无声文言文

晏子使楚，楚人取短，楚人延为门边。晏子不肯进，说:“让狗国从狗门进；吾乃楚使，不可入此门。”小心点的，从大门进去。

见楚王。国王说:“这里没有人吗？让孩子成为大使。”对他说:“齐国的临淄(zī)是的三百倍，的(mèi)是阴云密布，汗如雨下，并肩而立。为什么没有人？”国王说:“但是有什么用呢？”晏子对他说，“每个人都有自己的主人。圣人使贤主，无良使无良主，婴儿最无良，宜使楚。”

晏子将使楚。楚王听了，对左右说:“齐国诗人晏婴也是其中之一。今天，我要羞辱它，为什么(倒过来)？”左右道:“看在他来的份上，我请你绑一个人，从大王身上走过去。国王说，“什么事？”有，‘齐人也。’国王说:‘为什么坐(倒装句)？’说:“坐下来偷吧。”"

楚王颜子之赐酒给晏子。酒喝(hān)两官缚(傅)一人忠王。国王说:“被束缚的人怎么了？”他说:“齐人也是贼。”齐王看着晏子说:“齐人善于偷窃吗？”晏子避开桌子，对他说:“婴儿闻得到。橘(jú)生于淮(huái)，生于淮北者为橘。叶子和徒弟差不多，但是味道不一样。那是什么呢？土壤和水是不同的。现在民生比齐国好，但是去了楚国就偷了。若彼有水土而无楚，则民善盗也。”

王笑道:“圣人之乐而不感，少数人之疾(yān)。”

晏子辞去了女儿的职务。

当晏子吃饭的时候，国王的使者来了，食物被分了。特使没有坐满，晏子也没有坐满。信使反对，话是公开的。龚说，“嘿！如果晏子的家庭很穷！我不知道，是我的错。”请送官一个女儿和一个城租去伺候客人。颜子慈。最后，他又低头说:“宝宝家不穷。以君之礼，盖三族而延交，以撼民。国君之礼也厚，婴儿之家不穷。婴儿闻之，夫为王，而赐之者为君君之民，忠臣不为；取王，而不给民，是藏筐，仁者不为；进取于君，退而得罪士，死而移财于他人，是屠藏，智者不为。简而言之，夫为布，一豆之食足，所以免。”

晋景公叫晏子说:“过去，我的前任桓公从书店给了管仲五百封信，但他没有说再见就拿走了。他辞职有什么意义？”晏子说:“婴儿闻之，圣人忧之则失，愚人忧之则得。谁在乎钟失而得宝宝？所以，我再拜，不敢点。”

晏子告诫龚景。

在龚景的时候，雨和雪下了三天没有落下。公众穿着狐狸白色毛皮，坐在大厅的一边。晏子进入会场，设立了一个房间。龚说，“真奇怪！雨雪三天不冷。”晏子对他说:“不冷吗？”笑吧。晏子说:“婴儿知古圣先贤，饱时知人饥，暖时知人寒，闲时知人劳。我不认识这位先生。”龚说，“好！我听说过生活。”就是让秋发小米和饥寒交迫。好让路上看到的人不问家乡；在房中见之者，不问其家；数数国家，无以言表。读书人既是全职又是全职，生病的人又是全职又是全职。孔子听了:“晏子能明白他要什么，龚景能做他喜欢的事。”

颜子要杀烛邹

太高兴了，蜡烛邹是主要的鸟类和死亡。公愤，诏百官杀之。晏子说:“烛邹三罪，请数一数，因其罪杀之。”龚道:“是。”遂唤众将数曰:“烛邹！你为我君鸟而死，是罪过；因鸟使吾君杀人，是第二宗罪；使诸侯闻之，视我君之重于鸟，是三宗罪。”数蜡烛罪已经完了，请杀了它。公爵说:“不要杀我，我已经听说了我的命运。”

立吴

派使者到吴国，吴王对行者说:“我听说了燕英，我罩着北方以言辩礼的人。”使者曰:“客见之，谓之‘请见天子’。”明天，晏子有事要做。行人曰:“请看天子。”晏子突然来了。行人又说:“请看天子。”晏子突然来了。他说:“请看天子。”第三人晏子说:“我奉命害城王，将处吴王之位，故麻木不仁，糊涂入天子之庭。”敢问吴王是不是邪？然后，吴王说:“请看夫差。”“视其为附庸。

希望楼主满意~

2.求一句文言文，沉默是金。雄辩是银，沉默是金。

好像这不是唐诗，而是卡莱尔的名言。..

孔明是时势之才，对贵客毕恭毕敬不是一种礼貌。曹操的军队来到边境，没有想好退敌的策略。只是打架而已！

与其无知多嘴，不如沉默。不如以石头记的理论作为我的主要陈述，和大家辩论一下？

你们不了解这个世界，互相问问题，也不能不理会。

这个人看起来很刺激，但是不能说。他问的时候，很容易用词。

找章找句，天下也是腐败的儒家，如何能富国？还有顾伊尹，钓鱼魏子牙，，等人。邓禹、耿弇这一代人都有济世之才，却没有温习过一生的经典。是不是也是一个有效的学者，就在笔砚之间，数黑议黄，舞文弄墨？

这个古代汉语的翻译好像有一句话:

雄辩是银，沉默是金。

自己查！！

3.有哪些文言文教人替别人做事？

不幸取决于幸福，幸福取决于不幸。(《老子》第五十八章)

知人者智，自知者明。(《老子》)

物以类聚，人以群分。

己所不欲，勿施于人。(《论语·颜渊》)

三军可夺帅位，匹夫不可夺志。(《论语·子涵》)

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不厌，教而不厌。(《论语》)

一个没有长远烦恼的人，必定有近忧。(《论语·卫灵公》)

言必信，行必有果。(《论语·鲁兹》)

交朋友，说话算数。(《论语》学)

有则改之，无则加勉。(《论语》)

敏感好学，不耻下问。(《论语·公冶长))

我的生命有限，但我的知识也有限。(《庄子·养生大师》)

十年树木，百年树人。(关子全秀)

如果你富有，你可以帮助世界；如果你很穷，你可以对它免疫。

得道者助多，失道者助少。(《孟子·公孙丑》)

摘自百度

4.奥痘人的文言文秋水来，海纳百川；因为河水流量很大，两个朱雅悬崖之间没有争议。

于是何伯如何欣然自得，把人间美景据为己有，顺流而下，东奔西走。至于北海，他向东看，看不到水。于是颜鹤波开始翻脸，望着海洋叹息道:“野语有云:‘无所不知者，以为非己也。

我也称之为。此外，我对仲尼知之甚少，那些鄙视伯夷之义的人也开始相信我了。今天看到儿子难穷。如果我不去我儿子的门口，我就会有危险。我渴望嘲笑这个慷慨的家庭。

"如果北海说，"井蛙不能与海中人对话，而局限于空。夏虫不能和冰说话，也不能和时间说话；瞿氏不能与道教徒对话，只能与教绑在一起。如今出崖望海，自知其丑，定能与大理谈心。

世界上的水比海大。万川归之，不知何时止；不知道什么时候已经空了；春天和秋天一样，我们不知道洪水和干旱。

这是河流的流动，无法测量。但是，我从来没有把这当成是自我充实，自我比较是天地塑造，我是阴阳相患。我在天地之间，小木在群山之中。

方寸差点见得少，还自嘲！数天地四海，不如大泽空。中国在海上的存在感和水稻不同吗？事数万，人不知所措；人死九州，五谷生，船车相连，人在。这比什么都重要，不像奢侈品的终结在于马的身上？五帝之间的联系，三王之争，仁人志士的关心，任何一个文人的作品，这一切！伯夷的词是著名的，但仲尼的词是丰富的。

这个比较自给自足，不像你比水还自给自足？”赫伯说，“但我是个大男人，又是个小男人，那又怎么样呢？"如果北海说"不.夫与财产，无止境，无止境，无常，终无端。

所以，渊博的知识取决于距离，所以小而不多，大而不多:知识是无限的。证明是到现在的，所以很远但不无聊，也不尴尬:知时无止境。

看盈看缺，不会喜，但不会忧:知异无常。开诚布公地知道，生而不语，死而不苦:知道了结局就不能这么无知了。

数人们知道的，而不是他们不知道的；刚出生的时候，不像没出生的时候；做最小的，做最穷的，是迷茫，不是自满。从这个角度来说，我们又怎么会知道细节够细，又怎么会知道世界够穷够大！”河伯说，“凡论天下之人，皆谓‘本质不可见，伟大不可测度。

信是感觉吗？”北海若说，“夫大者永不满足，骄者不明。夫精而小；铙钹是大阴:因此，它是不同的。

这个趋势也是有的。精粗者，望有形；无形，数不可分；不能被包围的人，不能是穷人。

会说话的都是粗人；能意会者，是事物的本质；不会说自己说的话的人，理解不了自己的意思的人，估计不会精粗。所以，大人之行:不害人，不厚道；不为利而动，不贪小便宜；货财相争，让步不多；不要借人，不要暴饮暴食，不要腐败；行与俗不同，差异不多；为了从众，不要刻薄谄媚；说服世人是不够的，羞愧也是不够的；知是非不能分，细节不能倪。

我听了，说:‘道士不闻，德极。成年人没有自我。大约一分钟也到了。

河伯说:“如果事物是外在的，如果事物是内在的，那它就是邪恶的，而你是高尚的？邪和倪小达？”如北海所说，“从道家的角度来看，没有什么是高尚的；看东西，贵的便宜；从庸俗的角度来看，高贵不在自己。从区别的角度看，因为大而大，所以一切都不大；因为小而小，所以一切都很小。

知道天地同米，知道细节就是山头，几乎看不到。从功德的角度来说，如果因为有了什么，那么一切就都有了；因为没有它就什么都没有，什么都不是。

如果你知道事物的反面，不能互相拥有，那么工作就有了分工。饶有兴趣地看着它，因为它是自然的，那么一切都不是别的；因为不是它本来的样子，一切都是错的。

有趣的是，姚和杰是天生的，不一样。以前尧舜让位给皇帝，后来一声长叹，就放弃了。唐与吴争王者，白公争王者。

由此看来，争让之礼，尧桀之行，有时高贵和卑微，不能不正常。梁把奔到城内而不是窒山洞里，话也不同了；一日千里，捕鼠不如狸，也很有技巧；鸬鹚在晚上捕捉跳蚤并观察细节，而在白天却看不到山丘，这很不寻常。

所以说:建师不过是徒有其表，师治不乱？就是没有明天的道理，万物之爱也。无法理解还是天无地之师，阴无阳之师！但是，不放弃，不傻就是假的！帝禅独尊，三代独尊。

当它不好的时候，那些违背它的习俗的人被称为篡位者；那时，那些遵循习俗的人被称为义人。默默，河伯，女邪识之门，小而大之家！”赫伯说，“但我是什么呢？为什么不呢？辞职被娱乐能怎么办？”如北海所言，“从道家的观点来看，有多贵有多便宜，就叫反颜；没有节制，与道差距很大。

多少少多少，就叫谢石；没有行，与道不同。严格来说，如果国家有君主，那就是大公无私；如果有牺牲的社会，那是无私的，是有福的；一般来说，如果它是无限的，它就没有领土。

考虑到所有的事情，哪一个有翅膀？据说没有办法。什么东西都凑在一起，哪个更短，哪个更长？道无始，物有生死，不以其成。

一个是空的一个是满的，不取决于它的形状。年关不能举，当深谷。

消除余缺，终有开端。这是讲道理的方式，也是讲万物之理的方式。

事情是天生的，如果是突发的。不动不变，没时间动。

这是什么？为什么不呢？丈夫会自给自足。”赫伯说，“但道教的价值是什么呢？”如北海所言，“知者必有理，有理者必明权，明权者不以物害己。

最德，火能热，水能溺，寒热能害，禽兽能盗。也不是说薄，说安全就安全，运气好不如去，不可能害人。

正所谓‘天在内，人在外，德在乎天’。知天人之旅，视天而定，位置而定，犹豫而舒展，却极谈。

曰:“何为天道？”？什么是人？"如北海曰:"牛马四足，谓之天；从马头上掉下来，戴上牛鼻子，就是人。所以说:‘人不可毁天，命不可毁理，名不可祭。

保持它而不失去它是违背真理的。"如果你说，"知道的人会得到理智。