处理钞票的四部法律的内容

(1)前奏教学刺激心灵:讲解佛教戒律的意义，四大门派与其他门派的优劣，以隐蔽等五个案例展示刺激心灵的教学。

(2)教学的重要性:用七门解释教学重要性的原因，如循序渐进。

(3)对事项的判断:对本案(四点)中的违法者，要根据以往的法律，或者根据其他的法律进行处理，建立统一的正确标准，以便纠正这些错误。

(4)用各部分的意思来说明这本书主要是以四分法为主，其间也引用了其他的法律，主要是四分法不清楚，或者事情是在废除之前(如《涅槃经》中法律允许吃鱼，然后停止吃肉)，或者没有意思，也没有正文，都是以其他部门的正文作为补充。引用的法律必须符合四分义。如果和四部法不一样，只能用在其他部门。至于两法，含义不同，又很明确，不易取舍，所以两种学说并存，为人们所采纳。有以下几类法主:(1)只用四分之一，不参考其他部门。(2)如有四条缺失，将引他补充。(3)四点要有意思但用词不明显，引用其他文章证明。(4)四个部分的含义很明显，虽然被其他部门废止，但仍在使用。(5)同时取藏文五字，有助于理解规律。(6)最后，大乘是乐趣。作者说这一条属于(3)和(6)，其他方法酌情采用。

(5)文意决定大意:作者从四分定律中发现了许多需要决定的问题。究其原因，无非是长期以来法律不完备，部与主选择不同，翻译不准，抄错，传承混杂。解决方法是:(1)以其他事情为例，或者处理合理的事情。(2)文具义之事，由义决定。(3)四点定律中假定为义但没有明确表述的，由其他条文证明。

(6)教学解释:始终以持有二物作为法学教学的解释。

(7)道俗七部设置了一个总的思路:区分两教，教因果，知善恶，道俗相通；教(也就是教)决定选择，明显挟持犯罪者，局在众。

(8)两僧尼行为一般:若两僧尼戒律相同，体系相同，则以佛教戒律为准。其余则是轻重不同，是否互为思念，犯下相同的命运，以及尼僧不同的处事方式，另立一章如何处事不同。

(9)以下三人不同意:即夏蒙纳、米沙、沙米尼的处事方式不同，不一一列举。

(10)柜员引用真实文本过度使用传真。作者列出了这本书引用的书目，包括各种收法释法的学说(“根本上，万物皆有法”那时还没到，所以作者看到了才列出来)，还有石梁的《出法》等等(引用的大乘、三藏、小乘经典没有列出来)。法聪、道孚的《蜀》有六卷，的《临摹》有两卷，流传于江表、关内、豫蜀四县的著作有十余种。最后作者解释，赚钱的目的是总结文字，包括所有的意思，只遗漏可以依据的文字(各种学者的解释不适合新学，收录在《拾便士的义钱》中)。目的是为了检验。正文共分30章(该书在宋《办理钞法四分法注》中分为16章)，主要内容如下:

(1)本书以守戒为主。这本书以守戒、戒、戒、戒、戒、戒为重点，在各种宗教中广泛实践，赞美守戒的功德，是后面章节(即常劝常行)的开篇。

(2)聚僧:聚僧法(打驴脊椎骨等。)在莫的做法之前，边界(聚居地)和身体外貌的差别，以及聚居地僧侣人数的范围。

(3)足以数多相:一个人认识足够多的和尚来数的条件，其中说了多于足够多的相，但示出了多于足够多的相。附在其他法律上。

(4)欲是是非:明欲之意，盖，与欲业，欲法，欲失，衰欲。

(5)对因缘的一般认识:了解因缘的条件、类型和区别。

(6)结界方法:拍一张清晰的佛门世界的照片，包括自然的差异，佛法的修持，结果的有与无(以上五条是很多法的结果)。

(7)僧网大纲:以除恶为主。明代以五门为纲，带方丈到群众中的方法，包括七种刑法(九种加恶马、寂静)、僧食制是否如法、修行的条件和方法(本文讲的是方丈的事)。

(8)戒集:明定之事附戒，六念法。

(9)老师拍照:靠子法和阿七力和尚收徒法(以上两篇为引物)。

(10)明朝上半叶的说“戒”礼(据说说“戒”礼是在赵朴、道安旧礼的基础上，经《律集》删减补充的。这篇文章和自我放纵的文章是为了检方理清思路)。

(11)落户政策:明确落户地点、时间、房屋分割方式、四种落户、缘分情况下的落户、五福、不如法时的地界落户等。，并附上日本法律(此条为和解政策)。

(12)自我放纵要领:说明自我放纵的时间、人物、做法，并附上服装方法。

(13)聚名篇:先按释六条聚名，再报破戒结果。

(14)以戒释相:释僧250戒的相，先了解戒的作用和特点，再根据戒逐一解释。除少数特殊规定外，仅列举犯罪原因及解释(广义解释见《解本舒舒》及《拾便士之义钞》)。

(15)关押犯人的规则:通过姓名、形状、地点、堵车、渐进、利弊、杂料七大类来说明关押犯人的区别(以上三类是专门针对不犯罪的)。

(16)告白六集法:一开始遵循三个懂事的告白，第二次遵循六个懂事的告白(此条为可悔之罪)。

(17)两个衣服永远不一样:两个衣服就是做三个衣服六个东西，听一百个衣服。门内露衣法、收衣法、坐衣业法、泡水袋法。在听堂里，我们应该知道所有的事情，比如用粪便清洗衣服，用谭跃穿衣，处理死去的僧侣。

(18)四药收净篇:说明身体的区别，清地法和护净法，收净的区别。19听壶的制作:一开始是立意、壶身、颜色、数量、受法、输受相和用来养生，第二遍是其他养生工具。附房附家具法(以上三条为内外资)。

(20)治时行:接受史明时观察和治疗自己心灵的方法。

(21)头陀行纪:明代十二头陀行纪(以上两篇讲的是身与身的分离)。

(22)僧尊:尊三宝法及僧大小礼法，附佛塔寺法像(此文是自谦之事)。

(23)请制定一个规则:包括被邀请的方式，去拜访的方式，去请家的方式，入座的方式，看菜收拾的方式，骂人的方式，吃饭的方式，吃饭的方式，出门请家的方式。

(24)引导俗化:明言礼仪，授三皈依、五戒、八戒法门，为俗人尊信、白衣入寺创造方便(以上两篇外化生成善举)。

(25)宾主相待:明客入寺，受宅，互敬，求利。

(26)看病终病:明初的见病人法、养病人法、安置病人的地方和为病人的说法、尸葬法(以上两条同治)。

(27)杂篇:明代佛教、佛教、僧侣、甚至杂医等十杂事(本文为杂事)。

(28)米沙的临别赠言:明初出家的缘起，劝其出家的功过，阻止其出家的过失等。，下一个明朝出家和给他戒律的仪式和米沙是一样的。

(29)尼宗尼道:明初僧人受戒，认罪，说戒，居安思危，自我放纵，与僧人不同，如明二法，沙弥尼法(以上两章为规训他人)。

(30)每个部门分篇:与其他部门不同的几件事(这篇文章是对不同事情的绕过)。这本书的书名是《删繁就简》。如序言所言，删繁就简主要是删除过去注释者的众多观点，补缺是补充注释者和四分律中未解决的问题。所以，这本书里的圣言加减没有错。