书房楹联选萃:修身养性(三、六)

我们来看一对尖子生，徐飞Fǔ(1838-1907):

文公是孝的基础，而李乐是诗和书法的快乐。

在这幅对联中，“文公为孝之本，李乐为诗之乐，诗之朴质”。对联中提到的“文公”“孝”，可以看作是修身的内在要求，是做人的前提，是做事的出发点。第二联中提到的“礼乐”和“诗书”，可以看作是修身养性、约束纪律、文化熏陶的外在工具。

再看李鸿章先生(1823-1901):

遵循规则，袖手旁观不折不扣，勇敢地面对真理。

“循规蹈矩，守信用，立德隆之礼”，第一部分说的，就是遵守规则，恪守信用，树立美德，弘扬礼义。

这本书的第二部分，“根植于核艺术，拥抱真理”，说-我们应该立足于大道，讲究方法，保持温柔和真诚。

第二联中，“道”与“术”是相对的，“道”属于根本层面，“术”类似于“术”，属于方法层面；“舒”和“真”也是相对的。“舒”是温柔，是有温度的，是可以商量的，而“真”是坚定的，是正直的，是不能妥协的，是没有讨价还价的余地的。

就当是一对太子(1752-1823)永贞X和ng:

像真云一样挺拔，像瑞宇一样温暖，像春雪的春天一样轻盈。

第一副对联是“直如真云，暖如瑞宇”，意思是——直如忠竹，柔如福宝。

第二副对联“沐浴春雪轻如泉”的意思是，它像春雪的洗涤一样干净，像山涧中流动的泉水一样纯净。

古人云，君子之交淡如水。幽云:山源溪水清，山外水暗。“轻如泉涌”正是这个意思。

然后看杨思孙老师(1823-1889):

文静而令人印象深刻的人可以修身养性，圣贤应该描述过去，满足于现在。

《静能察人之弱点修身》这本书的第一部分说“静”和“弱点”是察人修身的基本功。这句话用的是互文的修辞手法，意思是“静”和“空”都可以“察人”、“修身”，第二联也是如此。

这里的“静”，就是心平气和，不冲动不急躁。古人常说“凡大事皆有静”，“无事远离宁静”都是这个意思。这里的“空”就是清空自己，也就是有一个空杯心态，也就是没有主观的自私杂念。人们常说“不自满就止步不前，干几年就成功了”“虚心使人进步”，也是这个意思。

《圣人要讲过去，满足于现在》第二部分说“圣人”和“知识”是学习历史和认识今天的基本前提。

这里的“圣人”是用来做道德判断的，也就是明辨是非。“知”就是“智”(一个通称)，用来做科学判断，也就是找出对错。明白古今中外的是非曲直，也是修身养性的不懈追求。

再来看看王福昌ān先生(1879-1960):

汉断金字爽朗，怀如秋霜月。

书的第一部分，“碎金”二字，意为“用毛笔书写，xuān如坠碎金，闪闪发光”；字是分章写的，就像舞动着鲜艳的薄纱和五彩的丝绸。

这里的“xuān”是飞翔的意思，“Hu ú”的本义是指表面有褶皱的轻薄透明的丝织物，也称绉布。东坡先生有句话叫“夜风平浪静，行云流水”，这首《胡候》描写的是水面上细微的涟漪。

需要注意的是，这句话的解释往往被错写成“‘碎金’二字，是落叶树，即树(又名构树)。如果你看它上面的墨水，单词的左下部分哃哃“是‘丝’，不是‘纹’。这个一定要区分(这个词在拍卖作品的解读中经常拼错，如下图)

对联的第二部分“我感觉自己走在月亮上，走在秋霜里”，意思是——我豁达得像雨中的明月；行事正直，如秋霜。

这里的“吉吉√”是指雨后(或雪后)天会放晴。雨过天晴，天空仿佛被洗过一样，此时的月亮会显得特别明亮。用宽宏大量来比喻人是非常恰当的。“Lieliè”在这里的意思是平等和相等。我们常说“秋水篇不沾尘”，这里的“秋霜”也指干净，没有一丝细尘。以此比喻人做事光明磊落也是恰当的。

整体看这幅对联，第一联讲文采书法，第二联讲慎行，第一联讲才情，第二联讲德行。德才兼备，也是君子对自身修养的不懈追求。

有人可能会说，对联要求对联以连词结尾。此处对联与“韩破金”二字相联，最后一个“胡”字是两个调(上声)。是平调吗？为什么古人写对联写得那么松散，那么马虎？

其实这个“音”在古代读作入声(入声字听起来很短，好像一念出来就要被吸回去)，属于入声。确实古人是这么写的。

我们再来看几个例子。通常，在第一副对联的末尾，我们经常会看到“德”、“福”、“出”之类的词，如“万里尽美，百年事业继新人”、“和合满福，“和”字胜于千金”、“京西白石出，寒天红叶稀”。这几个字都是古时候念的，属于“一声”字。

然后看何维普先生(1844-1925):

邹德忠·刀妹·沈龙·穆，来自海洋和天空的气体量。

“邹德忠刀妹沈龙穆”，意思是——我要学习邹梅的品德，发扬沈穆的道路。

这里的邹眉指的是汉代的邹杨和梅成，他们两人在当时都以口才著称。

这里的“神木”可能是指战国时期的法家人物沈步海和春秋时期的“五霸”之一的秦穆公，两人都属于中国传统中“霸道”(与“王道”相对)的范畴。但是作者指的是谁呢？我真的不明白。就让我们对它产生怀疑吧。

底线“量河海逃烟”的意思是——我的胸怀足够宽广，可以容纳河海；我有一种非凡的精神，我能经常抽一支烟。

总的来说，似乎上下环节有点不协调。与第二部的华丽相比，第一部难免显得小气——它所推崇的人物似乎都不如第一部。正所谓“取法则得。”向圣人学习是好的。这里不妨改变一下:

德众道老，量烟气从江海中逸出。

这里的“唐雯”指的是商汤和周文王，是儒家道德的崇高典范；“黄老”是指黄帝和老子，是道教修道的创始人。

我们来看看高式熊先生(1921-2019):

温不增花，寒不变叶，山收水有虚实。

第一副对联“天暖不增花，天冷不换叶”，意思是天气暖和的时候，它的花不会开得更多；天气冷的时候，它的叶子不会枯萎。这里用常青的松柏来形容君子之德的坚贞不渝。

这句话出自诸葛亮《论交往》，原文如下:

势利的朋友走不远。相知，暖不增华，寒不换叶，可四时，奇遇有益。

底线“山收水空，流于实”，意思是山空了才能接受各种现象，水实了才能流万物。

这句话出自明代学者陈继儒，原文如下:

山是空的，水是随着现实流动的，读书被视为这样的观点。

这是一个比喻。阅读时，一定要以开放的心态主动输入和接受知识。这些知识消化吸收后，我们会积极实践，努力输出，服务大众。简单来说就是——白白接受，在实践中实践。

？胡适先生曾经说过，“大胆假设，小心求证”。这种“大胆的假设”可以看作是广泛的阅读和广泛的输入。而“认真求证”又需要认真再认真。你要判断你所学的东西的真实性，这是一项艰苦的工作。许多大师在他们的一生中只为人类的智力遗产做出了一点点贡献。但也正是这一砖一瓦的积累，构筑了人类知识的宏伟大厦。还是鲁迅先生说得好:

人类血战的历史就像煤的形成一样。当时用了很多木头，结果只有一小块。

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