探寻老子和孔子的历史背景

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家和儒家学说的创始人。他的理论不仅影响了中国几千年的发展，而且深刻地影响了中国每个人的思维和行为模式，成为东方人性格和心理的理论基础。

孔子创立的儒家文化博大精深，构成了中国传统文化的主流和基础，在今天的社会生活中仍然发挥着巨大的积极作用。

孔子不仅属于历史，也属于当下，不仅属于中国，也属于世界。

孔子早年丧父，家道衰败。

他曾说:“我贱是因为我少，所以我可以轻蔑。”我年轻的时候当过“专员”(管粮仓)，当过“农民”(管牛羊)。

孔子虽然生活贫困，但十五岁就“立志学习”。

他善于向别人学习。他曾经说过:“我们在三人行的时候，一定要互相学习。

选择好的并跟随它，改变坏的。"(《论语》)他从一个普通的老师那里学起，学而不厌，老乡们也夸他"博学"。

鲁国立国后，政权在三桓手中，以嵇为首。

召公初年，三大家族瓜分了鲁军的军事权力。

孔僚曾对嵇“庭舞八步”的擅闯行为表示愤慨。

召公二十五年(公元前517)，鲁国发生内乱，孔子把鲁国留给了齐国。

齐景公问孔子政治，孔子说:“君君，臣，父，子。”他补充道:“政治就是省钱。”齐国的统治者是医生陈，虽然喜欢孔子的话，但他不会用。

孔子在齐国受挫，于是回到鲁，“隐退学诗礼乐，招徕众多弟子”。人们从很远的地方来到几乎所有等待的国家学习。

当时，鲁国在嵇的控制之下，而嵇又受他的家臣的控制。

孔子不满政府不在君主手里，而在医生手里，不愿意做官。

他说:“不义而富贵，于我如浮云。”

孔子归鲁后，鲁国人推崇“国老”。一开始，鲁哀公和嵇康子经常互相询问政治事务，但都没有得到重用。

孔子晚年致力于整理文献，继续从事教育事业。

鲁哀公十六年(公元前479年)，孔子去世，葬于潞城以北的泗水。

儒学

面对春秋末期瞬息万变的社会现实，孔子吸收了夏商的文化营养，继承了周朝的文化传统，创立了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”、“学”为主要内容的完整理论，包括哲学、政治、伦理、道德、教育。

孔子的学说内涵丰富，自成体系，在中国历史上产生了深远的影响。

“李”

“礼”是孔子思想和理论的重要范畴。

“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。

孔子曾说:“殷因，得失也知；周的得失，皆因而知。

其或其继承者，虽不朽，亦为人所知。"

孔子认为，在周朝，“礼”发展得最为完善，因此，他最推崇的是《周礼》。

孔子认为，“礼”是从田字到庶人每个人都必须遵守的行为准则。

孔子所谓的“礼”，既包括内在精神，也包括外在形式。

其内在精神是维护当时的宗法等级制度和相应的伦理关系。

在《礼记》中，他明确指出:“非礼，不可无礼于天地之神。”君臣之位，不分老少，无从分辨；不存在非礼之说，也不存在男女父子兄弟之亲。”因此，他认为更重要的不是形式，而是其内在精神的实现。

“仁”

孔子特别强调“仁”的价值和作用。

他认为“仁”不仅是每个人必须具备的素养，也是治国平天下必须遵循的原则。

对于个人修养，他主张“君子无食则违仁，有所期则行。”(《立人》)。

“仁人志士为仁，无存以害仁，而有杀以仁”(卫灵公)。

教会学生用毅力向“仁”努力。

对于治国，他主张以教育治国安邦为目标，以关心人民为基础。

“中庸”

孔子的“中庸”思想既有哲学方法论的意义，也有道德修养的意义。

就方法论而言，主要有两点:一是“中和”，二是“和”。

对于这种“和”与“和”的思想，孔子主张不仅要把它作为一种认识和处理事物的方式，而且要通过修养和锻炼，融入到自己的性品行和品质中，成为一种人的美德。

他曾感叹:“中庸也是德，有过之而无不及，民以鲜久矣。”(《永夜》)所以提出:“质胜于文，文胜于质。

温柔，然后是绅士。”(《咏叶》)他本人在个人风格上做到了“刚柔并济，强而不猛，恭而不惧”(《述二》)，受到了弟子们的尊敬。

“教”与“学”

孔子一生“学而不厌，教而不厌”，积累了丰富的教学经验。

“教”与“学”的思想是其思想理论的重要组成部分。

孔子过去“学在官中”，教育者和受教育者都是贵族。

孔子创办私塾，提出“教育无阶级”，改变了“学而优则仕”的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。

孔子自称“我从来没有不懂得自律”(《述二》)，他的学生来自十一个诸侯国，各种背景的人。

孔子以学习为目的，通过弟子的言论提出了“学而优则仕”的主张，支持平民出身的学生在政治上施展才华。

在教学方法上，孔子善于发现学生各自在性格和学习上的特点，主张因材施教。

他说:“谋而退，所以进；因为也是人，所以退了”(《高级》)。

他有说服力，注重启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张“不怒则威，不怒则怨。”

不取一隅，以三隅反之，则不再是”(《蜀二》)。

老子

农历2月15日，世界东方的楚国古县李湘乡曲仁里，也就是现在的河南陆毅太清宫镇，诞生了一位伟人——老子。

他是中国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派的创始人，被评为当今世界百位名人之一。

众所周知，在老子之前，社会上只出现了一些哲学观点，从老子开始形成了系统的哲学理论。

因此，陆毅这座宝库不仅是成圣的仙境，也是东方哲学的发源地。

据司马迁《史记》(卷六十三)《老子韩非列传》记载:“老子生于楚库县曲仁里，姓李。他的名字叫柏杨，谥号永，也是历史上的周守仓。

孔子适合周，会向老子提问。"

司马振《史记》云:“苦史也。

孔子适合周，会向老子提问。"

司马振《史记》云:“苦郡属陈，春秋时楚灭陈，苦属楚，故为苦郡。”李道元《水经注》曰:“边邵老子碑曰，老子楚状如人，相空而不毛。如今苦尽甘来，城犹存。其在来游乡之东，涡水在孙”(元初沃河自太清宫南改道至太清宫北)。

翻阅历代国史、各类词书、名人论著，以及《河南省志》、《德导》、《鹿邑县志》、《江南通志》、《安徽通志》、《密州知止》，都明确记载老子出生于河南鹿邑县太清宫镇。

历史学家、哲学家、宗教界人士和研究老年人的专家都曾就老子出生在陆毅太清宫镇的古老证据著书或发表论文。

据《濠州志》“太清宫在城西四十五里，今属老子诞生地陆毅”。

《江南通志》(清朝顺治年间，安徽、江苏现在统称江南省)有200卷，有一个《误鉴》，专门考证旧志中的错误，包括对李二的考证。

结论是:“李洱出生在德国陆毅，不是江南。

唐宋时期，密州毗邻六郡，现在只有谯、成府两郡在江南，其余都属于河南。

《李二》凤阳人物旧录，有错。".

在《安徽省志》的重建中，有两条记载:“太清宫在亳州以西四十五里，老子怀孕之地，基址犹存。旧名紫晶宫，唐天宝二年改。”

另一段是:“陈抟实源亳州，今河南贵德府鹿邑县，旧录收于颍州，误与老子同，吾将断之。”

写清楚，自动纠正过去的错误记录。

1991年，新华社合肥5月10日报道，安徽亳州决定举办世界老子学术研讨会，称:“老子，又名雍，是与孔子同时代、齐名的古代思想家，也是中国道家学派的创始人，老家在与亳州相邻的河南省鹿邑县。”

实事求是是我们的传统学风，应该发扬光大。

老子是中国思想史、文化史和宗教史上有影响的人物。

老子是人，但他是神，是道教的领袖。

群众都尊称老君。

老子有一个从人到神的历史演变。

到了唐朝，我被封为“太上皇轩辕”并不突然，盖早就被封为“太上皇轩辕”了。

从司马迁的角度来说，“盖老子六十多岁，或者说二百多岁，以修佛养命。”说明西汉时期就已经流传老子是活了几百年的活神仙。

东汉边韶写的《老子》碑文说:“老子由自然而生”，还说:“老子从混沌元气中分离出来，始于三光”。

后汉时期，老子被彻底神化，成为神和领袖。于是汉桓帝在宫中制作了黄老宝塔殿，将黄老与宝塔并列，前者为道教之首，后者为佛教之首。

这里所谓的“黄老”，指的就是老子。

于是，汉帝颜夕八年(公元165年)，常侍左官被杀，到古县祭祀老子。

颜夕九年(166)，桓帝在龙宫拜见老子。

可见老子此时已经成为了一个神圣的领袖。

现在全国各地都有道观。陆毅的太清宫建于汉颜夕八年，老君台建于初唐。香火经久不衰，老子被群众尊称为太上老君。

老子留下的五千字《道德经》博大精深，是中华文化的一大瑰宝——也是中国哲学本体论的第一部杰作。

其内容涉及哲学、文学、军事学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为百科全书。

他的无为主义理论、一物二项转化速率的辩证理论、博大精深的“天人合一”哲学，影响了中国人2500年的思想和行为。

作为一种文化基因，渗透在人们的生活方式、生活方式和思维方式中。

它影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等文化观念。

《道德经》不仅影响了自汉代以来两千年的思想史，也引起了西方思想家的关注，成为世界哲学瑰宝之一。

自古以来就有3000多位评论家，出版发行量居世界第二。

如今全球“老子”热，老学研究空前高涨。

近年来，国际老子学术研讨会在各地举行。

1993年，德国召开老子国际研讨会；1994年，陆毅召开老子国际研讨会；1995年，中国社会科学院在Xi安召开了道教文化国际研讨会。

如此频繁的研究老年人的国际活动在历史上是前所未有的，把老年人研究推向了一个新的阶段，达到了一个新的水平。

一方面，老子思想因为对自古以来的文化传统进行了系统的概括和总结，而具有深厚的思想文化基础；另一方面，老子在继承的基础上，开辟了文化发展的新方向，在中国历史上第一次建立了以道为本体论的哲学体系，为中国的文化发展奠定了哲学基础。

老子思想对中国文化产生了全方位的影响，对现代文化的发展有着非常积极的意义。

老子在中国哲学史上最大的贡献，就是指出形而上的道是宇宙万物的本原和存在的根据，建立了以道为核心的系统的哲学思想体系，包括体论、辩证方法、认识论和人生哲学。

老子的本体论思维和方法论思维使“道”真正成为中国思想中最崇高的概念和最基本的动力。

从以下几个方面可以看出老子哲学是中国传统哲学的基础:先秦道家、汉代道家、魏晋玄学、隋唐佛教、宋明理学，以及对道、德、有、虚无、动、静、无极等范畴的引入。

由于老子思想是一个概念丰富的思想体系，对自然、社会、人有许多深入而准确的见解，因而获得了一些特殊的理论品质，包含了许多理论生长点和不同的思想体系。

因此，现代中国哲学和中国文化的发展仍然需要借鉴老子的哲学。

老子的智慧对于解决现代人类面临的各种问题具有指导意义。

他提出了作为人生价值之根和基础的“道”的范畴。

老子的“道”既是宇宙万物的根本，也是万物存在和发展的根本。

形而上的“道”落实到人与自然、人与社会、人与自身的关系中，就成为人类的一种行为方式和生活方式。

在人与自然的关系上，老子强调人的主体性和自然规律的客观性，主张人要服从自然，反对人对自然的掠夺。

在个人与他人、与群体的关系中，老子提出了“不争”的原则，主张通过挫折来解决争端，同甘共苦，反对争名夺利，从而实现人与社会的和谐共处。

在个体生命的自我完善上，老子提出了“长命之道，长眼界”。

老子的思想不仅对中国传统文化的形成和发展产生了巨大的影响，而且为人类当前和未来的文化和生活提供了积极的智慧。

我们应该弘扬祖国优秀传统文化，开辟和谐世界，创造美好世界。