齐飞:与佛教有关的一切都让我深感自豪。..
因为我越来越明白经书上说的“一切相皆虚妄”和“若以色见我，以声求我，是异端，看不见如来”。在黄柏理禅师的著名公案中，写到禅师在佛寺向佛行礼，小和尚问他:“佛无所求，法无所求，众无所求，你要什么？”禅师黄小檗答:“无佛无法无公，故习之！”如果有，那是多么的整洁洒脱，一尘不染，干干净净！俗话说，想要的都是苦，想要的都不是乐。每当我膜拜佛像时，我都为自己能保持这份心意而深感自豪。...
每当我阅读经典时，我都深感自豪。
？因为我越来越深刻地体会到“自我皈依佛门，深入佛经，智慧如海”的美，而佛四十九年无法可说，无法不人意。原来真的是随缘方便，引导众生彼此脱离，而不是给人法律。正如《金刚经》所说:“如知我言，如木筏比喻，法当弃之，更不可违。”他又说:“所谓佛教徒，既不是佛教徒，也不是佛教徒。”正如《Hokkekyo》所言:“我成佛以来，各种因缘，各种比喻，广泛的宣讲，无数的方便，引导一切众生，离开他们所持有的。”甚至在《金刚经》中也明确写着“若有人说如来之事，则是亵渎佛陀，不能解释我所说之事。”原来，每当我念经的时候，其实我都在和自己的自佛自智对应，我印心了。原来我“闻起来这样”真的是我自己！在阅读中，我离不开文字，也离不开文字。我无法放弃“文”的指引和“不凡”的观念，所以我能得到越来越多的无法言喻的文字，而我又无法传授，比如文殊，真是不可言说！对此我深感自豪。...
每当我遇到一个和尚，我都深感自豪。
因为我越来越觉得，在这个人们更容易以五欲六尘来寻求妄想和迷醉的时代，有一个群体，不分南北藏地，肤色各异，他们最初的愿望是安静，回归宁静，是如此的神奇！甚至因为它的本意是如此美好纯洁，其中一些人还会轻易地率先与《卡丁和尚说我们来改经》中所描述的各种终法相契合，让大众上当受骗，受尽磨难，疑神疑鬼，进而迫使大众远离盲目的人格崇拜和自欺欺人的造神迷信。然后迫使大众自然转身，深入智慧，而不是“依人而不依法”，可以“依人而法”，回归平等，真正学得道。我更愿意相信，这些最先适应这种体验的先行者，一定会像先进医院的病人一样尽快康复，像狮子一样迅速奔向远大前程，但他们会率先做出一个老师。祖德有句话:宁搅千河，不扰人心。每当我看到一个和尚，不管他的动机是真是假，也不管他的头衔标签是什么，我都会感到深深的骄傲...和尚当和尚不容易。愿我们都少纠结于庸俗的感情，多做些保护沉默的事，才能赢得特殊的功德。
每当我强调“名列前茅”时，我都深感自豪。
因为我越来越明白，就像六祖坛经说的“当你失落的时候，你可以向自己学习”是那么的真实和扎实。迷茫的时候，一个好老师，一个有眼光的路人的引导是如此重要，可以让你避免走太多弯路。的确，一个真正的好老师，会用最大的诚意，让学生尽快超越自我“青出于蓝而胜于蓝”，就像《无量寿经》里的和尚，能在世间赢得自由王佛的赞誉“摄佛国，超越他(210亿佛刹土)。”“我佛时，光芒无量，普照四方，绝对优于诸佛。”不会让学生变成永远长不大，永远抱大腿的巨婴。正如宗门所言，“见师，减师半德。我见过老师才可以教。”换句话说，如果你的人生感悟和老师的一致，那就是对老师的教导和培养的失败。为什么？好老师的价值一定是培养超越自己的学生，而不是复制自己。只有能自我繁殖的学生才能被培养出来。这个老师有多失败？更别说，万一学生们懦弱的抱了几代人的大腿怎么办？那不是彻底辜负了佛的慈悲，否定了它的教学价值吗？只有培养学生超越老师教导的洞察力，学生才能充分理解和消化，师徒才能共赢，才能不负因缘。也就是说，在最提倡“跟随上师”的藏学体系中，纵观历史，弟子的成就远远超过了老师，师徒互成的案例在几大门派中比比皆是...正如最负盛名的藏传佛教大师密勒日巴在他写给他的弟子冈波巴大师的道教歌曲中所说:“你必须审视你的内心并做出坚定的决定。佛果不能从外求，只有思考是发自内心的...毕竟上师是佛性，不要从外太空求。”一花是世界，一叶是佛，狗也是佛。所以如果我们能平等，我们三个人就有我们的老师，我们所有人都是我的老师！当你迷茫执着的时候，自我会安排各种因缘，促使你脱离彼此，超越狭隘。我们的自性是我们最好的老师，展现所有外在的善恶因缘，让你快乐鼓励你，让你悲伤打破你的坚持。真正的老师会用一切手段让我们学习:1超越了妄想和坚持的痛苦；真正回归自我皈依而不是他皈依；3进入契约的唯一途径是完全开悟。每当我以这种方式跟随上师时，我都会感到深深的骄傲。...
每次我捻着手中的念珠，都深感自豪。
因为我越来越能理解那句著名的禅诗:我有一颗珍珠，被尘封已久。今日尘埃满光，山河花开。无论我是手里捻着念珠，还是把它换成电子计数器，或者手里什么都没有，我一刻都没有离开过我的自我宝藏，我所有的快乐和悲伤，从来都是由这个宝藏来安排的。所以，还是那个著名的小笑话:一个小孩问一个老人，为什么观音菩萨手里也拿着念珠？他问谁了？老人说:观音菩萨是在告诉我们，求自己不如求别人。这个“自我”就是这个自我宝藏！《六祖坛经》有云:无思则正，有思则恶。不管有没有事，有一辆长长的皇家白牛车。无念就是正念。如果我总是扭曲这种自我珍惜，接受它，而不是宁愿执着于他做的任何安排，不管是让我快乐还是痛苦，这真的让我进入了一个越来越广阔的人生自由。对此我深感自豪。...
每当我在练习某某大法或某某秘法的时候，我都会感到深深的自豪。
因为正是当我执着于名利的标签，习惯于接受世界上所有的馅饼都能恰好落在我头上，以为我能以最低的代价获得最大的回报，我才真正看到了自己的贪婪和愚蠢，我才真正记得佛陀在经书中反复强调的“布施他人无法”“少则无法”“所谓佛者非佛。”我才会真的想起藏传佛教创始人莲花花生大师在《无知觉的自我解脱之路》中的珍贵话语和教诲:“你既然受了三代秘法的教导，就要尽力丢掉过去的一切知识和一切，断绝对未来的希望和打算。此时此刻，即使有想法，如果不坚持下去，内心也是空虚的。既然，从观点上来说，是无法修复的，那么也就没有必要修炼了。...一旦认识到佛性无道可达，不可证悟，不证自明，就要如实见金刚乘。”尤其是当后果严重到因为受骗而人财两空的时候，我只能用九个字来提醒最熟悉的心经，“菩萨”。印象深刻！所以，我真的很感谢这些在我生活中可以轻易出现的“无上解”，也很感谢我的自我安排，这是我深感自豪的。...
？每次放飞，我都深感自豪。
因为我越来越能理解，真正的释放是放下自己的执念。一切顺利真实，就是最好的释放！老祖宗脑子里有句话:相面修行是恶法，不是菩提道。金刚经明确告诉我“人若活而布施，人若入黑暗，则无所见”。从此我不再沉溺于各种形式的贪功，让无数众生用生命陪伴我继续那个人造的梦，加重分离的假象。并且在我的护生保命工作中，我终于知道我应该按照“三轮空体”的心态回归自性更重要的是，在日常生活中，我开始学会让家人朋友活下去，而不是让他们接受和包容我所谓的信仰。我终于懂得了更多的同理心、常态、平等和温暖，我的生活开始变得开放和平静。每次这样发布，我都深感自豪。...
？每当我吃素时，我都深感自豪。
？因为我终于知道，因为信仰而吃素的真正意义，在我心里没有对错，没有选择，没有竞争，没有阶级。吃这种方法是最好的素食...就像寺庙斋堂里的佛家制度说的:五观易藏金，三心无水难消。佛法的创始人甚至在毁容论中说得很清楚:外禁六情，内制三毒，你勤觉，身心清净。如果是义，就叫斋戒。...世界上有魅力，你不懂道理...如果你只是在外面吃饭，为自己斋戒，这没什么。我不再对肉食者有偏见，因为任何偏见都源于爱情的贪婪。留着这颗心，水就不会消失，更别说快餐了。我永远忘不了这个重要的典故:佛陀在涅槃时，对用猪肉干供养他的君达说，他一生中最好的两顿饭，是帮助他打开开悟之门的须弥山提供的奶粥，和打开他涅槃之门的君达提供的猪肉干。而且这两餐都不是正式的素食餐。所以吃素，无论饭菜的命运如何，我都会感到深深的舒服和自豪。...
？每当我支持僧侣的时候，我都感到深深的自豪。
？因为我还没有忘记维摩诘经典里的故事:维摩诘居士把贤长老提供的花圈分成两部分，一半给最穷的乞丐，另一半给难胜的佛。并说:若能以平等之心布施乞丐，犹如供养佛。我没有忘记《华严经》里说的:在所有的供品中，法是最重要的。而最不平凡的供养方法也是经书上说的:平者不能入，圣人不能行。只有大菩萨和诸佛才能与佛法平起平坐。这样一来，我终于不再失去平等，我能够把自己所有的好感，包括支持和尚，等同于别人的批评、指责和不公，甚至是羞辱和诋毁。支持这些让我不开心的人，我也很感激，也很合理。我终于知道了，经书上的“三宝佛祖”是什么？金刚经说“佛”就是“诸佛若离诸相皆名”，楞严经说“佛法离诸相”，而“僧”就是“和”的意思。原来，能在古今中外，不离不弃的人，都是平等的，也就是和谐的人，这样的人就叫和尚。难怪达摩祖师在《论血》中也说:见心为佛，不必除须发，白衣也是佛。如果看不到性，把胡子和头发去掉也是异端。在《坛经》中，六祖大师也明确表示，皈依佛门、佛系，就是皈依正觉、清净心。佛教徒有意识但不着迷；佛法修行者，正而不邪；和尚清净不污。而不是简单粗暴的不按规律靠人，互相求人，进一步区分阶级。反而从根本上动摇了佛陀创立佛法、广行平等法的信仰基础。永远顶礼膜拜，才是和所有人平等的唯一途径。要知道，一个人能尊重他愿意尊重的人，并没有什么了不起的。如果他能发自内心的尊重他不喜欢的人，这才是真正的平等和尊重！所以我深以我对一切人事的虔诚与平等为荣，我如命运般明了，所以我出家。...
？10每当参加Fa大会，我都深感自豪。
？因为当我站在这座名为“大雄宝殿”的大殿内外，我深深地意识到，这四个字和这座大殿的建立，完全是因为我。这四个字代表了每个人都应该拥有的超然力量(伟大)、勇气(英雄主义)、尊严(宝藏)和庄严(智慧的殿堂)！而其中所有的意象都代表了我内在自我的丰富与美好；所有的仪式都在召唤和提醒我内在的光，提醒我我是佛，我是圆满和自由的！我不再贪参加一个法会，我的业障会减少上亿倍。我参加得越多，我的业力就越轻。不再用任何辞职来加深我的贪婪。因为我知道贪婪是最大的业障。我也更知道了法协的意义，在于“言若对应，即* * *论佛义”，互相促进，互相启发，有借鉴就打破常规。如此“十方聚而各学无为”，内在光芒不言而喻，自然成就吉祥。而不是简单的盲目追随崇拜，追求神秘。更有甚者，比较门派不再是贬低，是剥夺人我是非。毕竟佛说“法平等，无争，是昂蒂耶罗之名。”这是法律的平等，只有在他们各自的对应，这是如此真实！如果我参加了Fa会议，我会深感自豪。……
？因为我以上的改善，我的生活开始进入越来越舒适、快乐、健康、平静、和谐的境地。反而内心变得越来越真诚和谦卑，让家人感到温暖和自信，让同事和朋友觉得佛法务实有效，愿意接近。心里的苦恼和是非越来越少。我不再觉得只有我是最聪明的，我的派系是最高的，我的师父是最完美的...我更加意识到，其实除了我自己，每个人都在成长的路上，都在蓬勃发展，都有自己的风景。他们怎么会真的软弱无能呢？每个人在自己的自因果律中都有最合适的成长节奏。终于不再那么幼稚，开始过上了破除迷信，解放思想，实事求是的安逸生活。以上是我的人生在一个明眼人几句话的触动下，短时间内由内而外的快速转变。如此可见，洞察力的重要性何在！难怪佛说“八正道中，见首即对”！
这些话，此时再读，更像初升的太阳，让人感动、震撼、深思:
？1.“如果你想练习，你可以在家里练习，而不是在寺庙里。可以在家里做，比如东方人善良；庙里不修，就好像西方的人都是邪恶的。”~《六祖坛经》
？2.“你的弟子终日供养，只求福田，不求生死之苦。若迷于自己本性，府门如何救你？”~五祖裕仁
？3.“问:为什么不拜佛菩萨？答:天魔波旬、阿修罗各显神通，俱如菩萨。如果你看到你的心是佛，你就不必除去你的胡须和头发，白色的衣服也是佛。如果没看到，把胡子去掉也是异端。”~“达摩血统论”
？4.做局外人不知道佛的意思，却最努力；违背圣旨，驱使佛终日转经，陶醉神性，必然轮回。佛祖是个闲人，何必开车求名利？以后有什么用？但是，如果你没有看到有性的人，那就读经念佛，从中学习。六点走，久坐；多学多闻，想着佛法。所有这些众生都在诋毁佛教徒。~“达摩血统论”
？5.很难理解，所以不要相信我，不要顺着我的意愿，不要顺着我的话，不要看我的脸，不要跟着萨满的所有观点走，不要对萨满恭敬。不要说话，沙曼乔达摩是我的师父。但是，我可以通过我从自我证词中获得的方法，在一个安静的地方思考和观察。永远修行你用心观察的方法，也就是观察你在那个方法中的成就，以正念生活。做自己的岛，做自己的家。法是洲，法是归。~《大保记经典》
？6.一个善人，一切障碍，即他是否觉悟或失去心智，无非是解脱，成法犯法，皆名涅槃，智愚，普渡。菩萨外道达到的方法是菩提，无明如同境界。他们都是佛教徒。众生之地，同法性，净土，无性，一切烦恼解脱。毕竟法界充满智慧，又似虚空，所以名字来得轻松。~觉远京
7.最后一段出自六祖《坛经》中的“无相颂”。那句话是那么的平淡而震撼:心平气和何必再持戒，直了何必再修行禅定。善良是对养父母的孝顺，而义是同情。让我们谦逊和谐，而隐忍都是不出声的恶。如果能钻木取火，泥巴里一定能生出红莲。苦味是良药，但刻薄的话是良言。改过必生智，护短不德。不是靠给钱就能天天做的。菩提只求发自内心，何苦向外求玄学？听说照此修行，目前只是在西方。
？六祖大师有句话:佛法在人间，不离人间。死后找菩提就像找兔子角一样。我希望在我的余生里，当我再次面对一切与佛教有关的事物时，我不仅能继续昂首挺胸，引以为傲，而且“佛”字能更好地用在我的小生命里，成为一盏随时可以自由使用的灵光。而每一个与我结缘的人，都能从每个人的自性之光中获得更多的快乐和福祉。所以，也许我可以称自己为佛教的信徒和追随者。或者，我可以称自己为佛教徒...以此文纪念大佛开悟。
借此文，祝每一个注定要有无上人生的人。
-七个非人类