。”
关文宣一见右老师，大吃一惊，道:“这是谁？为什么只有一只脚？这是自然的还是人为的？”右老师说:“这是自然的，不是人为的。上帝让我只有一只脚。按照普通人的长相，上帝会给我两只脚。所以知道是上帝有意让我长一只脚，不是人为的。”
一只生活在沼泽里的野鸡，为了得到一口食物只能走十步，为了得到一口水只能走一百步，但它不想被关在笼子里。虽然我在笼子里精力充沛，但我并不快乐。
当死了，秦失去了他的哀悼，哭了三次，离开了。弟子问:“他不是老师的朋友吗？”答案是:“当然。”“那么，这样哀悼怎么样？”
秦时曰:“当然。一开始我把他当普通人，现在我不这么看他了。刚才我进去吊唁了。一个老人在为他哭泣，就像为自己的儿子哭泣一样。有年轻人在为他哭泣，就像在为自己的母亲哭泣。那些在哭的人，肯定有不想哀恸，但又想哀恸，又不想哭的情况。这种情况就是背对自然，给世俗的感情火上浇油，而忘了人的生命是受制于自然的。在古代，这种做法被称为违反自然的惩罚。一个人偶然来到世上，是他生逢其时；不小心离开了，这是他及时的死亡。安于时代，顺应自然，一切悲喜之情都入不了心。在古代，这叫解放自然。”
油脂像蜡烛一样燃烧后会燃尽，但火还在继续，永远不会熄灭。
“养生大师”注1，养生大师:养生的主要关键和要领。
2，ya:保证金，限额。
3，知识:知识，智力。
4.跟随:跟随和寻找。
5，差不多:危险，这里指的是疲惫，精神上的伤害，身体上的缺失。
6、已经:这个，所以。这里指的是前一句所说的用有限的生命去要求无穷的知识的情况。
7、近:近，这里包含了追求和贪婪的意思。
8.缘分:跟着走，跟着走。杜:对，对。中医有奇经八脉的理论，所谓督脉是人体背部的中脉，具有督脉助阳的作用；“命”就是遵从道在自然中的意义。
9.生:俗称“性”，“全生”意为保存自然。生活是指生活。
10，育儿:从字面上讲，上下文是联系不起来的，古语说不给父母留后顾之忧。说到亲指精神。
11，年底:年底，非死。岁月，岁月的生命，自然的生命。
12，董(páo)丁:的厨房工人。先秦时期的古籍，往往把职业放在姓名之前。文:梁，又名。牛的解决方法:屠宰牛，这里指的是将牛的整个身体剥皮、劈开。
13，精益:精益。
14，鞋:踩。
15，yǐ:支持，联系。这里指的是单腿膝盖推牛。
16，Xi (xū):拟声词，皮骨分离的声音。方向:发出声音。
17，玩刀:喂刀。拟声词，形容走近刀子解决牛的声音比冉立还响。
18，zhòng:配合音乐节拍。
19，桑林:传说中的商汤音乐的名字。
20、第一部:传说中的姚曲《仙池》中的一章。会:指节奏。以上两句是互文的，即“是一场适桑树之会，经典之首舞”。
21，嘿嘿:哇。
22、盖(hé):通“该死”，为什么，怎么。
23.释放:放下。
24.郝:喜好，爱好。道:事物的规律。
25、进:超过。
26.无非是一头牛:无非是一头完整的牛。
27.我从未见过一整头牛:我从未见过一头完整的牛。
28.今天:今天。聚会，当。
29、神会:用心灵接触牛体。神:精神是指思维活动。见面:见面，联系。
30.官方知识:这是指视野。欲望:指精神活动。
31，田丽:指牛的生理自然结构。
32、批大(x):打大缺口。批量，命中。同“差距”。
33.导大孔(ku ǐ n):沿空间(关节间)进刀。
34.原因:根据。当然:指牛体的原始结构。
35、技术经:犹言经络。技术，根据清代俞樾的考证，是“科”字的误，指的是一个分支。子午，子午肯:肉粘骨。气(q √ ng):肌肉和肌肉聚集的地方。介词宾语，是“不熟练，肯干”的，没尝过。
36.ū (gū):大腿的大骨。
37.梁勇:一个好厨师。年份:年份。更多:替换。
38.切割:这是指原始切割和硬切割。
39.民族:众多，意为一般。
40、折:用刀折断骨头。
41，发送:发送。xing:磨刀石。
42、节:关节。Jian:差距。
43、没有厚度:没有厚度，很薄。
44、华丽:外观大方。刀片:游泳刀片，意思是刀在牛身上跑。于:很多。
45.虽然:即便如此。
46、家人:指筋骨相交。
47.然而，警察害怕了。退出:退出，并因此保持警惕。
48.停:专注于某一点。
49、迟到:慢。
50，微:轻。
51，胡:拟声词，骨肉离别之声。在这句话之后，有些版本还有“牛不知其死”这句话。
52.托管地:散落在地上。
53、犹豫:从容自得，非常骄傲。满志:我很满意。
54、好:通过“修”，修。这意味着擦拭。
55.保健:后来省中心语的意思是“保健之道”。
56.公文宣:相传是宋人。右司:官名。
57.邪(wū):为什么？杰:只有一只脚。
58.其:或者。
59.是的:这意味着身体上只有一只脚。只有一只脚。
60.还有:付出。
61，山鸡:山鸡，俗称山鸡。
62.齐(qí):祈祷，希望。牲畜:养。粉丝:笼子。
63.王(王):旺盛。
老聃:老子，道教的创始人。
65.秦怡:老聃的朋友。杭:吊唁。
66 .号:哭。
67.冉:肯定的。
68.严:他指的是。
69.人:指与秦失去对话的哭泣者。
70.向:刚才。
71，彼得:指哭泣的人。集合。
72.话(yàn):传“吊唁”，献吊唁。
73、遁:失。上帝:自然。时代:传“回”，弃之。
74.受罪:受罪。
75.惩罚:玩忽职守。说到惩罚，就是惩罚和羞辱。
76、合适:偶然。来:来到这个世界。
77.主人:那个人是指老聃。
78.入:入心。
79.帝:天是万物之主。郡(xuán):“挂”，倒挂。
80、指(zhι):通“胖”。贫穷:疲惫。工资:柴火。
《养生大师》赏析全文分为三个部分。第一部分是整篇文章的总纲，指出养生最重要的是坚持事物中的虚道，顺应自然的变化发展；第二部分用懂得如何对待牛的故事来比喻人的健康，说明人在生活和生活中要遵循事物的规律，避免是非和矛盾的纠缠；第三部分说明圣人不拘泥于事物，而与时俱进的人生态度，是游其心，平其境，穷其义而尽其能，甚至是注定的，体现了作者的哲学思想和人生旨趣。文章描写形象生动，细节刻画入微，故事中蕴含推理，富有趣味性和启发意义。
《养生之主》庄子的创作背景生活在战国中期，这是历史上一个社会转型非常激烈的时期。中国社会经历了一场巨变，乱世中的人们对人生和未来充满了迷茫。针对人们在残酷的现实中无法让自己的本性自由地生活，面对无情的破坏难以享受生活，庄子小心翼翼地躲在前面，及时适应，不求远害，寻找裂缝的空间，避免被破坏或奴役，从而保全本性，陶冶精神生活。这篇文章就是在这种心态下写的。
庄子，战国时期的哲学家，道家学派的代表人物，由《养生大师》的作者介绍。周出生于宋(今河南商丘东北)。我曾经是一名画家。家境贫寒，却拒绝楚威王的厚币。他继承了老子的道是自然的观点，否认天的创造者的存在，认为万物起源于道，人的生死只是道发展过程中的一个很短的环节。他的哲学思想达到了思维的高度，对后世影响很大。他的文章纵横开合，平白变化，并运用寓言，想象力丰富奇特，在散文发展史上占有重要地位。传世作品收录在《庄子》一书中。
参考资料:
1，张庚光。反式。庄子全。贵阳:贵州人民出版社。
2.李乃龙。庄子的分解。桂林:广西师范大学出版社。
3.王蒙与庄子的享受。贵阳:贵州人民出版社。
4.侯方可。庄子新解。成都:四川大学出版社。