什么是寓言的巧妙运用？
借助寓言的形象性、生动性和哲理性，可以打动对方的心理战术。
在一个充满趣味和哲理的小故事里，有一个道理要讲。故事讲完后，真相就会凸显出来，既能避免繁琐的争论，又能达到惊人的心理效果。因此，寓言的巧妙运用是智者在论辩中常用的策略之一。
经典实例
▲晏子谈治国的烦恼。
齐景公问晏子:“治国最怕的是什么？”晏子回答:“我最怕的就是小区的老鼠和凶狗。”齐景公说:“你是什么意思？”
晏子说，“在祭祀神灵的地方，应该竖立一块木头，然后用土覆盖。于是老鼠跑到那里躲了起来。因为你用火抽它，你怕烧着木头；灌满水，却又怕把土冲走。这种老鼠之所以不能被消灭，完全是因为社会神。国家也有这种东西。君主身边的亲信就是他们在国内欺骗君主，在国外向人民炫耀权力。不杀之，则祸国殃民；如果他们想杀他们，他们有君主作为保护伞。这些人是这个国家的“社会老鼠”。
“有个卖酒的，器皿很干净，盖子很高，但是酒酸了，卖不出去。他问老乡原因，老乡说:‘你的狗太凶了。人们带着酒壶来，想买你的酒。这狗来时会咬人。这就是酒酸了卖不出去的原因。“一个国家也有猛犬，掌管国事的大臣就是它。有才能的人要见君主，主管国事的大臣见了就咬。它们是这个国家最凶猛的狗。如果君主的亲信都是社会鼠辈，掌管国事的臣子都是凶狗，君主如何不被欺骗，国家如何不被担忧？”
▲庄子的养生理论。
《庄子·养生之主》讲养心之道——顺应自然。强调养生的根本(或关键)是养精神。为此，庄子讲了下面这个故事。
我的主人帮助文惠均。手摸、肩靠、脚踩、膝靠，都发出有节奏的声响；入刀时轰然的声音与音乐的节奏一致，不仅与桑林的舞步一致，也与京首的动作节奏一致。
文惠均说，“哦，太好了！解牛的技术怎么可能达到这样的境界？”
我师父放下屠刀，答道:“我所向往的是道，已经超越了一般的技术。当我开始了解奶牛的时候，我看到的都是一个整体的奶牛。三年过去了，我还没有看到整头牛，而是看到了组成牛的许多‘零件’。现在我只需要用心灵去感受，而不是用眼睛去看牛。感官的作用已经停止，只靠精神活动来运刀。顺着牛的自然结构，把刀插进它血肉的缝隙，引入关节的缝隙。我就完全按照牛本身的结构来解牛。连我的刀都没碰过牛的筋和筋打结的地方，更别说切大骨头了！好厨师每年换一把刀，是硬切。普通厨师一月换一刀，是硬切。
“现在我的刀已经用了19年，解决了几千头牛，但刀刃好像是刚从磨刀石上磨下来的。那头牛的关节之间总是有缝隙，我的刀刃薄到好像没有厚度。将没有厚度的刀片楔入到处都有缺口的牛体内，宽阔宽敞的缺口是我动刀片的很大空间。所以这把刀我用了19年了，但是刀刃好像是刚从磨刀石上磨下来的。尽管如此，每当我遇到牛的血肉纠缠在一起的地方，我就看出很难处理，于是我小心翼翼，目光专注，动作缓慢。然后刀微微一动，牛就彻底解体了，像一堆泥土散落在地上。这时候我拿着刀站着，于是我环顾四周，很满意。然后我把刀擦干净放好了。”
文惠均说:“多么精彩的演讲！我听了高见，学到了养生的道理。”
▲庄子“不善用大”论
惠子对庄子说:“王维给了我一个大葫芦籽。我种下了它，结出了一个能装五块石头的果子。用它盛水浆，太软使它立起来；切下来做成瓢，太大了放不下。这个葫芦很大，但是我砸了，因为没用。”
庄子说:“你真是不善于用大的！宋国有个人能做出不伤手的药。世世代代，他都用丝绵来冲洗。一个过路人听了，要一百块钱买他的药方。宋人召集全家商量说:‘我们世世代代洗丝绵，得到的很少；现在卖这个药方可以得一百两黄金，就给他吧。“路人得此方子，荐与吴王。当越国攻打吴国的时候，吴王要他带兵抗敌。冬天，在一次和越南人的水战中，因为吴军有这种不伤手的药，所以打败了越军。于是，吴王割了一块地，赏赐他。能让人不烫手的是同一种药。有的人靠它得到封地，有的人一辈子涮丝绵。这是因为他们对使用处方有不同的想法。既然你有一个能装五块石头的葫芦，为什么不把它绑在身上当腰船，飘泊江湖呢？为什么担心它没地方放？这种情况下，你还不明白！”
▲阚京的青蛙
公孙龙问牟伟:“我少年时学前代圣君之道，长大后才知道什么是仁义。我能把事物的异同融合为一；人们认为是错的，我可以争辩说是对的；人们认为不可能的事，我可以论证它是可能的。我让很多学派陷入困境，让很多能说会道的人感到无奈。我想我最了解一切。现在听到庄子的言论，我既不解又惊叹。我不知道是我的论点赶不上他，还是我的见识不如他。现在我不能说话了。是什么原因？”
牟伟听了，叹了一口气，靠在桌子上，仰面笑着说:“你没听过阚京青蛙的故事吗？”它对东海的大海龟说:‘我快乐极了！出来，就在井上跳；进去在碎砖上休息一下。游泳，水可以浸到我的腋下，浮起我的脸颊；踩在泥上，泥就过不了我的脚背了。回头看看井里的红虫、螃蟹、蝌蚪，没有人能比我更幸福。再说我独占一坑水，占一口井，可以说是乐此不疲了。你为什么不随时进来看看呢？东海乌龟左脚还没到井口，右脚就绊了一下。于是他平静地退后一步，告诉坎京的青蛙大海是什么样子的。它说:‘千里之外，不足以形容其辽阔；用一千米的高度来形容它的深度是不够的。
“大禹时代，10年9次洪水，海水不增；唐朝八年七旱，海岸未露。不会因为时间的长短而改变，也不会因为水量的多少而增减。这是东海的大欢喜！坎京的青蛙听了，很惊讶，觉得自己很渺小。公孙先生，你的智慧不足以明白一般的是非界限，却还想钻研庄子的言论。这就好比让蚊子回到山上，让马轩过河，必然无能。你的知识不足以理解最微妙的理论，但你满足于你的呼吸的胜利。这不是跟坑里的青蛙一样吗？”
▲不要用文字来害它。
楚王问墨家学者天久:“墨子是著名的学派领袖。他练的还不错，只是话不够雄辩。为什么？”
天久说:“从前，秦穆公把女儿嫁给晋国的儿子，让晋国给女儿做嫁妆。有70名嫔妃穿着华丽的衣服。晋国的儿子到了晋国，喜欢小妾，却看不上秦穆公的女儿。这可以说是他善于娶嫔妃而不善于娶女人。有一个楚人去郑卖珍珠。他用玉兰木做了一个盒子，用桂皮和胡椒熏制。它还覆盖着珍珠，镶嵌着玫瑰和绿宝石。
”郑国仁买了他的盒子，却把珍珠退了回去。现在有些人一说话就喜欢用华丽的词藻振振有词。君主欣赏它们的文章，却忘记了它们的功能。墨子的学说传播了先王的道理，阐述了圣人的观点。如果文字过于雄辩华丽，人们就怕人们只记住文章的文字而忘记它所讲述的道理，文章的有效性会因为华丽的文字而受损。这就好比楚人卖珍珠，秦穆公娶女儿一样。所以墨子的文字不追求雄辩。”
▲淳于髡、伐魏。
齐王打算攻打魏国。淳于髡对齐王说:“韩是世界上跑得最快的狗；董国屯是海里跑得最快的兔子。韩鲁兹追赶董国屯，绕山跑了三圈，过了五道岭。兔子拼命跑，狗在后面追。最后，狗和兔子都筋疲力尽，都死在了那里。农夫看见了，很容易就捡起来了。齐威若长期相持不下，两国军民必将疲惫不堪，苦不堪言。那时，我担心强大的秦国和楚国会紧随其后，获得农夫的好处。”
齐王害怕了，就遣散了将领，让士卒休息。
▲苏秦阻止孟尝君入秦。
周赧王十四年(公元前301)，齐汉魏联军在吹沙大败楚军。秦被三国的势力所慑，先派洛阳君到齐国作质，次年又邀请到。孟尝君同意了。尽管成千上万的人试图劝阻孟尝君，他不听。苏秦也去劝阻。孟尝君说:“我已经对人情世故了如指掌；我不知道的只是关于鬼的。”苏秦道:“我来就是为了见你谈鬼的。”
孟尝君随后会见了苏沁。苏秦对孟尝君说:“我今天来的时候，经过紫水，有一个泥人和一个木偶人在岸上说话。木偶人对木偶说:‘你是西岸的土，人把你做成人形。‘八月，大雨滂沱，水就流了，你就毁了。’木偶说:“没关系，我是约旦河西岸的土壤。”。被水冲走后我会回到约旦河西岸。而你，原本是东方红木，雕刻后却有了人形。下大雨的时候，紫色的水就会过来把你冲走，你就四处漂泊。“你的家在哪里？”秦国是一个四面楚歌，犹如虎口的国家。如果你进入秦，我真不知道你怎么能逃脱。"
没有去秦。
▲苏代倚天春雨坤。
苏说，齐王怕他得不到齐王的信任，所以在没有见到齐王的时候，他先对淳于髡说:“有一个人一连三个上午都想在市场上卖马，但是没有人知道他在卖马。于是他去找伯乐说:‘我有一匹好马，想卖掉，可是我一连三个上午站在市场上，都没有人问我。我希望你明天能参观一下我的马，离开时再回头看看。请让我给你这一天的费用。于是伯乐第二天早上来到市场，绕着马走了一圈，走的时候一直回头看。果不其然，当天早上马的价格上涨了10倍。现在我也想牵着一匹好马去见国王，但是没有人给我介绍。有没有兴趣做我的伯乐？请让我给你一对白玉和十盎司黄金作为你推荐的报酬。"
淳于髡说:“我愿意听从你的指挥。”于是他去宫里见齐王，劝他去见苏代。果然，齐威王尊重苏代。
▲苏礼贤发言。
秦国名将田雷正在攻打魏国的都城梁，形势对西周非常不利。在这种情况下，李肃(苏秦的弟弟)对周君说:“打败汉、魏，杀犀牛，攻赵，夺林、离石、齐。领导军队的是田雷。他真的很会打架，可以得到天庭的帮助。现在他攻大梁，大梁就要被攻破了。一旦大梁断了，西周就危险了。你不妨设法阻止他，并派人告诉他，楚的神枪手杨可以在百步之外射穿柳叶，所有的观众都赞不绝口。只有一个过路人对杨说:‘既然你善于射箭，我可以教你射箭。’杨对说，‘大家都说我枪法好。那人说:‘我不能教你左臂支撑右臂弯曲射击，但我可以教你射击。你百发百中击中了柳叶。如果你这一刻不停下来，你很快就会精疲力尽，疲惫不堪。如果你用歪弓搭箭，一次没射中，你之前的努力就全白费了。“当年征韩灭魏，杀犀牛，击赵夺林，立室齐国，都是你的功劳，你的功劳可大了。现在你又领兵出关，穿越东西，踏平南朝鲜，攻打大梁。如果不能进攻，你的努力不就全白费了吗？你还不如说你病了，不出兵。"