易经思想的精髓。请给我你的建议。
论气功、周易与中医的同源性和相似性：孙怀尧，四川成都；人们都知道中医是一门可以治病救人的科学。但对于气功和周易，并没有科学依据，甚至有人认为是迷信。我觉得易经和气功也是科学的，因为气功、周易、中医的理论基础都来源于无极太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。关于宇宙的演化和形成，虽然众说纷纭，但道理是相似的，基本相同的。区别在于各自的使用和练习方法。
论随机函数的本质及易经的服务应用实践：山西运城桑振清；笔者认为易学是一个全息之谜，数百种数学技巧的应用方法都与随机函数有关。随机函数也是调动灵感思维的重要手段，并用实例证明。随机函数实际上是用演绎全息术测量的。在现实生活中，随机函数的应用率相当高。因此，将易学的古老知识应用于实践，是一件造福人类的事情。
易学是中华民族的精神。秦写于黑龙江哈尔滨的《易经》是中国最权威的古籍，是中华民族智慧的结晶。“君子要自强不息；“地广人稀，君子以德载物”这两个主导命题，是整个中华民族的精神和神韵，是易道的根本法则。易经被用作占卜工具，用哲学的表达方式寻求万物的变化，揭示变化的状态和过程。我们广大的易经爱好者一定要立足现实，开创未来，充分发扬易经所体现的中华民族精神。
易与感知信息福建漳州林燕根“正在观赏梅花，忽然看见两只麻雀争着一根树枝落在地上，心中一动，于是做了一个占卜，把泽火的颜色改为泽山咸。根据占卜，明天晚上会有一个折花的女孩。”园丁不知如何是好，女孩休克倒地，伤到了大脚，但并无大碍。第二天她回答了这个问题。这个“心动”就是对信息的感知。感性信息只有通过易预测才能揭示人们需要的信息，否则就是垃圾信息。所有地球感知信息的标志都是易卜的占卜信息，是占卜的源头，是感知信息的形象。仔细观察，放松身心，有助于发挥感性信息。本文认为，只有利用感性信息进行科学预测，才能达到最佳的预测效果。
河南中天八卦人郭金玉认为，易几千年的发展，总是有很多疑点，更不用说“她”到底能包容多少了。只能说易博大精深，变化多端。有彝族学者推测八卦应该还有另一半，但很难用理论和实践来检验。然后从先天太极图、周子太极图、赖氏太极图、接支方法、河图洛书、成卦方式、圆满程度等七个方面论证了八卦中应该还有另一半。
易经占卜与环境建筑《董德金》作者福建福州认为，自然规律包含两大要素:时间和空间。比如河洛数、卦数、大衍数、运数、天数、位数等。，这些简单的数学理论经常应用于现实生活中的居住、搬迁、改造和环境建设项目。要实现“天人合一”，就要充分运用易法天文学中的“三元玄学”功能。本文对卦的所谓“子能”(即命能)进行了探讨，并以一个20年研究实践的实例作为佐证。笔者认为，违章建筑不仅违背了京卦的建筑哲学，也是环境建筑中的大忌。quot四大凶象的典型。《易经》中的六十四卦与现代环境建筑有着密切的联系和指导意义。本文仅以“干、经、泰、无”五卦为例，说明我个人的研究。
《周易》八卦的诊断与应用广东徐闻和江文华的中医基础理论来源于古代的《周易》。八卦是《周易》阴阳五行、气机升降、生命克制的全息理论。用八卦来诊断疾病，具有简单、方便、测试、便宜的优点。例如，一位姓蔡的女士为丈夫的疾病摇旗呐喊，赢得了“小果”。作者根据占卜得知，丈夫运气不佳，五脏阳精受损，病在血中，似癌。经医院检查，患者患有白血病。
论中国古代预测学者的政治决策功能:由于落后的生产力条件，中国古代的政治决策思想与各种预测书院密切相关，如原始占卜、周易理论、数术理论等。由于这些预测理论一直被宣称具有特殊的决策功能，并一直受到统治者的青睐，因此在中国古代的政治决策中发挥了至关重要的作用。如何正确认识和对待中国古代预测学术的政治决策作用，无疑是当今学术界亟待解决的主要问题之一。鉴于此，本文拟从三个主要方面对这一问题作一些粗浅的认识和探讨:一、原始占卜对古代政治决策的影响；第二，《周易》原理在政治决策中的作用；第三，易学发展对政治决策的影响。
易经和《茶经》；广东；广州；谢烨；林磊；茶圣；陆羽一生爱茶，擅长茶学。《茶经》是茶史上划时代的标志。鲁豫原是弃儿，其姓、名、字皆取其收养人智吉禅师，即智公与易占卜，得《渐》中“剑”，其上九字曰:“鸿渐生于地，其羽可为器，吉祥。”于是把自己的姓取名为“鲁”，把他取名为“余”，字“鸿渐”。关于陆羽与《易经》的关系，本文主要讨论其生平事迹与《易经》两卦的关系，仅对《茶经》与《易经》的关系作简要论述。本文经过分析研究发现，陆羽的一生与这两爻有很大的联系，他的伟大经历都集中在这两爻中，这两爻是他一生的重要历史写照；茶文化的根在易经。本文旨在吸引有识之士关注茶与彝的关系，创造具有中国特色的茶文化思想。
易经、心经和神经中国台湾省市协瑞乡的“心经”和“神经”是人体的思维和感觉器官，是大脑和全身活动的枢纽核心。易经包含了宇宙万物运动和衰亡的无限哲学。《易经》《心经》《神经》融为一体，用神通和智慧很容易化解《心经》杂志，是世人之福。
《周易道德伦理初探:韩国史吾阿的一篇论文》从道德起源、个人伦理、家庭伦理、政治伦理等方面论述了《周易》的道德伦理。笔者认为，《周易》的道德规范符合自然规律。人的道德行为模仿自然规律，比如阴阳调和，万物创造的过程。自然规律是抽象复杂的，所以道德的抽象很容易理解。这种道德观念，从个人修养到国家治理，都带有天命观念。《周易》最初的女性观是正确的。认为七孤天作为历史的创造者，站在天地之间，撑起半边天，这是周易男女观和家庭伦理观的基础。《鲲荀传》说:“为上者，万物生，为天之业也。”“慷慨之时，能载物，德无量。”但后人在解读《周易》时，却否定了男女平等，这是日后女性自卑的根源。《周易》的政治伦理对变革持非常矛盾的态度，一方面对变革非常胆怯。在这种情况下，它主张改变不能过度，要兼顾新旧双方的利益。变革必须是明智的，符合民心的，这样才不会只考虑统治阶级的基本利益。周易强调自上而下，不允许自下而上的变化。这种现象不仅存在于政治上，周易理论的方方面面都是站在统治阶级的立场上考虑的。老百姓理论上是待君如父，但最后肯定会改朝换代。这样，《周易》的政治伦理就有了一些矛盾。正是因为这种矛盾的伦理，中国才会出现政权更迭。
《易》象与现代符号学韩江苏南京把宇宙万物概括为《易》象与数，恩格斯等现代哲学家也认为数与象是事物的两个最基本的特征。现代符号学把所有的文化形式都概括为符号。本文认为，万物一脉相连这一根本的东西是用抽象的形而上的符号来表达的。这个符号有其完整的规定性，可以编成一个完整的逻辑体系。易完成了这项工作，并形成了最高的抽象。现代符号学的理论特征与《易》中意象的本质特征相似，但其抽象过程刚刚起步，抽象能力十分有限。现代符号学应该从易形象中汲取最高的抽象智慧。
八卦与DNA武汉鲁阳财1和八卦循环的进化规律揭示了人类DNA循环自然结合的必然规律，人们对八卦的揭示和解码为揭示人类奥秘提供了一把钥匙。2.数字和人类DNA代码的排列可以反映人的健康素质:父母在受孕时的时空位置会影响下一代DNA接受和承受宇宙场能量的能力；受孕时的地理环境也会影响DNA密码的组合；人们的社会生活和饮食也会影响人类DNA的组织形成。3、用八卦，结合数字的运算法则，可以改变人类的遗传密码。寻找有利的地理位置，加强体内基因的转化；选择食物和进食，促进先天弱DNA的成熟；养生运动是人类改变DNA的有效途径；借助天时、地利、人和，通过数与田之间的转换，可以加速人类修炼的进程。
易与变“易”在中国传统哲学中是指变化的术语，“变”在西方哲学中是指变化、生成以及静止的、永恒的“存在”的对立面。易变性和易变性的比较可以解释中西思维模式的差异和来源，也为两者的互补奠定基础。《周易》仰视天象，俯视地理，审时度势，因势利导。在很大程度上，它是一种探索如何控制变化的理论。整体而言，西方哲学将变化视为暂时现象，竭力寻求其背后不变的实体，与《周易》的整体思维观完全不同。“易”有三层含义，即变化、简单和困难。柏格森的变化哲学可以在变化的真实性、变化的原因以及如何理解变化等诸多方面与《易》三义互补。同时，柏格森的哲学既强调“多样性”，又强调“简单性”，二者都有批判“人类中心主义”的倾向。柏格森的“变”哲学与《周易》的“变”思想最终在生成、进化、创造、开放等方面融合，* * *都指向“和”或“和”，有望成为中西文化的交汇点。
湖南长沙出生时间的意义金九成彭在权杨秦怡根据生物进化论、天人观、时间生物学和现代医学，分析了环境稳态下胎儿出生时间的意义。建议(1)生育动机来自胎儿；(2)胎儿的出生时间应定为分娩后第一次自主呼吸建立的时间，用医学历法的四柱表示，称为医学历法的出生时间；d)胎儿出生时，自然分娩胎儿的医学日历出生时间与其先天阴阳五行模式有一定的对应关系，因此也与其先天性质有一定的对应关系；难产、引产、选择性分娩新生儿很难有这种对应；(4)提出人类自由运动节律诞生的假说；(5)所有新生儿的自由运动节律都受到天体感应节律整合的影响，从而影响其后天天性。整合效应与医学日历的诞生时间有关，并随年份而变化；(6)医学历法中有518400个出生日期，代表518400个生命模型。
展示古代图像文化的易学史包内蒙古本文试图借助《周易》的记载和与河图、洛书有关的几幅易学地图来展示古代图像文化的易学史。全文分为三个部分:1 .易的四象易学；二、先天图容易和八卦挂图结合；第三，《周易》的学术文化史。文末有七幅彝手工图:图1，洛书规范图；图二。最后一个联系人的易经注释；图3。河流图的规格；图4。《洛书》、《河图》注释；图5。太极图的范围；图6。《洛书》、《河图》、《太极图》注释:图7。太极四象八卦注释和乾坤八卦挂图。
易学与中国传统书法艺术广东深圳有一个叫蔡明宏的书法家，想要创作出一部书法巨著，就必须学习书法用笔的技法。笔者从中国历代书法大师精湛的书法理论中悟出了一个道理:李逸太极的静致论，就像太极拳的起势一样，要先放松放松，以意的指挥展开手脚，动而不动，产生阴阳转化、虚实攻防、刚柔相济的各种姿势。文章强调，学习书法不仅要认真练字，还要学习易道理论，注重个人生活，修身养性，有高尚的道德情操，有文化艺术各方面的爱好、兴趣和熏陶，多层次的社会阅历和广博的知识。知道了这种方式，知道了传统书法的原理，经常学习传统书法对你的身心都有好处，让你把道家思想融入到你的生活中，你就会健康长寿。作者认为传统书法笔墨具有阴阳能量之气，产生一种奇特的“静气场能量”，能益人身心，故称“墨宝”。
基因图谱与《易经》六十四卦的关联香港蔡金泰的基因图谱为提高人类生活质量做出了不可估量的科学贡献，也说明了人类生命具有不同的先天因素和终身意义；先天基因既是有生理概念的生物基因，也是有非生理概念的生物基因；人类生态进化的过程是一个从低级到高级的生命过程。基因图谱从生物分子结构的微观世界揭示了人类生命的奥秘，而作者认为六十四卦已经从宇宙起源的宏观世界揭示了人类生命的奥秘，两者有异曲同工之妙。远古先民创造干支时期，其实是一个承载着“天人合一”信息的特殊代码。基于这一论点，作者提出了“终身占卜”的方法，即把每组树枝在年、月、日上所表示的先天数字之和，作为使用占卜的“实数”。笔者认为“终身卦”是最经济的“先天基因”信息卡，它不仅包含了先天病因的信息，还包含了多方面的信息。
周易、太极代数与直觉思维谭太极代数源于周易。太极代数二分法源于易经的“太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”。太极数的二进制表示也遵循易卦阴阳的二进制逻辑。《易》中的太极概念与我们今天最广义理解的“系统”概念非常接近。太极代数可以通过不同层次的定性方法实现适当的量化，可以使许多不严谨、缺乏量化的领域(如社会科学、思维科学等。)有可能加强量化，从而变得更加科学。太极代数渐进逼近的终点不是绝对精确的，太极代数本质上是一种模糊数学。用太极代数来思考判断，比“直觉思维”更科学可靠。
传承易道，崇尚古学内蒙古诚通易经，是中华优秀文化的传承。一开始是以占卜的基本形式出现，很快就从贵族阶层流传到民间。战国以后，易传诞生，易传有了哲学思想体系。所谓“易学”是在汉代象数之学兴盛时产生的。汉代学者在当时天文历法学术成果的启发下，吸收阴阳学说，将天干地支五行引入易学，创造了解释天、地、人变化的新理论，将易学的应用引向了更广阔的领域。北宋易学家充分发挥太极理论，创立了理学和书学，通过符数模式使易学的应用更加凝练。这些成果创造了博大精深的易学体系，犹如一座宝库，奇妙地吸引着全人类。在科学繁荣的今天，国内外专家学者都在努力探索，使易学日益科学化。学术界普遍认为，易学的价值是包罗万象的。通过对易学这一巨系统的研究，可以探索宇宙生命必须变、适应、不变的大道理，阐明生命应该变、适应、再适应的大道理。
易学与军事河南漯河《易经》中的坤、孟、虚、时等六十四卦，都有军事方面的论述。都有中国古代著名政治家、军事家姜子牙、孙武、韩信、诸葛亮、刘伯温等军事生涯中的历史佳作和展示。作者认为，“中国军事宝库中的《孙子兵法》和《三十六计》是在原有《周易》的基础上，进一步研究了《周易》阴阳的变化，推导出了《孙子兵法》的刚、奇、攻、守、他、主、客、息等对立关系的相互转化，使两部著作充满了强烈的辩证哲学”。本文对《易经》在军事预测中的应用进行了实验，希望《易经》这一世界瑰宝能够在各个学术领域做出更为广泛而深远的贡献。
易经与社会环境易经是中国最伟大的书。所谓“经”，就是永恒的真理和哲学。彝语古字是由日、月合成的字。孔子说“阴阳为道”，太阳象征阳，月亮象征阴。天地之间，有日月星辰，有风霜雨露，有人间万物。宇宙中的生命科学是《易经》中的“中庸之道”。作者用这个论点来解释人生修养(包括健身)。如果每个人都能明白这个简单易学的道理，一个良好的社会环境就会出现。社会稳定和社会发展必须有这样的社会环境。堪舆也是社会环境的因素之一，在笔者看来仍然是非常重要的因素之一，并举出三个例子加以论述。文章指出，“我们的学术研究是无形的，但我们的努力是有形的。我们用无形的力量来辅助有形的努力。就像过去的八卦，自然是身，后天是用。有空有实，有实有空。这样才能达到中和之美？quot
解释三元论原理:中国和台湾省是把三元说清楚的，包括上中下三个元素。源于《易》中的河洛，是后天八卦的应用。60年每元，或180年三元。上元分别由阿白坎、阿黑坤和阿三比镇运送。中原由四青筏、五黄土、六白树干运；接下来的元朝由七赤堆、八白根、九紫所运。这就是三元九星分布的基本原理，周而复始。在什么年代，什么星当家，这个星就是最强的吉星。现代的一个周期，上元始于清同治三年，中原始于1924，夏媛是1984到2004年。目前是七红币对黄金的主运，所以最好的方向是西？quot耿心有”。但也不一定能“互换位置”，还是要以月、日吉祥班“星相识别位置”。当然，选择“吉班”也没那么简单。笔者认为，学习《易经》及相关哲学，除了对《易经》384卷的理解外，还应找机会逐步探索相关的学术应用，以达到体与用的统一。五术的基础是易经。
论援夷的利与弊:薛援夷始于先秦医学，流传至今。如何评价这一历史文化现象？无论是前贤还是今人，评论都很多，但大多是正面的，赞赏的。纵观易慧的历史，优势和劣势并存。第一，在天人关系中，八卦代表八个方向和四个侧面，二对二，两点构成时空框架，十二新闻卦代表一年阴阳盛衰，从而揭示了天地对人体的自然影响。这种用卦的方法起源于五行五方五时，只是在形象上更为细致，但容易被后来的巫术所利用。其次，受“太极”概念的启发，探索人体生命的根源，促进了养生理论和方药的产生，但“太极”在具体器官“命门”的实施却失去了机械的对立，有些理论不符合生理实际。再次，生理脏腑与八卦六十四卦的对应关系，在一定程度上揭示了脏腑之间的互补互根关系，但比较牵强，如茎头、坤腹、阚耳、离目、口对口、胯、手足等。，这很难自圆其说。第四，根据坎(水)、离(火)、极极、、太、无等卦位推断病因病机是合理的，但不笼统，缺乏深入的研究和把握。第五，将易理论与“天行健”等治则联系起来，实现了治泻的方法，通过占卜了解荷叶的治疗作用。这些方法在临床上可能有效，但很难解释它们与疾病的内在联系。至于用八卦六十四卦预测疾病，和巫术没什么区别。总之，《易经》对医学既有促进作用，也有阻碍作用。
论“易变之事，亦如也”。重庆霍斐然的易学主要是以卦为基础的，易辞就是卦义。卦象是古人用来描述世界、反映事物的思维工具。象，有象有象，有物有象，有时间有象，有空间有象，有很多象，所见如是，八卦之类的，就叫卦象，“八卦以象传情”，也叫。“八卦决定吉凶”，“八卦成就小成”，一个“十之八变”可以排列成一个“小计划”，可以作为天盘，文王八卦位置作为地盘，刚柔并济，变化奇妙，可以解释易林之言。
论《周易》的得失之道:吉林、巨的《周易得失之道》是孔子研究《周易》形成的一个重要思想。盈亏之道中“上下”的具体内容是孔子以《说卦传》的形式陈述的。但由于历史上的学者未能深入研究盈亏之道，对孔子的思想体系存在诸多误解。自秦汉以来，人们甚至陷入了用数学解释《说卦传》的误区。通过对《说卦传》的解读和对《周易》的细致研究，我们发现得失之道与《周易》的思想体系是统一的。盈亏之道的推定序列由“乾坤三条线”的三条线构成，表现为以下两种逻辑形式:亏损之道:恒、吉、损——“亏损之道向上”；受益之道:咸、不合算、有利——“民乐无疆”。损益方式的推定表明，“上下”是以《说卦传》中“乾坤三索”的形式和内容作为其价值承诺的。由此可见，“损底益顶”和“损顶益底”的承诺和推定是统一的。
从当代系统论、信息论、协同论的角度，可以看到易学的原理。中国台湾省魏对《周易》卦爻辞进行了全面的考察，证实了宇宙和自然的运行有其整体性、联系性和不可分割性，它们具有相互制约和协调的功能。太极、八卦、河图、洛书是时空的统一，是整体观，八卦的方位是宇宙空间关系的缩影。“易”是宇宙运动的根本规律，“难”是宇宙存在的重要表现，太极、八卦代表了宇宙的全息规律和宇宙生成的哲学推导。宇宙、自然和四季的变化都发出不同的信息，而《易经》中的卦像和卦词就是传达这些信息的符号。
《易传》衔接中的“圣人”与“君子”:江苏南京的魏；学术界认为《易传》是儒家经典；现在也有人提出《易传》是道家系统写成的。笔者考察了《易传》衔接之前儒道两家的“圣人”和“君子”概念，从“圣人”与易经、“君子”与易经的关系中把握《易传》作者赋予“圣人”和“君子”的新内涵。揭示了《易传》中的“圣人”、“君子”与儒家推崇的“圣人”、“君子”之间的联系和同一性，重新认识《易传》是儒家经典的历史结论。本文否定历史结论论，一方面是因为道家始祖老子的“圣人”和“君子”概念与儒家完全不同。
初步了解中国台湾省陈子彬对河洛八卦的研究，并在实验中落实了第一个概念。第一，河洛在零和一宇称上是互补的。(太极:阴阳墙一起。第二，不去探究穹顶的基本逻辑，就打不开八卦之门！第三，阴阳壁合，数象平衡。(对偶)(取六数(1，2，3，4，5，6，阴阳引)。用合数(21)引证:“易数即理”，思考理解:1。阴阳平衡:等势比的运动方法。第二，数字不是数字而是基准。第三，基准不是基准，是比。比不是比，是规律。第四，等位基因比率是无限的。与命运分手。五、非等量，但运动可以平衡。六、若能造成* * *同太极数，则可破。随缘适用。阳中有阴，阴中有阳。
河南洛阳人任谭冰的作者认为《易经》是对八卦最权威的解释，但无论是《易经》还是后世试图破译八卦的学者都没有讨论过八卦的诞生问题。笔者对洛书和河图进行了详细的研究，认为它们揭示了自然界的变化规律，特别是太阳的变化规律。而“八卦”是在“洛书”和“河图”之后产生的，并吸收了它们的成果。笔者通过研究发现，东北、东南、西北地区按照南为阳、北为阴的规律划分阴阳八卦。如果把阴阳四象和阴阳八卦叠加在一起，或者把日出图、太阳轨迹图和阴阳八卦嵌套在一起，就可以得到一幅八卦图，干、坤、真、浔、坎、里、根、堆八个名字就是一幅古代的地理气候图。最后得出结论:八卦是世界上最早的地理气候“百科全书”，巧妙地展示了自然界的变化关系，在今天仍有其价值。