栽培记录的写作。

修道，到了春秋时期，形成了儒道两派。以孔子为首的儒家继承和发扬了姚舜禹的唐之道，把尊物、知知、诚、正、修身、齐家、治国、平天下的方法作为入世之法。其弟子曾子的《大学》和子思的《中庸》阐述了儒家的养生修身之道。曾子说，“最好停止。知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事物有始有终，事物本来就有，知其有，则近道也。”子思曰:“喜怒哀乐未发，谓之中；所有的头发都在中段，称为和。如果你在中间，你就是世界上最大的；和者也，天下也。中立一点，天道地位尴尬，万物孕育。”曾子的“止于至善”和子思的“至中”都要求调节气质，使之处于中性、完美的地方，有益于身心健康。再如孟子所说:“人有鸡犬欲放，而知其索，不知其索。”儒家的养生之道，要懂得“放心”，“养我浩然之气”。修道是古人希望长期生活，通过了解生活，观察自己的身体而总结出来的一种修炼方法。一般道士出家需要读《道德经》、《列子》、《文子》、《黄帝四经》、《庄子》等。

道教以老子为首，老子的《道德经》成为道教的始祖。李煜口中的《徐冲经》、庄子的《南华经》、和尚公老张子句、《老子》、《周易气》以及后来的《单晶·道术》都阐述和发扬了养生和修道的理念。老子之道无所不包，细则无所不包。生天地，育万物。“道生一，命生二，命生三，命生万物。万物负而持阳。”道生“无极”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。老子主张“无”或“无为”，意思是空有实有，无中生有。他认为万物源于虚无，在养生中，虚而实，从而强身健体。“无为”不过是无为，即保持无为而有为的头脑(或保持无为而不为的头脑)，即“有其事，有其精。”

现在有很多网站也在传播《道德经》等著作，比如中国网上的《道德经》全文[2]，龙腾辟谷论坛上的《道德经》第十五章。