？中医文化与道家哲学的起源(上)
医道同源双峰并存
传统上中国曾说两大学术体系形成于相近时期，以阴阳五行精气三大哲学概念为理论基石，语言文化相通，都是对人体科学的探索。医家重在防病治病，以延年益寿，道家以修身养性为最高境界。
《黄帝内经》是中医文化的源头，它的问世结束了我们祖先医疗的原始状态，开创了文明教育的社会潮流。它的完成绝不是孤立的文化现象，而是优秀民族文化发展的必然结果。
先秦时期，影响最大的两位思想家是老子和孔子，他们是同时代的人。老子写了《道德经》，开创了道家学派，孔子的言论集是《论语》，开创了儒家学派。此后，百家争鸣，互相攻击，取长补短，开创了后世思想文化的先河，成为中国传统文化的源头。孔子还写了《易传》，这是先秦时期最重要的哲学著作。
《黄帝内经》的开篇之作是苏文的古代天真理论。第一个是“古人者，知之，学阴阳，和数招数”，“形神兼备”，“无，真气随之”，“灵在内”；以及“养天地，抓阴阳，呼* * *气，自主护神”；“德性是全方位的”，“集中于整体，行进于天地之间，延伸于音像之外”；“外无无用，内无思想之患”，“治天地，如日月，辩星辰，顺阴阳，分四季，自古就与道有约。”古代和中世纪的“真人”、“智者”、“圣人”、“圣贤”四种养生方法，都能达到修身养性的境界，其思想理论基本来源于道家，同样。与“尘”“重气以柔”“清玄”“简简单单，少私心少欲，学无后顾之忧”“说到底，静即是待生”等养生思想相吻合。苏文的四气调神论论述养生要与春夏秋收冬藏同步，做到“春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根，在生长之门随万物浮沉”，从而达到庄子所倡导的“天地与我共存，万物与我为一”的理想境界。《苏文·阴阳应相象》说“阴阳为天地之道，万物之纪，变化之父母，生死之源，万神之宅”。从本质上讲，阴阳是天地之道，万物之主，变化之源，道之所。说“道”的人，是《老子》中“道可为道，而为不凡”的具体论述。他们都认识到“道”是天地之源，万有之门，它没有质的规定性，没有神秘的精神实体，所以称之为“众神之家”。万物都要遵循这个规律，所以也叫“万物之规”。
以上三部奠基之作，如同“三创”，使《黄帝内经》成为一部巨著，内容丰富，从无到有，从无到有。它由《苏文》和《灵枢》组成，分为上下两部分。每部九卷，共十八卷，共八十一篇。《老子》等二十九篇，分为《陶静》、《德经》，九十九篇的数量与《老子》八十一章不谋而合。都说大道无心，妙不可言。由此可见，《黄帝内经》与《老子》不仅内容相似，而且形式相似，值得我们深入研究。
老子说:“道生一，生二，生三，生万物。万物负而持阳，冲而和。《说文》解释“一”说:“唯太极，道立一，天地分万物。“‘一’代表宇宙分裂前的混乱状态。”四贤《阴阳心源变化》说:“阴阳不判，气杂。空气若含阴阳，则清则浊。清则浮，浊则沉，也是自然。升为阳，降为阴，阴阳异位，两仪分。伏羲八卦以一个太阳开天，老子曰:“过去得一个，天就清了，地就平了，神就灵了，谷就满了，万物就明了，诸侯得一个，以为天下正。”“一”是陶的别称。它的意义是伟大的！一、两相生三，如天地、阴阳、水火、日月、雌雄等。，都是一个和两个相位产生的，相对变化。天地和合，天时有利，阴阳相拥，万物化为水火，吉吉，六气相安，日月相推，宇宙发光，男女精进，人类孕育。所谓“大道无形，生天地，大道无情，日月运行，大道无名，万物生长。”(《昌经》)
道家常用“混元”、“空”、“乱”、“晦气”来代表宇宙发展各个阶段的自然现象。《云七记·卷二·混元混穴开晦气部》一书解释说，“混元”是“混沌”之前生命力的开始。元气运行，然后世界屹立；“空”是一个在广阔无垠和超越阴间的地方，生命力在那里诞生。人生太虚无，太一成不变三气清。三气混沌，生于玄妙洞天，立于洞天而立于无，生于无，立于空而有，空而无，空而无。上气为始，中气为元，下气为玄。徐安琪生于气，元气出于穴，元气出于元。所以有句话叫:生二，生二，生三，三化九，真气全天明，我凝成地，中气调和成人。三齐分，万世生，日月照，五夜照。
《苏文·论阴阳之分》说:“阴与杨灿，以三计，以一百推，以一千计，以一万推。一万个大得数不过来，但是需要一个。阴阳有一到三的变化，从三到一万，从一万到无数，构成了宇宙万物，从有限到无限，从无限到有限。博士和道家就是这样以循环往复的方式仰望宇宙，俯瞰类别的繁华，可谓空谷满堂，其乐融融。