《孙思邈旧唐书传》的翻译

孙思邈，京人。百家争鸣说老子和周洛总经理庄周都很不相信，但他不一样。他说:“圣子，设备不好用！”而龙，住太白山。隋文帝辅政，被郭子博士召，但不拜。秘者曰:“未来五十年必有圣人，我必助之。”太宗初称京师，年事已高，但在听，在听。皇帝叹道:“有办法！”想当官就不受制于它。庆典中途，又被召见，拜大夫，固言。上元元年，传病归山，皇帝赐良马，鄱阳公主居其中。

思考阴阳、推台阶、和医学并没有错，和也有样学样。据邻居大病不做，又问:“大夫越高，病越好。我能怎么办？”他回答说:“人类的四个分支和五个脏腑，睡眠和睡眠，呼吸和呼吸，流动作为荣卫，显示他们的颜色，发出他们的声音，是恒定的。阳用其形，阴用其精。如果丢失了，会引起热，但不会引起冷；结瘤落痈；跑步累死人，终点尴尬。发在脸上，动在造型上。高大夫导麦饭石，省打针，故身有可治之病。”

据邻居说:“人事呢？”他说:“心为王，王为敬，所以要小。勇气是意志，决定是服务，所以欲望大。仁者静，如大地，故欲侧。智者动，如天，故欲圆。”

当被问及滋养自然的重要性时，他回答说:“天道盈而不足，人之危也。如果他们不小心，他们不能帮助。所以，修身养性，一定要谨慎。谨慎是基于恐惧。忧己者不囿于他人，畏己者不受制于人，慎小者不惧大，避近者不惧远。知道这个，你就完了。”

当初等人编齐、梁、周、隋等五部家史，经反复询问而遗留下来，其传记最为详尽。年初去世的永春，奉命薄葬，不得藏明器，祭于祭狱。

孙楚的想法是，诸子所见所思，说好的先看，贵的后看，灾难都是经过持兵考验的。太子詹与陆启清的事少之又少，认为苗说“后五十年为官，吾孙愿自爱。”当时，他认为苗的孙子溥尚未出生，而溥是人，而祁青是徐州刺史。

翻译:

孙思邈是京兆府花垣县人。他精通百家学说，擅长讲述老子和庄周的言论和著作。北周(宇文朝)洛州总经理杜，见了尚年轻的孙思邈，自以为不凡。他夸他说:“神童！只是我太有才了，恐怕很难被任命！”孙思邈老了，隐居在太白山。隋文帝隋文帝辅政时，曾延揽孙思邈为大夫。思邈不接召唤，私下说:“五十年后必有贤明之君，我助之。”唐太宗初年，孙思邈被招至京都长安。那时候思淼已经老了。然而，它仍然在听和看。太宗赞赏地说:“(这)是个有德有才的人。”我想让他当官，但是(孙思邈)不接受。唐高宗年间，高宗再次招募孙思邈，任命他为谏官，但他坚决拒绝了。唐高宗上元元年，孙思邈自称有病，要求回太白山。唐高宗送给他一匹好马，并把废弃的鄱阳公主府让给他居住。

孙思邈擅长阴阳、历法、医学。、陆、等人都拜他为师。当时，鲁长期患有不治之症。他曾感慨地问孙思邈:“高明的医生能治病。为什么？”孙思邈回答说:“人的四肢和五脏六腑安静地运动着，呼吸着，运动着，变得骄傲和防御，显出颜色，发出声音。这是人体的正常变化规律。天上者用其精，地下者用其形。如果阴阳失衡或不交叉，就会抑郁产生发热或畏寒；血气聚结成瘤，下陷成毒疮；气血上冲就会气短，气血耗尽的人就会被烤焦；发生在脸上，表现在身上。聪明的医生善于用药物和砭石针来引导，用针灸来治疗，所以人的身体有疾病是可以治愈的。”

鲁说:“养生的方法是什么？”孙思邈答道:“心为五脏六腑之王，君主崇尚谦和慎微，所以要慎重；勇气是内脏的将军，大胆决策是任务，所以要大胆。贵人沉稳，像大地的形象，所以要求品行端正；聪明人的动作就像天体运行的图像一样，要灵活。

鲁问养生的要领。孙思邈答:“天有盈缺，人有疾。如果你不能照顾自己，你就不能治愈疾病。所以，保健首先要懂得细心对待自己！谨慎是基于敬畏。担心自己的人，不会被别人束缚；对自己有敬畏之心的人，不会被别人限制。对小事谨慎的人，不会被大事吓倒；对周围事物有警觉的人，不会被远处的事物所侮辱。知道这些情况，完全可以分辨出养生的方法。”

当初等人编辑《齐、梁、陈、隋五代史》，多次向孙思邈询问缺失的历史事件，孙思邈描述得非常详细。唐高宗永春初年，孙思邈逝世，享年100多岁。遗嘱埋葬要简单，不要随葬品，不要牛羊等牲畜。

孙楚月曾经带领几个儿子去参观(孙思邈)。孙思邈说:“(你的儿子们)，孙俊是第一个发展起来的，孙恒晚年是个贵族。孙恒掌管军权时遭遇了灾难。”(这些预测)在未来得到了验证。展世禄齐卿太子年轻时，孙思邈曾对他说:“你过了五十岁就当地方长官，我的孙子就是你的臣下了。请多保重。”那时，的孙子溥还没有出生。后来孙朴当了萧县县令，陆启清正好担任徐州刺史。