寇简介
寇(365-448)，上谷(今属北京)长平人。出身于北方士绅，年轻时学五斗米道，后从呈贡行到华山禅院。后来，据说太上老君封石天为辅佐北魏太祖(423-452年在位)。为了适应统治者的需要，他对张道陵、张衡、张鲁祖孙三人创立的石天道教教义进行了改革，并改组了宗教组织，史称新石天道教。他实现了道教与政权的结合，使道教成为北魏政权的国教，把道教的发展推向了一个高峰。
据舒威说，寇谦之从小就喜欢童话？《史记·劳志》记载寇谦之学张鲁(？-216)，但是没有影响。由于内心对道教的渴望，他被感动到了天上，一位神仙下凡，带领他进入华山、嵩山修行。七年后，寇不敢吃程公兴给他的药，因为他觉得那药很臭。程公兴因此告诉他，他不能成仙，但在政治上可以做皇帝的老师。寇声称他曾两次见到仙人，并给了他一本天书。第一次是在北魏明元帝神瑞二年(415)，寇谦之五十一岁时，太上老君亲自来到嵩山，授石天之职，赐《云中新枝诫》二十卷。请他传此经典，清理道学，除三假法。此外，还给出了说服和引导的公式和方法。正统道教典籍《老君吟诵》主要包含了石天道的戒律和教学规范。陈认为这可能是《念经新枝在云端》戒律的残迹。
第二次，泰昌八年(423)，寇五十九岁，太上老君的玄孙李普文来到，赐给他太保的《九州真师》、《鬼疗师》、《平民疗师》、《逐步石天》等四部录，还颁赠《天庭三真录》，又称《录真经》，六十余卷供使用。并让他协助北方太平镇军修建静轮宫。
泰常八年，因为宰相崔浩(381？-450)，寇受到北魏皇帝的重用。寇谦之在中岳嵩山为太武帝祈福(440)。据记载，他对天地深有感触，太上老君赐太武皇帝“真和平亲王”的称号，赐他帝冠和福符。因此年号改为“太平真君”元年。两年后，寇谦之邀建静轮寺。太祖皇帝亲自走上神坛供奉。此后的北魏皇帝即位，都进行了这一盛大的宗教仪式。446年，建议太祖灭佛，但寇反对。寇谦之死于太平真君九年(448)，享寿八十三。他辅佐太祖二十四年，是新石天道教最繁荣的时期。
舒威有寇谦之的神仙理论。《老子》解读。上界三十六重天，每一重天都有宫，宫中有神。其神仙谱系与五斗米道信仰完全不同，神与神之间的等级和隶属关系更加明确。他所信仰的神仙也不同于南方葛洪以及后来陶弘景(456-536)在《董璇灵宝真灵方位图》中所提到的神仙。
寇谦之将道教的养生思想与佛教的轮回观念相结合，提出了新石天道教的长生之道。道教提倡修形，注重现世的修炼，但寇将轮回的概念引入道教，认为人前世所做的事对现世的修炼影响很大。寇谦之的主张让信徒们多了一点成仙的希望，那就是，即使今生的修炼不能成仙，也可以把功夫积累到下一世。使道教从此生而不朽，增加一代代不朽的理想。寇谦之强调神仙需要神仙教他方法，给他药，这是可以理解的。他劝太武帝建静轮殿，一定要达到听不到鸡犬叫的高度，以方便神灵下凡和与他们交接。
历史上，寇谦之改革后的道教被称为“新石天道”，相对而言，由于他从少年时期就学习了石天道和张鲁，所以被称为“老道学”。他改革旧道教、建立新道教的基本内容可以分为以下五点:
第一，整顿青年团组织
在石天道教的组织中，“石天”是石天道教领袖的称号，由张道陵的后代继承。而“献酒”是天师道各级干部的称呼。他反对继承石天和酒祭，否定张衡和张禄作为石天的地位。这就为他自己的天师地位的合理性提供了有力的解释。
二、取消米租税制度
同时，寇谦之废除了祭祀酒的世袭，并宣布租米钱祭祀酒的税是三假法，必须革除。道教官员在为信徒提供酒来教授治病和祈祷的行为时不得收钱。寇的措施不仅符合统治者的立场，而且可以纠正官员贪钱的不正之风，减轻道民的经济负担，有助于邪教的正常发展。
第三，反对男女合气术
道家所实行的男女合气术，又称“房中术”或“黄赤之道”，本来就是一种强调节制、留下好人种子的优生方法，也是一种有益于健康的养生方法。寇谦之反对男女合气术的理由，重在维护社会风气。由于一些道士假借房事之名，将男女养生之法变成淫秽艺术，房事艺术失去了禁欲、珍惜的积极意义，变得不道德。一些道官虚假传播张道陵传授的黄赤芳之术，授人以夫妻，奸淫幼女，对道教有害无益。于是，寇谦之决定废除男女合气之术，禁止男女官员练黄赤之道，改为清异之法。
第四，加戒律，倡伦理
寇谦之的新道家主要是讲礼的。为了维护邪教的纪律性，他吸收了许多儒家礼法，主张父慈、子孝、臣忠。对道官和道人应遵守的各种戒律都有详细的规定。在众多戒律中，寇坚决反对其后的起义行动，尤其是民间发起的反* *行动。寇谦之戒律的内容既包括宗教实践准则，也包括符合统治者需要的尊君礼仪。
动词 （verb的缩写）改进宗教仪式
寇谦之非常重视斋戒仪式，认为只有修链、饵、破谷、导等方法只能治病，不能成仙。想长生不老，就要念经拜神。想学佛长生的人，就要在戒律下努力，建立斋戒香火，斋戒后动天下，才能长生不老。寇谦之为了诵经、守戒、焚香斋戒，进行了一系列的斋戒仪式，如官官斋戒、官民求愿斋戒、道人犯法斋戒、治病斋戒、渡死斋戒、三会斋戒等。
此外，今藏于北京故宫博物院的《钟高月陵之歌》碑，一般认为是寇谦之所作，记载了寇谦之拜中岳庙、传道士的事迹，对世人研究中岳庙具有重要的史料价值。
寇谦之借助北魏拓跋政权的力量，对张道陵创立的石天道进行了改革。北魏皇帝登上道教神坛象征登基顺天命，道教成为国教。这是寇宗教实践的成就，也是他在道教发展史上的成就。然而，随着他的去世，“新石天道”也衰落了。