冥想者进入:冥想的神奇功能
特别是对于慢性病和顽症，如高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头痛、身体沉重、四肢冰冷、风湿、爱出汗、盗汗等。，有明显的调节作用。
当你静坐时，你的思想集中在一件事上，你的呼吸变得轻柔而均匀。通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，有利于血压的调节。静坐时，身体的能量消耗减少，心脏的耗氧量也比平时低很多，血液循环的动力自然比平时加强。强大的血液循环可以帮助我们净化血管中被堵塞的物质，恢复许多休眠已久的血管的活力。
这种血液循环可以帮助脏腑净化积累的“负能量”，提高脏腑的自愈功能；经过皮下后，可以帮助皮肤和肌肉净化“负能量”，改善肤色和肌肉曲线。因此，即使在短暂的冥想中，人们也会感受到从身体深处升起的轻松舒适的生命能量，就像被一双温暖的大手在身体内部按摩一样。
冥想还可以增强下丹田的力量，下丹田是生命能量的源泉。在冥想的过程中，由于血管的净化和身心气的调和，可以疏通全身的经络，使“气经”恢复正常运行，达到固精培元的效果，元气充盈万恶。
其次，冥想可以提升生活的气质，塑造健康美好的体态。
坚持冥想可以平复一个人内心的气质，使人在举手投足之间呈现出优雅、宁静、柔和的美感。这种气质是身体、情感和精神能量对生活综合作用的产物。内在的精神越柔软，身体净化得越好，情绪越稳定，外在的气质就越好。？
特别指出，冥想中的双盘坐姿可以快速塑造优美的体态。双盘打坐被称为最稳定的坐姿，不仅能稳定体内的乱风，还能快速减少体内脂肪，疏通堵塞的经络。练双盘的人可以轻松保持腰、臀、大腿、小腿的优美曲线，控制上下半身的能量平衡。
再次，冥想可以缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁和不安，使整个生活感到平静、愉快、舒适和安心。？
？虽然我们经常忽略身体，谈论精神，但我们很少思考它。其实所有的精神产品，包括思想、情绪、感情等等，都有一个生理基础，就是我们身体的神经系统。
维摩禅认为，要彻底解决精神问题，首先要从身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的感觉，都是先被身体的神经系统感知，再被人感知。神经系统分布在身体的各个角落。如果身体的某个部位发生了病变或阻塞，神经系统接收到的信号也会发生变化，进而将不利于生命健康的感受传递到大脑，进而产生不利于生命健康的思想和行为。
我们不稳定的情绪和想法不是凭空产生的，而是“因缘”的结果。它的成因不仅包括外界的人和事，还包括身体的内因。身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。比如，一个人生气的时候，给他打麻药，麻痹他的神经系统，他的怒气马上就消失了。
？冥想就像按摩我们的神经系统，让这个“淘气的孩子”不再影响我们的情绪和思想。在冥想的过程中，前脑区域的额叶活动会增强，脑细胞开始分泌内啡肽和血清素，这些都是帮助人体神经系统放松和平静的重要元素。很多人可以通过十分钟的冥想，感觉到自己紧张的心情得到缓解，烦躁的情绪趋于平静。长期的冥想练习可以帮助我们培养稳定的精神力量。
第四，冥想可以开启内在智慧，引导人们反思自我，实现生命的存在，实现解脱。
？不是坐以待毙什么都不想，大脑的运作没有关闭。静坐练习通常从专注开始。虽然大脑的枕叶活动会减弱，但是前脑区域的额叶活动会增强。额叶与人类的智力活动有关，因此人们经常在冥想中产生灵感，产生新的想法和回忆遗忘的事情。
长期冥想会让头脑变得清晰敏锐。因为冥想的方法不同，开慧和自省的效果也不同。一些冥想方法从“停止”开始，训练头脑在一件事情上休息。这种方法可以培养生活的“专注力”。有些冥想方法是从“观察”开始，训练心的觉知和敏锐。这种方法可以达到“观察智慧”。也有使用“思考”的冥想方法，就像《瑜伽经》中的许多冥想方法一样，通过冥想把人与太阳、天空、自然、空间联系起来，感受人与整个现存世界的统一。所有这些方法都可以引导人们自省，开启智慧，实现自我生命与现存世界的关系。
清楚地了解冥想的效果将有助于我们提高对冥想的信心。只要每天坚持坐着，这些效果自然会出现。各种经络开通现象
打通经络的方法有两种:一种是引导真气打通经络，但是对于修行大众来说，要有师傅来教是不现实的。二是不引导。在本文的禅定过程中，作者选择了非引导的方法，只要练习者把心思放在全身心的呼吸上，达到“停止”体内气开始流动的境界，但练习者要记得忽略气的运动，顺其自然，不要引导，否则会影响练习效果。
密宗气脉学以三脉七轮为主。所谓三脉，是指左脉、中脉、右脉。然而，中脉是占优势的，中脉的位置是从海底-银辉点男性。也就是肛门前睾丸后。一直到头顶，也就是发际线以上四指。对于女性来说，是从海底——子宫底部，一直到头顶，发际线以上。这条静脉是中脉。在中脉的左侧，从左侧睾丸向上，紧挨着中脉到头顶，这条静脉就是左静脉。在中脉的右侧，从右侧睾丸向上，紧挨着中脉到头顶，这条静脉就是右静脉。这三条脉统称为三脉。？
至于七个脉轮的名称，分别是:梵天脉轮、顶轮、眉轮、喉轮、心轮、脐轮和海底脉轮。它们其实并没有七个轮盘，只是部分代码，分布在头顶发际线以上的四指，头顶中心的冠轮，鼻子以上眉毛之间的眉轮，喉轮，嘴部的心轮，肚脐轮，会阴轮。总结起来就是叫三脉七轮。道家养生气脉理论，统称为奇经八脉。首先由督脉推出，督脉起于人体背部尾椎底部，沿脊柱上行，经后脑勺上行，称为督脉。任脉起于人体内的海底，经过肚脐、心脏、咽喉，称为任脉。任脉在前，督脉在后。这两脉有三个层次，即道家所说的前三个层次和后三个层次。任脉前三关是:下丹田、钟山穴、十二天楼。督脉的后三关是:鲁伟穴、夹脊穴和于震穴。以上叫做任麦。其他跨腰脉有冲脉，加上阳窍脉、阴窍脉、阳卫脉、阴卫脉。统称为奇经八脉。
为什么在人体相同的情况下，道家和佛家对人体经络的称呼却不一样？作者在这篇文章中解释了这一点，以方便冥想练习者和全面了解人体的气和脉。其实在道家的书籍中，都是用隐语和术语来描述人体经络和气脉的变化。暗语和术语的含义在古代是保密的。比如道家书中:“左青龙，右白虎”。是佛教密宗的左右脉。“前朱雀，后玄武”是指人体经脉的任督二脉。“大周天”指的是左右脉的行气。“河车运行为总督的第二个脉冲”是萧星期日。佛教和道教虽然经络名称不同，但各有千秋。但从经络科学的立场来看，其实是殊途同归。？练习冥想和疏通督脉
达到禅定，心基本可以和气息捆绑，其他妄想基本都投降了。这时候大脑很安静，已经到了初步状态。然后，练习者会注意到从他们的会阴部有一股炽热而膨胀的气流，从会阴部开始，沿着背部脊柱向上，穿过大脑顶部，沿着前额向下，到达鼻柱。练习者不应惊慌，这是气流经督脉的象征。此外，在气流经督脉的过程中，练习者身体的强弱也会表现出不同的迹象。在这里，作者详细解释了弱者和强者的标志，让练习者可以没有后顾之忧，按顺序努力。
？(1)体弱者的征兆:此指体弱多病或年老体衰，病根藏于体内而不自知者。当这些练习者练习行气督脉时，他们会感到背部肿胀和疼痛，甚至出现背部痉挛，背部寒冷。有了以上情况，修行者首先要清楚的知道，这不是禅定的问题，而是证明自己身体有病或者身体有隐疾的反应。更幸运的是，没有冥想的考验，他们不会提前知道自己生病了。另一方面，从业者知道自己有病，包括肺病、胃病、肝病、心脏病等内科疾病。这就是通过练习冥想自我治疗疾病的效果。不管修行者知不知道身体内疾病的严重程度，只要有坚定的信心，坚持不懈的打坐，就能治疗好自己，很快疾病就消失了，逐渐好起来。中国著名的气功大师姜维乔在练气功之前，患了一种非常严重的肺病。后来开始练静功，久病渐消，成为中国著名的气功大师。所以说“有病方知苦，健则乱忙。”？
？(2)健康人的体征:这个阶段会出现背痛或肩痛，但背部是热的，像有东西在动，但很难动起来。这就是道家所说的“河车”运行至夹脊穴，是气流经督脉的过程和现象。希望从业者能认清。这也是阳精神达到“杨欢点”的现象。这时候一定要放松心态，屏住呼吸，不要把注意力放在背上，只专注于练习安全，忽略其他痛苦的现象。然后这种精神会突然放松下来，打通夹脊穴，进入超越常人的心情愉悦、精力充沛的境界。
当练习者的气通过夹脊穴时，气会沿着督脉流向后脑勺的穴。按照中国的传统医学观念，“头是阳之首”。所以作用最大，与脑经、间脑、脑垂体密切相关。？
？人的头部主要有三个点:玉枕、前脑和间脑。笔者首先以气脉为序对于震穴进行了分析和解释。当气通过腰部和背部时，它自然上升到后脑勺。当这种无形之气运动到玉枕穴时，练习者坐着就会感觉无意识、昏昏沉沉，像是睡着了似的。或者看东西和景点发呆。在这个阶段，练习者应该保持冥想理论的良好实践。就是保持一个知识:屏住呼吸，忽略这些现象，就是黑暗将至，黎明破晓。
？气到达脑后，可以说是修行者在禅修上非常大的进步，但在这个阶段，也是非常复杂和麻烦的阶段。知道玉枕中流过的真气可以打通中枢神经系统和大脑神经系统之间的气脉，令人欣慰。走进美好时光。麻烦的是，当于震点打开时，前脑和间脑会连通，但不会连通。在这个阶段，修炼者的脑神经受到真气的影响，会出现幻觉或异像，有时预知小事情是有效的，所以认为自己获得了神奇的力量。？
？其实这只是心脏本身，它确实有有效的感应功能。这些小觉知只是禅修的初步验证，并不真的有特异功能。这时候他们对大事就不会有效果，因为定力不够。修行人到了这种境界之后，一定不能沾沾自喜，沾沾自喜。在禅修的过程中，无论出现什么场景，什么验证，我们都要忽略，否则就会被修行中的幻象和错觉所蒙蔽，而失败。一定要加倍努力，气过间脑，豁然开朗。
当气通过前脑和大脑后部的于震点后，气移动到前脑。这时候的现象反应就不像大脑后面那么复杂了。它的反应是额头左右两侧的太阳穴肿胀，眉毛和鼻根处有肿胀或轻微刺痛的感觉。但是，在这个阶段，原来的杂念情况已经基本消失，与过去发生的身体和心理上的痛苦感受相比，也相对减少了。至于幻觉，现阶段还是有的，没发生的事情可以提前知道。修行者必须认识到，这不是千里眼，而只是修行打坐的一点点好处。？
千万不要执着。其实这是心灵的力量和脑电波摩擦产生的暂时现象。还有一个现象是，修行的时候，修行者在打坐的时候会闻到檀香等气味，这是修行者内脏的正常体味。换句话说，如果他们不够努力，就闻不到，这就是打坐对于修行的效果。？
？气流过间脑，过了前脑。练习者要放松头部的感觉，继续屏住呼吸，这个气就会自然地在大脑和小脑之间转动，也就是所谓的间脑。然后冲上头顶中央{尼桓宫}，在密宗中称为梵天脉轮。世俗修行者认为这样就打通了督脉，其实也不尽然。这是中枢神经系统的初步开放。？
？气经过间脑时，头顶有一种饱胀感，就像有什么东西压在上面，这是因为间脑没有打开。修行者不应该理会这些现象，更不用说专注于自己的头部，只是保持呼吸，放松，顺其自然。然后，练习者会在头部中央感觉到一股水一样的清凉感，极其舒服，神清气爽。这种清凉甘甜的体液滴下，被舌尖接住，咽下去。在七种坐姿中，要求舌头接触上颚是非常重要的。此时降津香甜味，香是清香，甜味不是糖的甜味，可以说是无法形容的。
中国道教说:“觉醒，露珠洒须弥”，“玉液”。指的是这种下降的津液，练习者要注意，这种下降的津液不是平时口中的唾液。道教认为这种下降的体液是返老还童的酒。虽然太玄乎，但确实能起到消除疾病、延年益寿的作用。这时候不吃东西不觉得饿，不信服，就可以避开山谷。？
简而言之，在练习冥想的过程中，气到达了腰{尾穴}、肩{夹脊穴}、头顶{霓环宫}、眉间{唐寅穴}、后脑勺{玉枕穴}、前脑和间脑。到了这个时候，可以说督脉已经打通了，修习禅定之路迈出了一大步。不以少为足，再接再厉，待气衰，再开任脉。
？任脉的理解包括五脏，它的中心在人体的中宫，医学上也叫中宫，主要器官是胃腔，也就是胃。根据阴阳八卦的概念，它是五行{金木火、水、土}的“土房子”。所谓“四象五行皆原生，九宫八卦不可分。”暂且不谈这个理论的依据，但脾胃对人体的健康长寿至关重要。无论大小病，第一个预警就是胃口不开，胃口有问题。这是任何人都经历过的。打通任脉是在打通督脉之后。任脉通了，中脉也就通了。？
无论佛教、道教，还是其他门派，都有“一脉连着百脉”的说法。也就是说，就任脉而言。让脉搏过去，随之而来的是轻安全感的现象，也就是能够安定下来的前奏。才能“炼气炼神”。人体的巨大能量就会显现出来。所以无论练什么都不能心急，练气脉功夫的人多了去了。每个人都拿一些皮毛来练习一遍，而整个真气脉的修复系统还没有搞清楚，更不用说开发自己的潜能，这在健康方面会有问题。道教里还有个术语叫“焚修，炼师。”这也说明，作为从业者，要想有所成就，就必须苦练，否则只能是“纸上谈兵”。当气经过任何一个脉时，也就是中宫之气经过时，你会感受到一种叫做充实的美感。孟子说:“浩然之气，充盈于天地之间”。就是这个阶段，也是真正的境界。
佛教密宗说:打通喉轮到心轮的人，可以没有妄想。也是这个阶段。气通任脉及其象征道家养生家气通督脉后，奋发进取，达到胃中气泡翻滚鸣响之声。这个星座之后，他们的食欲会大大增加。但是不要贪图食欲，暴食。其次，有了这些现象在“中宫”的胃里，可能会同时出现嗳气等现象。至于打嗝，是胃气上行的象征，会给食道管(十二层)通气。修行者应该随它去吧解脱，当十二层的真气被冲走时，他们的头脑会变得清新，他们的心会变得舒服。
此外，从头顶向下流到唾液腺的体液滑动并充满口腔。在西藏和内蒙古，修习密宗的弟子，对有上述打嗝的人，都会敬而远之，都认为是修气有相当成就的人。这个阶段还有一个现象就是排便频繁，就像拉肚子一样，持续十天左右。
从业者应该知道，如果一个普通人排便频繁，甚至腹泻，那一定是胃病或者肠炎之类的疾病，毫无疑问给人痛苦的感觉。但是，如果你练习冥想，当气通过经络时，你会有大量的腹泻。它没有痛苦的感觉，但是内脏有一种特别舒服的感觉。以后拉肚子的时候会产生一些黑色的黏液，影响肠胃健康很多年，一般人清理不了。
出现上述现象后，胸部会有堵塞，但吐不出来，突然咳出浓痰，颜色混浊发黑。这就是空气穿过十二层的现象。此时，胃气经过十二层时，喉结部分会向内收缩，舌尖自然翘起，然后整个舌头贴住上颚封住喉头。这种现象在道教里叫做鹊上桥，凳上梯。？
？修行者不断努力，这股气自然会进入下丹田(气海穴)。这时，胸部的“钟山点”会突然变得清晰起来。你甚至可以听到心脏破裂的声音。佛教徒所描述的“思想开放”就是这个阶段的现象。？
这个进入小腹的气，才是真正回到腹部的气！众所周知，真正的气归丹田，是人体内的气启动，督脉打通后，任脉打通，使气归丹田。不然真有“痴心自狂”的嫌疑。在这一点上，可以说修行者的禅定已经相当深了，但还不能真正定下来。他们必须保持冷静，然后才能安定下来。轻松的同修达成了上述的行气反应，并不断努力。短时间内，下丹田的行气开始向下运动到会阴和性腺，进而打通阳桥脉、阴桥脉、阳维脉和阴维脉。气在四肢顺畅地流动。笔者在此详细解释:气起于海底{会阴部}，沿两条大腿大血管下行，至脚底。此时盘腿而坐带来的酸麻感完全没有了，身体的每一根神经、每一个细胞都会感到温暖、柔软、轻盈、快乐。他们不休息，而是喜欢长时间盘腿而坐，贪图快乐，进入一种淡淡的宁静。在这种设定下，气会顺着督脉的路线，冲上腰背，顺滑左右肩，从而到达双手的指尖和手掌。此时，练习者感觉全身柔软舒适，仿佛无骨。然后，普通物理存在的感觉消失了，进入了固定的境界。就像老子说的“一心为灵，不可能做婴儿。”。这就是境界。？
修炼内丹的学者们都很努力，到目前为止，无论男女老少关系，体力强弱，天赋异同等等，修行的变化都因人而异，但都不会离开文章每一节所描述的现象。达到这一阶段，不仅是道家所说的“练炼气”的成就，也是能够“安身立命”的成就。可以说是一个非常伟大的成就，因为有了这个成就，我们就可以成功地实现自身功能的显现。？
禅定与功能体现:当修行者达到了定住的状态，只要开始修行，身心就会清净舒适，绝不会有任何妄想或身体不适。这个时候连呼吸都没有察觉，也不需要坚持呼吸。修行打坐的时候，就是修行者的作用，在还没有达到打坐的时候，消除体内的妄想和感觉。比如一个人要过河，他会坐船到河的对岸，而不用把船背在背上。保持呼吸和呼吸，就是用这艘船，来帮助。练习者在禅定时，外部呼吸极其微弱，但小腹有内部呼吸，即有小腹停滞的现象。大脑安静到极致，充满活力，体内的阳气在周身流转。无论身体以前患过什么病，此时都消失得无影无踪，一切疾病都不沾染。即使是老年人也会健康强壮。至于延长寿命，那就不是高攀了。？
？修行者继续在禅修中生活，用不了多久体内的巨大能量就会出现。这些能量是特殊的功能。如天之眼大开，神谕不知。等一下。所谓天眼，并不是另一只眼睛，而是肉眼本身，有着另一种功能。有眼睛的人和普通人一模一样，但他能看到多个世界，没有什么能阻挡视线。这些对普通人来说似乎是神话，其实不然。当一个人的生命机能饱满，也就是精气精神饱满时，他的生理和心理就能超越一切生理障碍。虽然打坐可以显现特殊功能，但修行者一定要记得戒德，否则悔之晚矣。总之，显化作用就是自身能量的辐射，修行者要保持自己拥有的能量，继续努力学习，将来才能开悟解脱成佛，这才是修行禅定的最终目的。