知道如何在知止和知止漫步时写一篇作文。
做事是这样，做人也是这样。了解知止并掌握分寸是做人的最佳方式。《菜根谭》说:“乐至酣时，你去衣，羡人舍崖；漏得更厉害的时候，夜里还没完没了，笑俗民沉大海。”
也就是说，当歌舞娱乐兴致盎然的时候，他们毫无留恋的离开了。真羡慕这些豁达的人，能在悬崖上放手；可笑的是半夜还有人跑来跑去，这些普通人在苦海中挣扎。年羹尧，汉军黄旗人，秀才出身，颇有大将之风。他主持西北军务多年，战功与日俱增，势力与日俱增。
康熙末年，因为太子被废，各路诸侯乘势而上，加紧争夺皇位。胤禛(雍正)自然不会错过这个机会。
他很清楚，除了用精明务实的能力取信于父亲之外，他还必须拉拢自己的党羽，拉拢掌握兵权的朝中重臣，所以他极力拉拢年羹尧和龙哥。当时的隆科多掌管着八旗军第五营的两万多官兵，掌管着进出北京的九个城门，可以控制整个北京的局势。
年羹尧的辖区是伊尹驻扎的地方，处于牵制和监控伊尹的有利位置。Xi安又是西北前线和内地交通的咽喉，可谓国家战略要地。所以史官后来认为:“世宗的建立，对内是由于隆克多，对外是由于年羹尧。”雍正即位之初，年羹尧、隆科多成为新政权的核心人物，受到了祝福。雍正以政令将西北军权移交给年羹尧。
雍正元年十月，青海丹津、额尔鲁特发生暴乱，雍正帝任命年羹尧为抚远将军。年羹尧没有辜负他的恩宠，率兵到西宁攻克，成功平定了西南。
雍正帝受年羹尧第一任公爵的委托。雍正不仅给年羹尧升职封爵，还关心他的家人，甚至把年羹尧当成“恩人”。他不仅犒劳了自己，还要求“我的后代和天下臣民”感恩年羹尧。如果他有一点忘恩负义，他就不是我的后代。如果他有点不忠，他就不会是我的臣民。"
他不停地对年羹尧说:“从来没有过君臣之会，也有个人利益的人，只是还没有我们两个好！总之，我们两个要作出古往今来的朋友和知己的榜样，让天下的后人都佩服得流口水。”这种甜言蜜语出自皇帝之口，实在难得。
年羹尧就这样陷入了雍正的甜言蜜语中，天真地以为皇帝是真心想做他的知音，于是以雍正帝为后台，居功自傲。年羹尧凯旋回京，军威大振，气焰嚣张。
雍正亲自到郊外迎接，官员跪拜，年羹尧却不为所动，与雍正并肩而行。这时，雍正心里很不高兴。我怎么能允许我的臣下如此无礼？
雍正三年四月，皇帝只写了一封信，解除年羹尧将军潦草的字迹和成语的倒装句，以解除他的兵权。朝臣见年羹尧失宠，纷纷奏请，揭露年羹尧的种种违法犯罪行为。
此时雍正听说年羹尧在西北时，与殷法德等人有交往，密谋废除谣言。生性多疑的雍正决心杀死年羹尧。最后，国务大臣等官员列举了年羹尧的几十条罪状，打算判死刑，家人坐在一起。
雍正带着年羹尧平定青海的努力，命他自杀。其父因年事已高而免死，其子富有而被斩首，其余15以上男子被发配广西、云南流放。
各族都被革职，与年家后裔关系密切的也以叛国罪论处。从这个案例中，我们不难看出年羹尧的悲剧在于他对高震危害的无知，以及一个公务员最重要的是懂得明哲保身。
在官场，首先是保护好自己。有智慧不是懦弱，而是智慧。
顺境时不骄不躁，逆境时能从容应对，不计较挫折。孟子曰:“穷而不忠，脱不了道。
穷而不忠，所以秀才自有办法；人民并没有因为摆脱不了道而失望。古代人，成功，泽加于民；不成功，修身养性，世界观。
穷则独善其身，善则兼济天下。“失意时不忘正义，成功时不违背正道。
孟子也认为君子不为外物所动。只要他不做缺乏仁义、违背礼法义的事，即使有什么突发的灾难，他也能坦然处之，不认为是灾难。孟子自己不仅坐下了，还开始走路，达到了那个境界。
有一次，公孙丑问他:“主公如果能当齐国丞相，推行王道政治，齐国称霸天下也就不是什么奇怪的事了。但当你实际担任这一重要职务时，你也能达到不为所动的境界吗？”孟子回答说:“是啊，我四十岁了还没动心。”
那么，怎样才能达到这种境界呢？孟子列举了两种方法，分别是“我知我言”和“我善养我的浩然之气”。所谓“识字”，就是能够理解别人在说什么，同时能够清晰地判断。
孟子说:“听到不合适的话，就知道对方是被私心蒙蔽了；听到放荡，就知道对方心里有邪念；听到一些迂回的话，就知道对方有违背正道的行为；如果听到闪烁，就知道对方受到了阻碍。”换句话说，有了这种清晰的判断，你就不会被琐事所迷惑，也就不会动摇你的思想。
第二，“诚信精神”公孙丑问孟子，什么是浩然之气？孟子曰:“难说。
它的力量也很大；直接养起来无伤大雅，但是塞在天地之间。是气、义、道，无是恩。
它生于义的集合，也取于义的攻击。不谦虚就会尴尬。"
这段话的大意是，这种精神是极其博大和蓬勃的。如果你能对你正在做的正道有相当的信心，并以这种方式培养它，你就能在天地之间填满它。但它只存在于道和义之中。如果没有道和义，那么。
2.这篇题为《知止》的短文“知止以后再决定，决定以后再安静，安静以后再安全，安全以后再考虑，然后得到。”这句话出自孔子的得意门生曾经参与的《大学》。意思是确定目标后要知道自己该做什么，要心平气和，坦然面对困难，要有针对性的思考，最后要有所收获。这句话的关键词是“决心”、“静”、“安”、“虑”、“得”。
曾经有一个故事是这样的:“打秋也是全国的好游戏。”让邱毅教两个人下棋。他们中的一个全神贯注于其中，但只是倾听；虽然有一个人听了，以为是一只天鹅来了，就试着帮弓射它。虽然跟前一个人学棋，但是棋还是不如前一个。是因为他的智力不如前者吗？说:不自然。“这个故事足以说明，有收获就要有付出。世界上没有不劳而获的东西。为什么老师同时教两个人，一个事半功倍，一个事半功倍？这是因为第一个人是认真学习的，通过反复思考来学习，通过上一层楼来寻找适合自己学习的方法来使自己。第二个人，却是边玩边学，思想不集中。他没有找到适合自己的方法，学的很辛苦。虽然他很努力，但并没有得到多少好处。故事告诉我们，不同的学习态度会取得不同的学习效果。一定要专心学习，做到“稳、静、安、虑”这几个关键词。只有静下心来，心无旁骛地学习，认真思考，才能“获得”一些东西，绝不能三心二意地学习。
英国哲学家培根说:“习惯是一种顽强而伟大的力量，它能主宰生活。”好的习惯让人终身受益，好的学习习惯也是如此，可以为以后的终身学习打下非常坚实的基础。学与学，重在“学”与“学”，就是通过阅读、倾听、复习、研究、实践，获得学习的真谛。
想要学好，首先要有正确的学习态度。首先，你必须学会控制自己。自控能力的强弱可以直接影响你的成败。孔子主张“知之为知，不知为不知，知之为也。”他认为实事求是是正确的学习态度。
第二，要努力学习，努力练习。“黑发不知早苦读，白头悔晚读书。”只有努力解决学习中遇到的问题，才能最终找到打开知识大门的金钥匙。
第三，要掌握适合自己的方法，学习方法要自己总结。只有找到适合自己的方法，才能最终轻松达成目标。
第四，要“温故而知新”。“学而不思则罔，思而不学则殆”。天天想，想，想；一天不思考，脑子就不动了。如果你一天不思考，你的大脑就会生锈。
只有做到“稳、静、安、虑”这四个关键词，学习才会事半功倍，易如反掌，你才能成为一个有潜力、有思想、有价值、有前途的人。那么，我们一定要勤奋、努力、拼搏、汗水，一定会成功，一定会收获丰硕的成果！
3.《知止是》的作文是600字。据说鲍鱼干个人体重只有一半，燕窝不会。
超过三汤匙。所以越是很多人参加的高档聚会，越会偷偷抱怨吃不饱。
一定要在路边摊加一碗打卤面。
知止的确是一门科学。前段时间和同行讨论写书的话题，我
他们都认为现在无论用什么材料，比如粤剧的春秋，食物的沉浮，
音乐家庭等。无一例外，应该与大人文背景有关，不会涉及孙。
孙中山，辛亥革命，广州起义等等，觉得这样写没有意义。
有这样的纠结是可以理解的，连《舌尖上的中国2》都是因为。
有些地方太人文，忽视美食，被观众诟病。可以看出，这
各地灌注的人文，总有一天会像“心灵鸡汤”一样美味
止不住恶心。
登山者被反复询问为什么要爬山，借口回答“山在哪里”；"
面朝大海，春暖花开”也许只是对风景的简单描述，却被赋予了无限的人。
文化内涵。
而所谓的人文精神，其实有时候只是一种没有用词的意义，是
对心灵的无声呼唤。就像玫瑰一样，我们很难完全分辨它的形状。
类型和内容点，因为它们是完全集成的。一个工匠尽力而为。
完美，它的人和事本身就很有人文精神，不需要人为的抬高。因此
“中庸”是最高的褒义，因为它让人觉得就是这么回事，自己也是快乐的。
投降吧。而万里的告白，很真诚却跑题，是过度的滥交，不管
多美好的事，却成了障碍，成了负担。那个为了我全身堆名牌的暴发户
孩子鄙视，但是人文过度的问题几乎每个人都不可避免，一不小心就会很明显。
太认真了。
红楼梦，有人看兴衰史，有人感慨。
事，还有人记得“好歌”，而对于“弱水三千，我只取一瓢。
“喝”这个句子也可以是它自己的一盏灯。这足以淹没我们的健康潮流。
不就是一个“少”字吗？少吃点，少喝点，少放荡点，身心自然就好了。
健康。所谓“时代病”，无非是我们充血的欲望无法实现。
暴露的症状。这是一个高度膨胀的时代，包括我们的抱怨和谩骂。
高度相似，无节制的发泄或大打出手时有发生。无论是积极的还是消极的。
表面的信息倾泻而下，让人感觉刹车失灵。所以我们要研究的是不
刚刚起步，奋斗，成功和拥有，以及自省，克制和知止。
4.一篇关于知行的作文明三年(1508)，心理学大师王守仁在桂阳文明学院讲学，第一次提出了知行合一的理论。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”主要指人的道德意识和思想。“行”主要是指人们的道德实践和实际行动。因此，知行关系，即道德意识与道德实践的关系，也包括一些思想与实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层含义。1，知中有行，行中有知。王守仁认为知与行是一回事，不能一分为二。“知和行是两个字，说出来需要一个时间。”从道德教育的角度来看，王守仁强烈反对道德教育中知行脱节和“知而不行”，把一切道德放在个人的自觉行动上，具有积极意义。因为从道德教育的角度来看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。这两者是密不可分的。知识必须表现在行动上，失败不能算是真正的知识。道德知识和道德意识必须表现为道德行为，如果你不行动，那就不能算是真正的知识。王守仁认为:良心是一切，但自觉行动意味着知道。这无疑是深刻的。2.做你知道的，做你知道的。王守仁说:“知道是做的想法，而做是知道的工作；知是行的开始，行是知的成就。”意味着道德是人类行为的指导思想，是达到“良心”按照道德的要求行事的时候了。道德指导下的思想活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为才是“良知”的完成【编辑本段】提出背景:的知行合一论主要是针对朱的学习，与朱的思想相对立。反对朱成理学的“知行二分，以为自己一定是先知然后就可以了”的理论以及由此产生的“重知轻行”的学风。包括陆九渊在内的朱成理学主张“先知后知”，将知识一分为二，认为知识必须先认识，然后才能实践。为了挽救朱学智的偏差，王守仁主张知行合一。【编辑此段】理论分析的知行合一理论深化了道德意识的意识性与实践性的关系，克服了朱先知的缺点，但同时抹杀了朱知行理论中的认识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但却忽略了对客观知识的学习，造成了日后王学弟任性弃学的弊端。清初的思想家甚至把明的死因归结于王学弟之弊。这样，王阳明就用观念代替了“行”的合理方面，要求人们在思想活动之初就树立一种要按“善”的原则办事的信念，在一开始就消除恶与善，这也叫“知行合一”。因此，应该充分理解“知行合一”，以便正确评价它。此外，王阳明的教育思想还有很多值得我们借鉴的地方:一、立志、勤奋、矫正、向善的责任。“如果你不成功，世界上什么事都做不成。...如果你不站起来，就像没有舵的船，没有平衡的马，最后会怎么样？”而且，决心可以促进勤奋。“不勤学，则有未竟之志。”“改过”指的是自己，“责善”是劝别人改过，其中也包括“谏师之道”，即劝谏老师，指出错误。第二是独立的精神和学习能力。三是循序渐进，因材施教。四是强调个人实践。这些教育思想对今天的年轻人学习有很好的借鉴意义。[1][编辑此段]代表人物王守仁，生于1472，卒于1529。他的名字叫博安，被称为阳明先生。明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父亲王华在明成化十七年(1481)中了辛丑一等奖，王守仁随父迁居绍兴。“知行合一”理论的传道者与实践者——张PTT职业培训师。优秀培训师，优秀咨询师，曾获珠三角十大人力资源风云人物，最受欢迎培训师称号。广东省民营企业协会特聘讲师，广东省连锁经营协会讲师，美国国际秘书协会会员。职业经历:先后在著名咨询公司工作。& gt
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知止是一次在日本的修养(作文)之旅，我无时无刻不在感受修养的力量。
有许多人通过海关。但几百米的大厅里，除了人走路时鞋子摩擦地面的声音，没有任何动静。每个人都悄悄地快速地办理手续。一个大叔的护照掉地上了，我帮他捡起来。他深深地鞠了一躬，灿烂地笑了笑，但一句话也没说，迅速排队继续办理通关手续。出了海关，我深感欣慰。天啊，真安静。它让我窒息。
小刘是日本当地的导游。旅途中，无论泥泞的雨路，还是高高的山峰，还是炎热的天气，他总是西装革履，神情肃穆。印象最深的是他留下了行李——晚上回酒店，大家都很累，把行李塞进了大巴。他挺直了腰板，把行李一件件拿出来，整理整齐，然后放进去。当被一个游客问到时，他回答说:“这是我的工作。如果懒惰影响了我应该做好的事情，我无法原谅自己。”我非常钦佩他的成就。
东京的天像海一样蓝，海面上飘着朵朵白云。树木郁郁葱葱，街道干净整洁。在这里，垃圾必须分类。如果你污染环境，你将受到最严厉的惩罚。
在店里买东西，店员总会给你一个温暖的微笑，问一声“你好”。那笑容是春天最温暖的阳光。
在外国，有一群人曾经迷路了。问路之后，我发现没必要担心。他们都很热情，很有耐心。
我们拦住一对夫妇，大声解释目的地的英语发音。他们先是摇头，但很快打开手机，搜索地图。过了一会儿，他们笑着用翻译软件告诉我们，大概要走20分钟。东京的生活节奏很快，他们真的让我们感动。
走了一会儿，他们突然说了句什么，指着前面的楼。女人摘下面具，露出珍珠般的牙齿，微笑着向我们招手。我们明白，他们是在说“再见”。我们向他们挥手，喊着，再见，再见。
旅行结束时，每个人都被感动了。一些人说他们再也不会乱扔垃圾了。有的说，以后去商场就不大声说话了。有人说我应该在未来的工作中认真负责。我默默地对自己说，以后一定要对一切有一个正确的态度。做一个有教养的人。
初三:鲍家平
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点评:全文条理清晰，生动紧凑，趣味性强。文章内容新颖，结构合理，通顺连贯，自然通达。细节描写相当巧妙。技能极其丰富。
美中不足的是，文章对问路的情侣描写不够，没有深入写出他们的良好修养和耐心热情。
作者可以增加双方对话的难度，从重复中描述他们的耐心，然后用导航的方法表达他们的热情。
老师:苏鲁