钱乙安俗人的深悔与护法之心。
那么，这么高超的法语是怎么流传下来的呢？让我们从吴楚先生语录前的序言中了解一下。《禅师语录》有一篇序，是浙江佛教徒钱乙安写的。
钱居石是倡导吴楚语录流通的第一人。他也深深依恋净土法门，知道吴楚大师语录的内在价值。在序言中，佛教徒钱乙安是这样表述的:在编完吴楚大师的手稿后，有人问我，有没有最合适的念佛死法？我说:“是的，我确定。」
这个回答的意思是净土法门是通过“信”的门进入的，这个信要坚定、坚定、不疑。从这样的信念，我们可以激发我们的热切愿望，从这样的热切愿望，我们可以指导我们的奉献。这就是净土的三大资产——信念、意愿和行动。当坚定的信心建立起来，誓言和著名的事迹也在其中。
居士钱乙安回忆说，他曾向藏族大师华杉取经，向他请教当代人的大德，他就听到了北京老人的名字。他是一个精通宗法制的人，并且教导和推广净土。
这表明吴楚大师早年对宗法制度有很好的理解，但他迷恋净土宗。他以一个大同家族的资质献身净土。
钱居石说，他曾经去燕京读书，希望能拜师学艺。但是当他到达燕京时，吴楚大师搬到了罗红。传统社会，交通不便，总是靠走路，最多坐马车。从北京到罗红的紫府寺有很长的一段路，而且由于习俗的原因，他不能去拜访吴楚大师。
所以，钱居石很遗憾自己的命运，就是见多识广不够用。当吴楚大师去世时，他的遗憾更重了。尽管他没能见到吴楚大师本人，但不久后有人将他的遗产交给了他。
这个钱居石一看就像是个宝！他发现每一句话都是那么的悲伤和迫切，激发了下辈子的信心，既有禅宗的直爽风格，又有他教导下的严谨严密的思维。
钱居士看完后忍不住哭了，同时后悔当时没有去典礼席...这件事成了他心中的一大遗憾。这种心路历程，促使钱居士做了一件事——他一定要把法宝《吴楚大师语录》流传出去！
钱以安大师一生的纯修，尤其是他生命尽头的最后一部作品，给他留下了深刻的印象。
根据传记，吴楚大师预见到了时代的到来，并在几个月前开始安排死者的事务。他一一告别了达摩居士，寺院的事务也选定了接班人。当大师去世的那一刻到来的时候，真的是一座充满空灵异香的建筑。文殊菩萨，观世音菩萨，大势先行，阿弥陀佛亲自来领引。这些吉祥的图像是吴楚大师的独特见解。
吴楚大师死后七天，他的尸体看起来栩栩如生，尤其是他的头发，白发已经变成了黑发。茶后，有许多遗物。这些文物中的一些仍然供奉在罗红的紫府寺。
在场的每个人都看到了这些吉祥的图像，它们表达了吴楚大师去世后的净土。当时传遍了全国，极大的激发了网工的信心，大家对净土念佛，弥留之际的不可思议境界也就不怀疑了。
如果一个人闻大师一生之业而不救，而不追随武大祖师的脚步，努力在此生修持佛法，那一定是生死轮回。这是谁的错？
因此，居士钱乙安发愿，要把楚大师的法门——纯粹宗教的精髓——传播出去，让世人的后代能够以宗教的修行回到净土。特别是他决定把“信念”作为未来人生的重中之重。
更何况，钱居石是第一个主张把吴楚大师列为创始人的人，可见他有眼光。
钱居士说，我考证过，自慧远大师开启净土法建立安百里社为净土宗始祖以来，历代都可以列为净土宗的大师，如善导大师、成远大师、法昭大师、少康大师、永明大师、莲池大师、四齐大师等虽然没有代代相传的外貌，但这些祖先在精神魅力上都是一脉相承的。
钱居士觉得，有了吴楚大师的行为，未来就足以捕风了。如果以后要安排祖先，就不能错过吴楚大师。后来，吴楚大师成为净土宗第十二祖，是由尹光大师确定的，尹光大师也赞同钱乙安的倡导。
这就是钱乙安，一个俗人，保护法律的心！