你学过王阳明的“静坐”养生法吗？
王阳明的“心学”体系，历经400年的风风雨雨，如今已在世界范围内掀起了一股研究王雪的热潮。王阳明明确对“静坐”保健说:“研究极仙道的秘密，静坐是长寿之道。”只有坚持“禅修”的修行，才能拥有健康的体魄和顽强的意志，才能开悟，才能以积极的思想引导人们的行动。王阳明的“禅”养生实践，有一系列独特的创新思想，值得学习和推广，具有重要的现实意义。
1.“过是氧”，“坐”，人在气，气在人。
文学大师郭沫若的“静心”养生法，灵感来自王阳明的著作。郭沫若的“静坐”养生法是一个实践过王阳明“静坐”养生法的学生。王阳明从“静坐”入手，认识到太空就是生气，得道。老子在《道德经》中说:“德在体修，方为真”。王阳明在《正梦太和篇》中说:“太虚则气”，“太虚则无形，气之本体”，“阴阳满则太虚，别无他物”。王阳明精辟地说，万物的“本体”是气，阴阳合一。阴阳和气是宇宙万物变化和运动的基础。王阳明写《周易列传》:“空即是气，气动也。”明朝朱元璋的军事家刘伯温在《陵城经义》中说:“宇宙息息相关，天命为主。”。王阳明在《正梦太和篇》中也说:“从太虚，有天道之名；有气化，有名。”《列传》中说“天地之气满，元不绝”，“知以充天地之气...就是一口气循环。”王阳明说:“一口气循环”就是“气的循环”，“气的循环包治百病”。春秋战国时期的思想家墨子说:“练气就是练气。”《黄帝内经》说:“气引血”。综上所述，充分说明王阳明的“静坐”养生，是知道“人在气中，气在人”的哲学。
2.“静坐”不是绝对的静止，而是“方静回旋”。
王阳明对运化之气“动静”的理解是辩证的。《郑朱蒙大仪篇》云:“静者动，动者不离静；静则动，静则灵”。《鲁外篇》云:“方动则静；方静旋转时，是静止的；万物动则静，静则静，不静则静。停下来做，动起来；如果你停下来，你会安静地移动。”王阳明深刻的动静观理论在于他提出了“方静婆娑”。《中国道教内丹学》说:“旋转和波是宇宙生成和生化的最根本规律”，宇宙在静态和动态中不断运动和生化。《鲁外史》云:“天地之变新也。动与静是对立统一的，动与静是相互包含的，动与静是相对的。世间万物都在不断运动中变化。”《鲁外传》说:“今日之风波非昨日之风波，故知今日之日月非昨日之日月。”王阳明修正了张载关于日月形状永远不变的结论。引自《尚书·太甲》曰:“新旧互推，日不滞”。《郑大义》云:“富贵与贫贱，此消彼长，此新也。”《司文·鲁外史》云:“墨守成规，不能有新的开始。虽然他们没有消失，但他们会死。”因此，客观世界将永远生活在动态和静态的运动中，并在气化中呈现其代谢规律。只有认识了客观世界的动静规律，顺应了这个规律，才能像荀子说的那样“控天命而用之”，“人定胜天”。王阳明的动静说，就是练气和“静坐”养生的奥秘。《洞心·单晶记》云:“静坐始于气，精气运经三关，直达大脑。脑满之后，丹从玄降，味甘，气香。在这一点上，丹是成功的。”阳明很聪明，他在《禅定》中悟出了“方静轮转”的机理。要认识到“禅定”不是绝对的静止，静止是相对的。
3.“静坐”就是养心理气，表示“诚”“善”。
黄庭靖说“你可以在你的头脑中活动和呼吸”，每个人都知道你可以调整你的头脑。但是对意识形态权力本体论的进一步理解在哪里呢？一般人不知道。王阳明《列传》说:“盖心之本体，无有错。有毛病就用思想纠正。善则恶，恶真的和恶人一样坏；如果你是真诚的，你可以诚实，但如果你是真诚的，有善有恶……”王阳明进一步说:“诚即至诚”，而要达到“至诚”，就要“取经”，也就是要让每个人都知道外在的东西有善恶之分，要清楚自己的内心，也就是“良知”。所以，“心正”才能“行正”。什么是“吴歌”？如何解释“吴歌”？宋代伟大的政治家、史学家、文学家司马光在《资同治简》中把“吴歌”译为“格杀”，这是一种独特的理解。人活在世上，无时无刻不存在着“七情六欲”的诱惑。一个人如果不能抵御“物欲”的诱惑，就无法达到“六静”。《大学》说:“知识在于物”。王阳明在《列传》中进一步说:“我说知行合一，只是想让人知道出发点。如果开始的地方有问题，就要把不好的思想敲下去，而且一定要彻底的根除，才不会让不好的思想潜伏在胸口。这是发表声明的一般目的。”王阳明的《心学》充分阐释了“欲静则静”，练气功，调理心神气机，就是“炼心”的功夫。“练心”是练气功最好的功夫。关于心性的修养，有儒、释、道三家。儒家说:“以诚待人”；佛家说:“明心见性”；道家说“养心养神”。只有“敬物”才能“止欲”，“正心”才能“正行”，平常心才是道。一群仁义，一颗丹心。“心孤园中，天高”，“脱心无错”。王阳明在《禅定》中强调至诚至善的思想是非常重要的。《唱真》说:“修身为本”。这是王阳明的洞见。
4.“静坐”是长见识的方式
王阳明为养生“静坐”下了很大功夫，在修证时就意识到了“静坐”的重要性。《编年史》上说:“研究神仙经的秘密，静坐是长见识之道，可以预言很久”。王阳明对“静坐”也有自己独到的见解，称之为“静坐清心”。“静坐应该审查和裁决。静坐可以使心灵安静、收敛，从而对人的欲望发起攻势，克服自我欲望的产生。通过静坐，你可以突然明白你的心，看到你的本性，实现你的道。”王阳明在《禅定》中强调身心道德的修养，否定朱的“实事求是”，认为“我性自足，从心求真”。王阳明在《禅定》中创造了“知行合一”的心理学。老子在《道德经》中说:“人居第一”。明代大预言家邵康节说:“命贵有灵”。王阳明的“静坐”保健实践表明，“静坐”保健可以强身健体，消除疾病，启迪智慧，实现道。并且得出了一个结论:“静坐才是长久的生存之道和见识之道！”