中外抗疫题材诗词选
？以诚相待？在给予韩国的援助资源上，中国贴出了韩国著名诗人许筠的？肝胆相照，冰壶映寒月？诗，诗本身也反映了中国与朝鲜半岛源远流长的文化联系，蕴含了中朝两国人民交往的历史轶事，表达了今天仍风雨同舟的邻居之情。
徐军(1569-1618)，本名端福，是焦山、星佐、鹤山、百越居士等。人们经常拿它和李贽比较。但是就他们的家世来说，父子二人都是状元，几乎可以和宋代的苏轼相提并论？苏三？是的。而在某一点上，它甚至可能是苏轼羡慕的对象。我们一直流传着才女苏小妹三出秦观的传说，但这更可能是一种文学解读，而徐梅(徐景藩，字)是历史上真实存在的人物，她的诗名在中国家喻户晓，引起朝野轰动，使京城士绅争相阅读她的诗《游仙》，并吸引了许多世家大族争相抄袭。
朝鲜宣祖二十七年(1594)，徐俊考文科，成为左的正式谋士。他的著作很多，如《行赋手稿》、《闲情录》、《代诗删节》、《洪吉童传》等。《洪吉童的故事》是韩国历史上第一部谚语小说，几年前被翻拍成电视剧，风靡一时。作为朝鲜知名学者，徐允多次出使明朝，也曾在朝鲜担任外交工作，接待明朝使节。其中，中韩两国民众最感兴趣的是他与明代学者吴明基的交往。从中国捐赠的物资附有一首送别诗“送吴从军回国”。全文是:
国有中外不同，夏天人也不同。
上岸都是兄弟，何必分楚越。
肝胆相照，冰壶映寒月。
倚玉让我觉得脏，吐珠让你绝美。
做龙时间长，是离别战术。
关河路险象环生，秋郊炎炎。
这是一次谨慎的旅行，所以不要停下来。
东创还在打，海奥天天流血。
脸子肯定是生的，但秦却失去了舌头。
不要对九夷不敬，要体谅强夫。
诗中的吴就是吴明基，浙江惠济人。明朝万历年间，他担任徐观澜的幕僚，加入明军，帮助后者安定？乱的是什么？。吴明基到朝鲜后，不仅辅佐军务，还看到当地文学繁荣。他的诗相当不凡，担心会在战火中灭绝，同时又感慨？昨日周官收诗，三汉不收；大师删诗不如三韩，差远了。于是我以孔子修订《诗经》来鼓励自己，开始收集和修订《朝鲜诗选》。《朝鲜诗选》是中国人编辑的第一部朝鲜诗集，对中韩文学的发展产生了深远的影响。而许云是这件事最大的帮手，被邀请为该书作序。
许云和吴明基一见钟情，说明两人相识已久。在他们的诗中，许筠称吴明基为文科状元，称赞其人品才情，而吴明基则推崇其为状元之才。起初，吴明基刚到朝鲜时，住在徐观澜的军用帐篷或客栈里，给接待访客带来不便，使他们经常消失一天，仿佛与三秋分离。许云的《伍兹先生鱼在柬》把这份情谊表达得淋漓尽致，说:？野亭荒凉的门半开着，月影在帘中徘徊。露虫更喜欢在邱琳编织。今晚一个老朋友会来吗？宋代诗人赵师秀写了这首诗。梅黄时，家家都被雨水淹没，池塘边绿草如茵，蛙声阵阵。约好午夜不过来，把棋子敲落鼻烟？的意思，还有等待、期待、焦虑的感觉，几乎充满了溢出的纸张。同样，吴明基也是如此，他连续四次向许冠兰举报，要求搬出。最后，许冠兰在他的不断打磨下终于答应了。吴明基得偿所愿后，直接住进了许云封家。
就这样，在齐飞战争和文学的日子里，许云和吴明基结下了深厚的友谊。所以，在？陈辰的混乱？略平，吴明基要回国的时候，许云写下了这首著名的送别诗。诗中说，天之下，山川异域，中外有别，但人不分华夏，亦不分义地。因为中韩同属一个语言、一个物种，都生活在汉字的文化圈里，有着相同的文化底蕴，所以两者没有区别，没有隔阂。之后连续使用了几个中国的历史典故。肝胆相照，冰壶映寒月？一句话转自汉代司马迁的《史记》。淮阴侯传？爱了心，失去了勇气？还有唐代王昌龄的《芙蓉客栈与新建分手》？洛阳亲友互问，一块冰心在玉壶？如名句，并以此表明兄弟情深。此后笔锋一转，感觉时光飞逝，离别之日不期而至，但一切都要结束，只愿玉子一路平安。诗末表达了朝鲜局势还没有完全转危为安，希望玉子向明朝皇帝表个情，继续帮助他，他会继续努力。
？内联东流中国援印中的中印友好图是玄奘大师写的诗？内联东流，西树千年。。玄奘是世界闻名的僧人、佛教徒、哲学家、旅行家和翻译家。他是中印友谊的化身，是世界文化名人。他的诗是中印友谊历史的生动见证。
关于玄奘的一生，最著名的故事是他去印度取经。回国后，在唐太宗的支持下，主持翻译佛经。玄奘虽然翻译了很多经典，但文学创作并不多，尤其是传世作品。幸运的是，在上个世纪，我们在敦煌文献中发现了一些材料。敦煌文献S373是用签名复制的？大唐三藏？虽然关于作者写的五首诗已经有了学术案例，但人们还是愿意相信这一点。大唐三藏？是玄奘法师。在这五首诗中，有两首是关于国内旅行的，三首是关于在印度旅行时的经历。其中一篇是《天尼莲河七言》，全文是:
尼罗河向东流去，
一旦沐浴在黄金中，人体是柔软的。
从那时起，谁在另一边登陆，
看西方千年佛树。
这首诗应该是玄奘初到内联江时写的。尼连河，现在叫帕尔古河，是恒河的一条支流。相传释迦牟尼曾在此河沐浴，后在离此不远的西方菩提树下成佛。菩提道场位于印度比哈尔邦加雅市，是世界佛教四大圣地之一。
玄奘从大唐到印度十几年。花了很长时间，首先是因为这也是他的心路历程，全程？一路走，一路学？。据大慈恩寺三藏法师传介绍，玄奘每经过一个国家，都会拜访当地的著名僧人，学习相关的经典和理论，而且也时有发生，一呆就是一年左右。此外，路途遥远、困难重重也是客观原因。关于取经的方式，玄奘写过一本书《大唐西域记》，后世的《西游记》就是根据他取经的事迹写成的神魔小说。取经之旅虽然没有后者写的那么有经验？八十一难？但是其中的艰难险阻确实是非常可以想象的。玄奘历经千难万险，终于抵达心中的圣地，自然感慨万千，于是写下了这首诗。
诗里说，尼罗河向东流，逝者已身浸其中日夜？金人？。？金人？是释迦牟尼佛的指控，佛教传入中国有机会吗？金人梦，白马骆驼经？典故。“曾经”？《西域传》描述天竺国时，提到了？据说明帝梦见一个金色的人，他长大了，有一个明亮的屋顶，并问他的大臣。还是:？西方有一个神，名叫佛，身长六尺，颜色金黄。？皇帝于是派使者到天竺，问佛道。。也就是汉明帝曾经梦到的？金人？高大庄严的他问大臣们是哪里的神，有大臣告诉他是西方的？佛？于是明帝派了包括蔡澄在内的十八个人去印度求法。历尽艰难，蔡澄一行拿到经书，骑着白马回到洛阳。因此汉明帝建立了白马寺，作为最初的官方道场和翻译场。
玄奘说尼莲河沐浴释迦牟尼，使他身心清净，最后登上了？彼岸？。这里吗？彼岸？一语双关，不仅指释迦牟尼在现实的尼龙河沐浴后落地，还指佛法？这个世界？过去，他逃离人世的苦难，登上？净土？。同时，诗中也问，释迦牟尼开智之后，有没有人胜其境界？西方的菩提树，摇曳了几千个春秋，却从不寂寞。远方的人会一直留在这里打坐。
巧合的是，据《慈恩传》记载，玄奘初到菩提树下时，恰好是个和尚？谢霞？所以，远近千人聚。在佛教传统中，和尚和尼姑应该从农历四月十五日开始在寺庙中生活三月。夏天？。成功完成的日期称为。谢霞？届时，当夏天结束，秋风送爽时，僧侣们会聚集在法堂，分享他们闭门修行的经验。在涅莲河当地，菩提道场无疑会是僧人聚集最多的地方。于是玄奘也在这里待了八九天，和大家一个一个地祈祷，期间争论不休，震惊不已。第十天，那烂陀寺派出四位高僧大德迎接，玄奘随行，到达西方的目的地。此后，玄奘继续在印度游历、修行、讲学十余年，声名鹊起。回国后，他拒绝了唐太宗给予的巨大世俗诱惑，潜心译经，促进了中印文化的深入交流，为中国文化的发展做出了巨大贡献。
？云海朝日？中国附上明代李日华赠给意大利传教士利玛窦的一首诗，作为对意大利的援助。云海荡晨阳，春色尽天涯？。这可以说是中欧文明交流史上的一幅美丽画卷，有明朝的日常生活，也有跨越时空的浪漫色彩。
李日华(1565-1635)，浙江嘉兴人，万历二十二年(1592)进士。起初曾任江西九江知府、瑞昌县令。后来被人污蔑，调到河南汝州通州，再调到西华县。其间，他母亲去世，丁友在家，他就用这个在家里养了父亲十几年。再次做官时，他在南京担任官职，辞官回乡赡养父亲。其父死后，丧事过后，他成了礼部尚书保程思。后在朝廷奏陈政事，在太仆寺升至。最后，办完一件差事，我再次辞职，回到办公室。著有《田集》等。从他的人生经历来看，他是冷漠的，与事无争的。同时，他对书画、文学非常精通，藏书数万卷。《文远传》记载，他与董其昌、王维俭等交往甚密。世人所称的博物君子？。
李日华应该是万历二十五年(1597)在江西工作时认识利玛窦的。利玛窦向他展示了许多他从未见过的东西？异物？，两个人也抬出来了？戏说？，是一片广袤的山川，涵盖了西方的风俗、政治、宗教、天文，以及利玛窦在中国的经历和他未来的计划。李日华被他的事迹和精神所感动，于是写下这首《致西方大国利玛窦》。全文是:
云海在晨曦中摇摆，乘风使夏紫。
向西六万里，向东一片寂寥。
浮世如寄，处处有你住。
那就像一场梦，到处都是春天。
李日华在《紫涛轩杂贴》一书中记录了他与利玛窦的交往以及写这首诗的背景，可以说是一个极好的注脚。舒云明嘉靖年间，利玛窦带着十个人航海漫游来到中国。该团行程六万余里，途经千余个国家，历时六年到达越南，后转道广东。到达岭南后，其他同伴因为不适应当地湿热的气候，相继生病死亡。只有利玛窦幸存下来，并在那里生活了20多年，对中国的语言和文字了如指掌，可能还会说广东话。李日花说？麻豆发紫碧眼，面如桃花。当人们崇拜他时，人们爱他，相信他是个好人。。
利玛窦展示了玻璃屏风、一沙漏的鹅蛋、圣经经典等？异物？。李日华对精美的沙漏和书籍很感兴趣，并详细记录了它们的特点。前者像个鹅蛋，但里面有沙子，可以来回反转，可以反复漏沙，功能可以计算时间。西方经典书籍镶嵌着黄金珍宝，纸就像美女的肌肉。仔细一看，是用这个国家特有的树皮做的。
另外，通过聊天，李日华了解到？大西在中国以西六万里，地名瓯海？当地有很多老虎、豹子之类的犀牛。人们以狩猎为生，但也有水稻、小麦、蔬菜和刨花等作物。？文为一体，不知有儒释道，全国圣人皆神教。神以为原生生物之主也设庙和殿？。在政治上，国家有三个大师，一个是教育，一个是会计，一个是听力。所有人都怕聋子，只有教育和会计互相尊重。，即它的中心组织是三条腿站立的，但是用？聋哑人以教皇为首，还有各级负责具体教育的老师和税务员。同时指出，教皇虽然独揽大权，但不是世袭的，必须由人民提拔，由受人尊敬的人担任。所以人在掌权的时候，普遍年龄大了，疲于应付各种杂事，人们并不羡慕。这些与现实历史中的欧洲政治略有不同，更像是罗马教皇国的格局。估计利玛窦诱骗李日华以梵蒂冈为欧洲的中心机构，构建了一个可以与中国皇帝的宫廷制度相媲美的政治图景。
当然，最让李日华感兴趣的是西方国家对天文学的看法。说天地万物原理与中国不同，说天上有三十二层，地上四面悬空，可容人；太阳比地球大，地球比月亮大。地球最高的地方有一个缺口，太阳和月亮旅行。如果合适的话，它只是为了遮阴而吃。五星高度不一样，火最高，水最低，金木中间土质不均匀，周日出行有延迟？。相关观点与当时国内主流天文学明显不同，但李日华听后并没有做出大惊失色、痛斥荒谬的失态。相反，他指出？他的话都是根据图来的，也挺有用的？，显示了当时中国学者的开放精神和知识结构。
李日华叫利玛窦？那些从远方得道的人？他当时五十多岁，但脸像二三十岁，可能是因为西方人和中国人身体特征不同，加上身体保健好。利玛窦从遥远的西方大国漫游到中国。不再是计划了吗？,?他真是以天地为步，生死为梦。比起磨流沙的来临，压抑的奇怪吗？所以诗是情感部给的。
这首诗描述了西方大国和中国被海洋隔开。利玛窦不畏浩瀚的大海和浩渺的烟波，毅然向着朝阳所在的东方，乘风而去。一路六万余里，孤舟一只，只有夏紫作伴，但他对此感兴趣，他百看不厌。来到中土之后，山川奇异，物候奇特，但生命本来就是暂时送到人间的(这里用的是道家思想)，只要你过得安稳，那就是你的故乡。所以他从未梦想过回国，而是融入到这个异域的春色中，度过一生，修成自己的道，传自己的教。
从李日华的描述和诗作来看，他和利玛窦也可谓一拍即合。他本人并不认为利玛窦的观点是异想天开或荒诞不经，而是理性地理解和辨析。同时，利玛窦的修道生活与道家和儒家的精神是相互理解和融合的，甚至可以说是相亲相爱的。其实这也代表了晚明士人的精神，以及他们对中国以外世界的理解和接受。比起清代士人的自满和浅薄的认知，真的是一团泥。同时，从利玛窦的角度来看，他的艰难来华可以说是拉开了西学东渐的序幕，促进了中欧文明的交流。他与李之藻合作的《明朝大通用地理图》至今仍是国家之宝，在世界文明交流史上也具有重要意义。
一首诗，一段历史，一段爱情。事实上，中国派往韩国、印度和意大利的诗歌就像是中国国际文化交流史的缩影，分别代表了中华文明对东亚的影响、中国与印度的互通、中国与欧洲源远流长的文化交流。这三个也可以代表三个历史时期和三种文明形态的交汇点。至于当下，这些诗句也说明了当下的抗疫不是一个国家的事，而是全球化格局下的人类大事。？人类命运* * *同体？，它来自。