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白云寺，洛阳市栾川县秋坝乡的一座古寺，倚着千白崖，高耸入云。古寺建于汉永平七年(公元70年)。它是与洛阳白马寺(建于公元68年)同时修建的姊妹寺。距今约2000年，现有四块石碑为证。

昔日晨钟暮鼓，僧人们诵经拜佛，十里外皆闻，香火鼎盛，是豫西名寺。土改的时候曾经被破坏过，后来文革的时候又被破坏了。有一副俗人至今记忆犹新的古寺对联:红尘滚滚苦海无边，白云悠悠折回岸。

如今，古庙在遗址旁边重建，原址仍保留着。

【编辑本段】2。安徽庐江白云寺

位于安徽庐江汤池镇二股峰，又名白云寺，建于明洪武三年(1370)宁庙。寺内有藏经阁、钟楼、千年海棠、八卦井。

【编辑本段】3。河南商丘白云寺

商丘白云寺卧佛白云寺，位于商丘市民权县西南20公里的白云寺村，是中原四大名刹之一。白云寺始建于唐朝贞观年间(627-649)，原名百义寺。相传每到夏秋时节，寺内白云缭绕，景色奇特，故名白云寺。整个建筑简洁、典雅、宏伟。康熙第二次去白云寺寻父的传说在商丘一带广为流传。康熙为了找到自己的父亲顺治，成为了一名隐姓埋名的和尚，南下白云寺，在那里借了1200个和尚，遇到了一个自称“八娃”的和尚。康熙回京后告诉母亲，聪明的母亲把“八”字组合成一个“父”字。康熙恍然大悟，两次赶到白云寺，老和尚已经不见了。康熙只好写了“当、唐、常、赏”四个大字，意思是把田地、泥土、毛巾(布)、贝壳(钱)给和尚，然后失望而归。寺内曾有一口盛粥饭的大铁锅，后被废弃，但从中长出一棵槐树，取名“铁锅槐”，成为白云寺的一大奇观。白云寺还有很多景观，如大雄宝殿、多宝塔、佛祖的公灵塔等。这座寺庙建于唐朝贞观年间。原名白衣寺。相传夏秋两季，这里白云缭绕，景色奇特，故改名白云寺。该寺在历史上曾多次毁于战争和火灾，并多次重建和扩建。

近年来，又进行了一次大整修。寺庙现在占地100多亩，坐北朝南。庙门雄伟，上面写着“白云寺”四个字。中轴线上依次是天王殿、观音殿、大雄宝殿。养心殿位于大雄宝殿右侧，左侧有禅堂，禅堂左右两侧各有一翼。都是清朝的建筑。白云寺有六尊玉佛。这是来自缅甸的傅阿姨傅长老送的礼物，价值30多万美元。正殿东侧有一棵三人抱抱的大槐树，长在一个大铁锅里，锅身在土里，称为“铁锅宝塔”。这是白云寺的奇观之一。在大雄宝殿后面，有一座建筑，也叫多宝塔。高4米，九级六棱，青石雕成。塔身刻有僧人拜佛图、六僧诵经图、“蒂波啊”经文、一幅佛、太阳、月亮、仙鹤、莲花图。精雕细刻，古朴典雅。寺东北五十米处，有佛祖公灵塔，高4米，亭形，三级六角形，下部为六角形须弥。塔身正面镌刻“佛灵塔”“佛洞为三十一佛大和尚”16个大字，塔身还刻有门、窗、花鸟、虫、草、兽。这座塔很精致，有很高的艺术价值。

【编辑本段】4。河南辉县白云寺

位于河南省辉县市西35公里的白鹿山脚下，境内林木茂密，翠竹青青，泉水潺潺，景色宜人。虽然凉爽，却不苦于盛夏热气腾腾。1992被林业部批准为“国家森林公园”和“油松种子园”。主要景点有:白云寺、唐代银杏树、赵普大禅师石塔、风水塔、五百罗汉碑、金沙、银沙泉、元吉寺、玉龙寺、袁氏山庄、龙口空中门等。景区内主要景点白云寺，建于唐代，原名白猫寺，又称孟珏寺。有五座单檐悬山的寺庙。另有中堂、山门、东西堂、阁楼等50余间。寺后有两座元代石塔，雕刻精美，寺东有五百块宋代罗汉碑，年谱翔实。寺西有金沙、银沙二泉，泉旁有地藏殿，建筑奇特。西边有个悬崖，有个洞叫黑龙洞，深不可测。寺前古树参天，盛夏不见太阳，是避暑胜地。系省级重点文物保护单位。大禅师赵普的石塔位于白云寺，后面是一座石雕喇嘛塔，共五层，高4.9米。这是住在山里侍奉佛陀的赵普大师迁来的灵塔。整座石塔雕刻精美，造型优美。是元代不可多得的石雕艺术，具有很高的艺术价值。是省级重点文物保护单位。银杏树位于白云寺前，俗称白果树，又名公孙树，五株并列，寺内佛堂后一株，共六株。几千年来，尽管几经战乱，它依然屹立不倒。是白云寺的一大景观。研究太行山植被就是活化石，两座寺庙都是省级重点文物保护单位。2006年5月25日，白云寺作为一座明至清的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。

【编辑本段】5。山西太原白云寺

被列为十方之首的太原白云寺，俗称南十方，位于太原市东南8公里的红土沟。在我市众多十方医院中，以规模宏大、布局独特、环境优雅而闻名，居十方医院之首。白云寺，原名叶静寺，建于明初。明崇祯十三年(1640)，东扩，称梁青寺。清初，禅宗南越宗林佶派道场新建并修缮一新。因寺前常有白云飞舞，故改名为“白云寺”。因为寺庙在太原南部，俗称南十方院，是太原市佛教协会所在地。寺庙依山而建，坐北朝南，分上下殿。上院以中轴线为主，横轴为辅，构成了三联院的十字形建筑规制。依次为24廊、山门、钟鼓楼、仙殿、大雄宝殿、二层三面围合建筑。每院两侧有殿供枷兰、关羽、达摩、观音、藏菩萨。横轴上，左边是方丈院，右边是客堂院。西侧创建观音寺，形成自己的格局。院子里的树林遮天蔽日，让人凉爽。院内有曲廊、步道、月门等。，可以从北到南，从东到西。五檩殿为九檩结构，有悬山。有明代释迦牟尼和韦陀的雕像，四周有经柜，收藏了上千部佛经。还有石碑、铁钟、祭祀器皿等珍贵的宗教文物。

在寺庙的东南崖下，还有一座较低的房子，是由几套四合院和硬山瓦房组成的僧舍。环境幽静优美，现改为程楠区肿瘤医院。此外，庙东南山坡上还有一个墓区，有几十座墓塔，遗迹犹存。白云寺冬无严寒，夏无酷暑，达官贵人、文人墨客络绎不绝。明末，傅山先生经常在这里招待和住宿，并有许多世代相传的诗歌，如叶静寺延续题词，天则润宫碑，爱希礼夏羊。

白云寺古木环绕，树荫掩映，景色幽静。寺庙利用红土沟的高低地势凿修斜路。拾级而上，便是山门寺，额上挂着“白云寺”三个鎏金大字，左右门的门楣上写着“真”“浅眠”二字。寺前有一对石狮子，给人一种深沉肃穆的感觉。在寺庙的四个角落里，有四个天王。弥勒坐在寺庙的中央，韦陀在他身后。韦陀穿着盔甲，拿着一个钻石杵。韦陀的雕像通常有两种:一种是双手合十，宝具放在手腕上；另一种是右手搁在她的臀部，左手用杵尖搁在地上。韦陀拿着钻石杵的姿势很有讲究。佛教规定，凡是双手合十，手腕上各放一件宝物的寺庙，都是接待寺。另一方面，韦陀的杵靠在地上，右手叉腰的寺庙不是接待寺庙，你可以通过观察它来判断。这座寺庙的韦陀，双手合十，双臂搭在手腕上，显然是一座接待寺。所谓接待寺，是供来往十方的僧人使用的，所以也简称“十方寺”或“十方院”。因此寺位于城南，故又称“南十方院”。与城北有“北十方院”之称的千寿寺相对应。

山门寺的两翼是钟鼓楼，山门寺是前殿，与东、西厢房形成前院。前殿布局是十八罗汉面对观音。西厢旁有一座泥塑“昌八十”。所谓“长八十”，就是别人问他多大了，他总说自己八十。十年后再问他，还是八十。所以“常八十”叫走了，真名忘了。相传“昌八十”活了120岁，曾经是李自成的理发师。当初李自成劝他去北京，他不肯从命。后来，他在这里出家了。因为他救济穷人，免费行医，所以他的威望很高。因此，在他死后，人们为他修复了这座雕像，以示纪念。

后院中间是英雄殿，东厢房是忠孝殿，西厢房是地藏殿。院内古树参天，环境幽静。白皮松，高约30米，是一种稀有树种。大雄宝殿里的释迦牟尼佛，微睁双眼，面容慈祥，正坐在莲花上，显得格外庄严。《山西通志》也说:“雍正九年(1731)，和尚们懂得重修毗卢阁。”这个亭子位于大雄宝殿的后面，分上下两层，因上层是为毗卢佛而得名。《山西通志》载:“康熙二十五年丙寅(1686)，都司(官名)卢建藏经阁五缸，康熙四十六年，平山和尚重修。”这个亭子也是两层，1959+10月被火烧毁了。

这座寺庙在文化大革命中遭到严重破坏。寺内的木雕泥塑，包括地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音、关羽、八伽蓝护法等都被砸碎，唯独坐像玉陀幸免于难。在中国佛教中，韦陀是护法，所以他所有的雕像都是立像。只有白云寺有一尊韦陀坐像。传说有一年闹饥荒，白云寺只剩下几个老和尚守寺，其余的和尚都在四处奔波。几个老和尚几天没吃东西，快要死了。生死攸关的时候，有人从南方送来了三车粮食。送饭的人说:“前段时间，白云寺有个小和尚去化缘，让洋仆给几车粮食救灾。恰逢我家小姐截瘫，长期卧床，所有药物治疗无效。吃了和尚的两种药，病好了。谢谢你治疗疾病的好意。我家专门送了五车粮食。”和尚们听了之后，大吃一惊，问送餐员:“这像什么？”运粮的人在山门庙里看见了韦陀，就对和尚们说:“他就是那个化缘的和尚！”众僧立即在韦陀面前合十，谢韦陀救命之恩。这种粮食不仅拯救了僧侣，也拯救了附近700名居民免于饥饿。因此，村民们集资雕刻了韦陀的雕像。筹款人认为韦陀太累了，无法每年360天都站着，所以他们将韦陀雕刻成一个坐着的雕像。

天则和尚墓原在泗溪沟口，清代大书法家傅山题写了《天则碑》，具有很高的艺术价值。现存的春阳宫和天则和尚墓塔在文化大革命中被毁。寺内现存的主要佛教建筑有天王殿、普光殿、大雄宝殿、毗卢阁殿、观音殿、地藏殿、宗祠(有法身、慧能、百丈、常八十、常九十等塑像)和伽蓝殿，大部分是由唐代的迪徐人杰和清代的僧人所建。最后一次改造是1993-18。该寺最初的传承法制是禅宗南狱派林佶派，后改为伏师派。寺内有八块清代石碑和两块现代石碑。收藏一本《龙藏》。

如今的白云寺已经修缮一新，古木环绕，绿树成荫，景色幽静。游客来到这里，时而木鱼之声，时而梵文之声，令人愉悦，仿佛置身于佛国世界。它与北面的双塔双塔寺、南面的狄故里和园林共同构成了太原市东南部的一条旅游线路，是太原市民登山、避暑、秋游、赏雪的理想去处。

传说1:狄徐人杰是太原人。武则天是宰相，是杰出的封建政治家。作为一名官员，迪徐人杰始终保持着他亲民、不畏强权的本色，其中不乏精彩的传奇故事。荷兰汉学家高罗佩以此为主题，编著了一本书《大唐帝徐人杰判案传奇》，即后世的四大公案故事《狄公案》。相传有一年夏天，在外地做官的狄回家探亲，路过一座古庙。清凉的银杏树下有一张石桌，上面已经下了一盘棋。迪·徐人杰想从寺庙里借一把伞来遮阳。老和尚指着棋盘对迪吴洁说:“家有家规，庙有家规。欲借庙中之物，必败棋盘上之僧。”一直喜欢下棋的迪·徐人杰和老和尚下了一盘棋。30回合较量下来，老和尚对付不了狄曼杰的“马后炮”，推棋认输。当迪徐人杰一行人准备出寺上路时，老和尚没有打伞，只是说:“施主路上有人为你打伞。”原来有一朵白云一直飘着他们，就像一把写着“天”字的大伞为他们遮太阳。这时候，迪徐人杰才明白，老和尚临走时说的“路上有人给你撑伞”不是玩笑话，于是一口咬定老和尚在古寺的道行不浅。当迪徐人杰一行即将进入迪村时，头顶的白云不再随他们飘来飘去，而是独自停在红土沟上空，令人费解。原来，前几天迪的母亲病重时，在观音菩萨面前许了愿，等她病好了，要重修观音寺，重建金身。现在德米特里的病已经好了，我们正准备选址建观音寺。狄徐人杰听后，决定把观音寺建在白云下的一条红土沟里。如今的白云寺就是由这座观音寺反复扩建而成的。原观音寺房三间(今仍存)，朝南。大厅里有三个原始雕像，中间是观音菩萨，两侧是手持花瓶的金童和手持杨柳枝的龙女。

清代一僧人将观音寺扩建为寺庙，命名为“白云寺”，因传说飘在迪徐人杰头上的白云停在红土沟上空而得名。

传说二，坐像玉陀。“文革”期间，寺内所有木雕泥塑都遭到严重破坏，唯独余拓幸免于难。韦陀穿着盔甲，拿着一个钻石杵。韦陀的雕像通常有两种:一种是双手合十，宝具放在手腕上；另一种是右手搁在她的臀部，左手用杵尖搁在地上。韦陀拿着钻石杵的姿势很有讲究。佛教规定，凡是双手合十，手腕上各放一件宝物的寺庙，都是接待寺。另一方面，韦陀的杵靠在地上，右手叉腰的寺庙不是接待寺庙，你可以通过观察它来判断。这座寺庙的韦陀，双手合十，双臂搭在手腕上，显然是一座接待寺。所谓接待寺，是供来往十方的僧人使用的，所以也简称“十方寺”或“十方院”。因此寺位于城南，故又称“南十方院”。与城北有“北十方院”之称的千寿寺相对应。在中国佛教中，韦陀是护法，所以他所有的雕像都是立像。只有白云寺有一尊韦陀坐像。传说有一年闹饥荒，白云寺只剩下几个老和尚守寺，其余的和尚都在四处奔波。几个老和尚几天没吃东西，快要死了。生死攸关的时候，有人从南方送来了三车粮食。送饭的人说:“前段时间，白云寺有个小和尚去化缘，让洋仆给几车粮食救灾。恰逢我家小姐截瘫，长期卧床，所有药物治疗无效。吃了和尚的两种药，病好了。谢谢你治疗疾病的好意。我家专门送了五车粮食。”和尚们听了之后，大吃一惊，问送餐员:“这像什么？”运粮的人在山门庙里看见了韦陀，就对和尚们说:“他就是那个化缘的和尚！”众僧立即在韦陀面前合十，谢韦陀救命之恩。这种粮食不仅拯救了僧侣，也拯救了附近700名居民免于饥饿。因此，村民们集资雕刻了韦陀的雕像。筹款人认为韦陀太累了，无法每年360天都站着，所以他们将韦陀雕刻成一个坐着的雕像。

传说三，“常八十”。山门寺的两翼是钟鼓楼，山门寺是前殿，与东、西厢房形成前院。前殿布局是十八罗汉面对观音。西厢旁有一座泥塑“昌八十”。所谓“长八十”，就是别人问他多大了，他总说自己八十。十年后再问他，还是八十。所以“常八十”叫走了，真名忘了。相传“昌八十”活了120岁，曾经是李自成的理发师。当初李自成劝他去北京，他不肯从命。后来，他在这里出家了。因为他救济穷人，免费行医，所以他的威望很高。因此，在他死后，人们为他修复了这座雕像，以示纪念。

寺内还有一个特色——白松。后院中间是英雄殿，东厢房是忠孝殿，西厢房是地藏殿。院内古树参天，环境幽静。白皮松，高约30米，是一种稀有树种。不知道什么时候会被当成神树来崇拜。如果你仔细看我拍的照片，你会发现树旁边挂着一个“有求必应”的横幅。就我而言，我在我旅行的地方从未见过这样的树。

这座寺庙新近修复了在文化大革命中受损的关公雕像。关羽，字云长，山西运城人。被誉为“关公”。三国时期蜀国的名将。被后世统治者尊为“武圣”，与孔子齐名，绰号“文圣”。唐朝时，关羽被列为古今六十四名大将之一，关入武庙。宋、元、明、清统治者不断将其升级为“三界大妖远在关圣皇帝”，“忠义，神武仁义，胆识，勇往直前，护国利民，诚心安抚褒扬宣德关圣皇帝”，并将关帝庙命名为“武庙”，与文庙并列。在全国各地修建寺庙，按时供奉香火。武胜的关公庙数量远远超过文胜的孔庙。有人说关羽是一种文化；有人说关公是一种精神。“精忠报国，与人为善，以智行事，以义交友，以勇作战”。

如今，白云寺经过修缮，成为太原市佛教协会所在地。该寺每年都会为国家、人民安全和世界和平举行大型祈祷会，并将当天慈善所得捐献给社会公益事业。

[编辑本段]6。山西五台山白云寺

位于山西省五台山县五台山，以文殊菩萨为道场，位于台怀镇南十里，东北沿石岭公路，西南俯视佛洞。该寺依山傍水，风景秀丽，景色宜人。它是从董重进入五台山风景区的必经之地。白云寺，据史书记载，以其布局严谨，建筑古朴，巍峨壮观，为五台山四大名刹之一。享有“南有九华金顶寺，北有五台山，五台白云寺”的美誉，文化历史悠久而古老。当时寺庙正殿供奉的是千手千眼佛像，高17米，想名满全国。就连供奉的罗汉尊雕像，在整个山寺的高度上也是独一无二的。同时，她也是首批全国各地高僧圣贤来五台山聚佛拜佛的寺院之一。其规模之宏大，声势之巨大，教学之威信之严格，真是前无古人。白云寺始建于唐代，因为是当时太原的一个道士所建，道士是太原的七品官。说到道台建庙，还有一个生动真实的案例:当年道台大病未愈，久治不愈，找到了秘法。时机成熟，已经出家的文殊菩萨对道台说:“你母亲的病快不行了。”道台一听，心想:既然和尚知道母亲病了，就一定能治病，马上请和尚到家里看病。化为僧的文殊菩萨来到病人床前，抬起手臂，抬手在病人身上轻轻来回抚摸，病母立即康复。感激涕零的道台母子询问了和尚的来历和历史。和尚说:“我是五台山白云寺的和尚”，然后转身就走了。不久，心怀感激的道台前往五台山寻找白云寺。可是，我找遍了五台山的各个角落，还是没有找到。来到白云村这个地方，我又累又难过，不能叹气。我流着泪哭着说:“阿弥陀佛，这白云寺在哪里？”这时，万里无云突然出现在站台的头上，芙蓉和白云。雪棉又厚又不动。平台抬头时，文殊菩萨稳稳地坐在一只狮子上的白莲花云上，文殊菩萨对着平台微笑。这个时候，道台才恍然大悟，“啊，原来这就是白云寺！我知道该怎么做！”于是，欣喜若狂的道台就迫不及待地修建了当时五台山上最早最大的名刹碑——白云寺！当时白云寺修建所覆盖的疆域之大，是任何寺庙都无法比拟的。村民中流传着一句话“先建南山白云寺，碧山寺在西”。因为人们可以在歌谣中想象，当时的建设工程是多么的宏伟壮观！它在白云寺很有名，是历代帝王游五台山拜佛的地方。二月，乾隆皇帝第三次游五台山时，也写诗抒发情怀。诗中说，“一座白云寺”:春云出异溪，十年一遇，知峰峦台非比寻常，如今名利双收。二、“延马”:延泰山路，岁岁雨雪:虽冻不太平，徐夤不烤；怕太冷，比如去现场是最管用的；清淡平和，想和别人在一起。至于古往今来的文人墨客，莫和文人圣贤留下的绝句更是数不胜数，会流传千古！几代之后，白云寺香火鼎盛，信众僧人众多。在宋代，有一名住持负责白云寺、璧山寺、邓谨寺和连晋寺的综合管理。他是著名的高僧，当时的白云寺方丈——北峰法师。北峰大师时代，四大寺道风纯正，治学严谨，修行苦心。它们是五台山最卓越、最独特、最负盛名的寺院之一，也是白云寺不断扩大和完善的鼎盛时期。可惜的是，白干隆十三年间，白云寺被一场长达半个多月的大火严重损毁。随着历史的变迁，寺庙屡遭自然灾害的侵袭和破坏；此外，抗日战争、文革和两次大灾难，造成了白云寺三座龙王殿、五座五殿和两块残缺不全的石碑。它那散落的瓦片，颓废的荒地，惨得让人不忍触碰，悲凉至极！

[编辑本段]7。湖南宁乡白云寺

位于湖南省宁乡县西南麦田乡回龙山顶的天然盆地，始建于初唐。白云寺规模宏大，有大大小小的寺舍300多间。香火旺盛的时候，有300多个和尚。寺内大型佛像30余尊，其中24尊菩萨最为气势磅礴，栩栩如生。从前，庙前井里有几十只乌龟，是庙里的和尚放出来的。他们一听到公鸡打鸣或和尚敲木鱼开饭，就成群结队地出来，探头探脑地讨饭。

白云寺大门由花岗岩砌成，大门正中的石额上刻有清代名臣左题写的“南楚灵山”四个大字。大门两侧是民国时期湖南省政府主席何建题写的对联:

大地喧闹，绿树之中，白云之中；

香火很多，是西方的活佛，南方的名山。

正殿大门上方的“回龙古寺”二字，龙飞凤舞，是国民党元老、书法家于右任题写的。寺壁上有许多碑文，其中有宁乡光绪年间学者张家林的长联《龙山寺壁碑文》，联云:

山林常常谴责为什么穷措又回来，东奔西跑，

我以为过去形势还不错，贪恋清风明月；

菩萨只慈悲，旧书犹勇退，而不治，乱不乱。

考虑到最近的情况，不如去禅宗，下课后去米沙。

除了大雄宝殿，还有相关的公共殿堂。市民谭启宇在白云寺写了一幅关于关公寺戏台的对联:

在白云生，白天放歌，听雪听春，老人也来消暑；

历史的历史依然芬芳，青山依旧，青龙凋零，眼睛依然闪亮。

这些文物在“文化大革命”中被彻底摧毁。20世纪80年代，宁乡县人民政府批准成立“宁乡县回龙山旅游区管理委员会”，决定恢复具有千年历史的古白云寺。1989白云寺被公布为宁乡县文物保护单位。经过十几年的建设，回龙山郁郁葱葱，白云寺恢复如初。2001举行了隆重的开业典礼。拟公布为长沙市文物保护单位。

[编辑本段]8。山西平遥白云寺

白云寺(第四批省保)

时间:明

地址:平遥县布依族乡梁家滩村

原名西域寺，相传始建于唐代，明嘉靖十六年(1537)重修。经过九次补充维护。寺庙坐北朝南，地基依山而建。南北高差30米，四进院落，层次不错。六十座寺庙都隐藏在山里的丛林中。总面积7792.6平方米。现存主要建筑有山门、托米殿、观音阁、大雄宝殿、七佛殿、观音殿和地藏殿。

托米殿、大雄宝殿和观音阁都有彩塑。

[编辑本段]9。广东肇庆白云寺

位于云溪上游的云顶峰山脚下，又称鼎湖古寺。唐高宗宜丰三年(678)，禅宗第六祖慧能高图智长创立。明万历三十五年(1607)，在白云寺旧址修建鼎湖古寺，万历三十九年竣工。清咸丰九年(1859)、光绪二十九年(1903)重修。这座古庙由山门、花园和庭院组成。主楼分为前后两排，中间隔着一个院子。有大雄宝殿、吴付堂宝殿、谭跃宝殿、祖堂和韦陀宝殿，殿前和殿旁有园林。寺内花园古木葱郁，环境幽静。现存石碑5块，1石碑，1石楹联，明代万历年间重修于白云寺。

9.山东章丘白云寺

地址:章丘市曹范镇寨山后村南300米

白云寺位于章丘市曹范镇寨山后村南部。它独自坐落在山坡的一角，幽静雅致，超凡脱俗，淡然处之。南面和北面分别是鼓楼和钟楼。大雄宝殿朝东朝西，供奉着释迦牟尼。观音和地藏王菩萨分别供奉在北殿和南殿。整个寺庙都是红砖青瓦，看不出原貌。唯一的古物是寺内的几块石碑，是历代重修白云寺时竖立的。其中一个记载在光绪年间竖立的石碑上:是一座寺庙，始建于年前。古代传说，宝区传达圣土，凤凰村护权，在茫茫白云间。仙灵环左，雅柏之内。巍峨的山更险峻，云敢比喜鹊更美。古柏众多，鸟语花香。虽然没有太岱的灵岩美景，但云山的松柏也是城市的奇观。一方求福，则万事所需，众人皆祷而不祷。