陈太极拳的大架与小架
陈太极拳的大架与小架
不仅在陈家沟，而且在整个陈氏太极拳界，关于哪一个是陈的原始传统拳法存在着很大的争论。陈家沟三百年的好拳风气历久弥新，门派偏见严重阻碍了太极拳的全面传承，对社会造成了一定的负面影响。为什么打架？好处在哪里！
先后考证了小格和大格。现在出版的太极拳书籍中，有很多随大流的观点:小架是陈有本创造的，大架是陈家沟的传统拳法。还有人说，大架是陈长兴对太极拳套路由博到越的创造性发展，在祖传套路的基础上提炼总结，就成了现在的陈氏太极拳一、二号(又称炮锤)，后人称为太极拳大架。
Xi安陈家沟村有许多人在抗日战争后逃离了家乡。据他们说，萧嘉是最接近陈的原拳。令人信服的证据是，参与科学拳法多年的陈师傅回忆，当年法科功告诉他，小打小闹在先，大打小闹在后。
陈太极拳的大架与小架
为了求证此事，陈立清亲自拜访了杨露婵的后人杨振铎，询问杨露婵跟陈长兴学的是大架子还是小架子。杨振铎回答:小圈子(小架子)。杨最高的功夫就是练小架产生的。如果你不相信我，让我们看看杨泰姬传是接近陈的大架子还是陈的小架子。此外，吃，现在有大衣架，中衣架，和小衣架，以及杨老六路。陈的原始拳法是五道拳和五道枪锤。如果杨不是源于陈的小架，那么杨的那么多拳法架和套路都是杨鲁禅通过陈长兴的拳法创造出来的？我好像没听说过！
解放前，陈沟人大多练小架，只修一门练大架。期间，陈式太极拳被列为&；ldquo四旧& amp；rdquo；，传承人成为被批判的对象，尤其是小规模的传承人，大多有不良成分。游斗的财产被查封了，他尴尬得岌岌可危，根本谈不上练拳和教拳！大架子代表陈昭丕在被上述网上批评的压力下，毅然培养了包括四大金刚在内的一大批大架子人才。
陈家沟流行的大打，主要是陈昭皮传下来的老拳斗。陈发科的新拳架是陈昭奎回到陈家沟时教的。洪、等陈式假弟子的拳台与陈家沟的拳台大相径庭。从走位和走位的特征来看，杨、孙、吴、吴、赵豹更类似于陈的小架(包括洪的大架)。没有陈昭丕，就没有陈太吉传老架今天的繁荣。你一定要真心感谢我在这里练老架子。但陈昭丕不该把陈有本的《太极拳十要》、《拳师之言》篡改为陈长兴的(仍有陈有本原著为证)，让后人传诵；第二，不要丢失陈欣的《太极传图讲义》原稿。事实上，真正得到《陈假传》的有两个人，一个是的父亲陈朝旭，一个是陈，只是他们没有传下去。
现实是个笑话:当代一些太极拳代表著书说明大架子先于小架子，陈氏宗祠也记得这一点，包括里面祖宗的塑像位置被颠倒了，太极拳的图纸也被颠倒了，小架子传承用的墨水更是吝啬。
萧架(陈氏传统拳架)，历经三百年的锤炼，理论完备，技术完善，虽已& ldquo打破资本主义&；rdquo& ampldquo”& amprdquo这场浩劫一直被保存下来并稳定地传承下去，陈欣的图画书也成为了太极拳所有流派的学习瑰宝。大甲作为中途分支，尚未形成文字的科学技术体系，尤其是陈昭丕晚年回村教拳时，老甲的高水平技术几乎荡然无存。之所以在《》之后选择推广大架子而不是小架子，是因为陈昭皮前期在村里推广，当时的年轻人大多向他学习；第二是小架子的几个代表还心存畏惧，不敢出头，不敢和大架子的代表对抗。不过，陈沟的人心里还是最清楚的。是谁白天批评小框框的师傅，晚上强迫他教拳？
到了陈昭丕的时候，老框子已经过时了。就连陈昭丕本人，也有& ldquo他不能推手&；rdquo所以说，后来四大金刚都在陈昭奎那里学过，他们暂时学了多少，但是和陈瑜的拳法架比起来，功夫的水平就大不相同了。这是他们不想说的话。后来转学小架，也是大金刚开始疏远自己的转折点。他们没有把彼此的事告诉任何人，但是他们安静地学习，收获了不同的结果。小衣架成了竞争的宝贝，有人想办法弄小衣架&；ldquo真镜& amp；rdquo；甚至政治和武力并用，批判和查封财产的手段都用上了，结果还是徒劳。直到现在，老框架的技术水平仍然是不完整和粗糙的，广泛的技术问题是:大象&；ldquo空领、重肩、重肘、重膝、重臀&；rdquo基本要领全错了；练了多年拳不知道内功是什么；有膝盖疼，腰腿疼，胸肋紧等负面影响。
自上世纪80年代以来的近30年间，大衣架(新旧)在全国遍地开花，人气极高。人们提起陈太吉传，无异于一个大架子，很少有人知道一个小架子。而且外人学的拳架越来越偏离& ldquo功夫和武术&；rdquo的主题，在娱乐和表演中很流行。所以大部分人学的都是跳舞装腔作势，外行人看的眼花缭乱，其实没什么内涵，空着肚子。包括马云、郭广昌、吴京等。，他们的拳击练习和娱乐还是可以的。他们能实现&；ldquo懂法律，准备&；rdquo修养水平值得怀疑。
萧家才是真正的陈家传统拳法，还有一个更有说服力的证据:陈家沟有& ldquo五级功夫五套拳&；rdquo目前，传统拳法仍在少数小拳族中严格传承。小拳还是一个5道拳，网上也能看到4道拳。自陈耕耘以来，这场大战一直是两套拳头:一路和大炮锤。
因为小画框讲究的是静态有形，动态守法，一笔一式必须合理守法，讲究的是内在无形的心性。这不就是你练太极拳要学的吗？如果不能掌握这些核心要领，又有什么意义呢？开悟呢？大架粗浅，陈家沟村称之为&；ldquo稳定的框架&；rdquo小架子管理有深意，村民称之为&；ldquo学习框架&；rdquo，不无道理。
各种武术套路和拳台，没有优劣之分。但如果有什么内涵在里面，拳架的层次就清楚了，练习者就知道自己有没有收获。从小书架上& amp；ldquo注阴而不注阳，注后，注前，宁进不退，下一个先来&；rdquo很多练大搏击的人闻所未闻，多年功夫依然不会，甚至练出一些病来，就是直接证明。有人曾说，陈发科的功夫造诣在京城赫赫有名。当他晚年回到陈家沟时，他看到陈克忠的小拳法，印象深刻，震惊不已。ldquo走了大半辈子弯路&；rdquo。时至今日，由于缺乏系统的理论支撑和历史政治的影响，传承人出现断层，技术流失严重。甚至后来，陈家又邀请外国人冯志强到陈家沟教授有关干旱和唐朝的太极拳。
如今练大架的代表传下来。就算有人想练小架子，可惜，时代不同了。在如今的商业时代，练小架子的人都是抱着葫芦不卖。毕竟在陈家沟，宗族内部大小架子之间无声的利益冲突，已经累积成了一条鸿沟。
另外，练拳的习惯对人有很强的影响和制约。比如一个长期喝惯了假茅台酒的人，如果有一天你突然给他真茅台酒，他会说是假的，太极传也是。小框的造型朴实无华，干净简洁，没有娱乐成分。所以，看惯了大框的拳击手，往往第一眼就不以为然，甚至排斥。因为看外表美不美，有人出于兴趣丑化小框架，误导拳手。
在如今的非武时代，大多数人练太极拳是为了养生和修身养性。大家都知道太极拳有很好的保健作用，很少有人能了解它的原理，学习它的方法。所以练拳一定要了解清楚，掌握其内涵。每一个运动都有它的规则和奇迹。
对于太极拳的“姿势”，陈人很容易达成一种* * *认识:在陈拳之后的很长一段时间里，陈式太极拳只有一种姿势。由十六世陈编著的《陈太吉传图说》被誉为武林经典。陈太吉传的大小拳是没有的，里面的拳谱都是“小拳”。当年杀死“大头王”的陈忠干和陈，是陈有本的侄子，是陈忠干的第三个儿子。他们都是小架的传人，所以笔者推测《陈太极拳图说》中记载的太极拳架应该是最接近陈所创拳术的原貌。
陈氏太极拳的训练讲究大圈收小圈，小圈收无圈。在历史上，陈和太极拳可能没有什么区别，只是在训练方法上。对于初学者来说，为了让徒弟尽快上手，师傅放大了走法，让徒弟从大圈和外圈开始。经过一段时间的训练，徒弟掌握了陈太极拳的运动规律后，逐渐由大圈变小圈，由外圈变内圈，形成了一种沿躯干、四肢变化传递的螺旋缠绕力。今天的陈和太极拳的大架和小架，除了动作形式不同外，技术和理论基础是相同的。大战斗机也强调逐渐缩小圈子，小战斗机在训练初期也强调扩大圈子。两者的训练过程基本相同，所以有“大斗士不算大，小斗士不算小”的说法。
陈友本是陈人公认的在大小架划分中起到划时代作用的关键人物。据《陈氏家传》记载，陈友本的父亲陈，是“学术纯，名士多”，陈友本和哥哥陈友衡都是嫡出，学的是太极传。有了珍珠就有了珍珠，子侄的本事都达到了。他们富有而谦虚，常常落后。当时精通太极拳的人带路&；hellip& amphellip陈清平、陈有伦、陈、陈三德、陈廷栋都有所收获，陈耕耘也有所借鉴。清平铺赵堡镇和招远、张凯和张昭山区。“有一本李静妍和张大洪的传记。从上面的文字可以看出，陈和陈有本二人都有着深厚的武功造诣，弟子辈出。很明显，有这个底子的艺术是他们父亲传下来的，小架子在陈有本之前就已经有了。萧家因其完整的理论体系和严格有序的训练方法，被陈家沟人誉为“功夫贾”、“看家拳”，又因传承人文化众多，被称为“学贾”。
第十五代陈，靠跟随父亲的飞镖谋生。因为父亲陈长兴常年在外镇守飞镖，没时间教他练拳，就自己修炼，向叔叔陈有本请教。为了让陈耕耘尽快努力，陈有本既保留了头套13式的精髓，又突出了爆发力。他把拳架放大，有个人辅导，刻苦修炼，两人一起讨论学习，创造了新的拳架。陈耕耘苦练了一年多，最终形成了一个大圈的新太极拳架。从那时起，为了配合头饰13风格和传统的小圆圈，在他的家庭中教授这种风格，并将其传给他的孙子，陈发科。1928年，法克受聘在北京教拳，于是向世人公布了这一招式。后人为了区别它，就把它作为一种大圈练习的风格。ldquo大架子& rdquo在小圈子里行走的传统做法被称为&；ldquo小机架&；rdquo。
值得注意的是，很多“小架子”的传人也可以“大架子”，并坚持陈式太极拳只有一套，没有“小架子”和“大架子”之分，只是训练方式不同。但“大架”后人传“十四世陈有本在原有套路的基础上做了一些改变，逐渐放弃了一些难度和矫健的动作，架与旧架一样宽，故称新架(现称小架)”。这一观点被写在《陈庙太极拳源流考》中，因而广为流传。然而，有趣的是，在建造家族庙宇的过程中，大多数的家族事务委员会倾向于小框架。虽然对此并不认同，但也无可奈何，可见陈家沟当代“大框框”后代的影响力越来越大，话语权也相对较强。
但“小框架”的隐忍态度值得推敲。据说武校刚开办的时候，官方体育管理部门也了解到陈家沟太极拳有两种架，征求意见教哪一种。关于这个问题，家庭内部也有争论。当时陈伯贤(大小架都练)提出“大架在朝，小架在野”，所以太极传学校对外只教“大架”。在一次家庭内部的拳击小聚会上，陈伯贤偶然发现陈欣的徒弟陈克忠有一手“高手”(在此之前，陈克忠从未在众人面前展示过他的功夫)。他欣喜若狂。为了使陈家沟成为接班人，他试图动员陈克忠教拳。在此之前，村里只有陈伯祥和他一起练过拳。陈伯贤白天在学校负责理论教学和教育工作，晚上去陈克忠家。我也积极研究小衣架。当时村里“小架子”和“大架子”一起发展，但好景不长。陈克忠因富农成分屡遭批判，这次又教拳，更是雪上加霜。1966年，年仅58岁的陈克忠，因为教太极拳而死于这场运动。与此同时，其教练大吵一架的陈昭皮也受到了批评，以至于差点跳井自杀。