浮生六记
沈复的书名虽然来源于李白的《春宴桃李园序》，但比李白的更为宁静。
“天地之夫，万物之逆程；时光荏苒，百代流逝。而浮生如梦，为喜几何？”
李白的笔下充满了黑夜、月光、灯火、鲜花，有一种渴望夜晚烛光下的旅行。而沈复之的文字，有落花落水的时间，有园梦的从容寂静，有衣菜晨光的美。
“小焉，池边月，虫鸣，篱中竹榻。老太太报酒温饭熟，便在月光下饮酒，吃了一点。”
这种耀眼与优雅，宁静与动人，是华宇与市井的审美差异。
晚清小红楼梦
140年来，不止一位学者将《浮生六记》誉为“晚清小红楼梦”。
从沈复对女性的态度，对乡土风光的喜爱，对植物山石的用心，对古籍的选择，对寺僧的礼仪，都有接近，但结构没有《红楼梦》那么复杂庞大。
出版《浮生六记》、《相布楼的回忆》、《梅颖安的回忆》、《秋光的回忆》以及明清四大精神散文是很常见的。行为非常粗鲁。因为几本书达到的境界完全无法相比。
陈培写的《湘布楼的回忆》太自我，太庸俗，有一种男性化的自恋和肮脏的气息。《影梅庵的回忆》很美，很迷人。但茅碧江对董小宛的态度看似刻骨铭心，事实却很无情。千言万语的爱情，不像一场无声的旅行。姜谭的《秋光的回忆》几乎是素雅的，充满了情感。然而，姜不愿意说他很担心，这使得他的才华有些迟钝。
只有《浮生六记》是文学性质的，对周围的一切都是真诚的。闺阁之恋，花，园林，官场，朋友，街巷，山川，寺庙，甚至兄弟情，妓女，都是随处勾画，花生于心。
《红楼梦》中，每一部分都不是轻笔，而是细线。曹雪芹在织锦上绘色，沈复在布帛上绘墨。
然而，神府的结构有其自身的特点。根据清代关读此书后所作的六首诗，每首诗都讲述了一段人生记忆。闺阁，闲适，烦恼，游荡，《琉球》《养生》的失落篇章换景，却有一种推杯换盏的畅快，就像解决了一个又一个重要的内心障碍。
沈复并不反对任何伦理道德，而是反对这些生命的境遇，对于他来说，这只是生命的真实。他对人的了解是忠实的、朴素的、真实的和清晰的。
《红楼梦》是一种繁华之后的苍凉。《浮生六记》是一种布衣文人的日常慨叹，更多的是普通人的渴望。
这种文字的真诚，是世界上最难得的真实。
华英如仁美
一个“真”字，就是沈复一生的理由。
街道、流水、桂花、石桥编织的苏州夫妻日常生活画面下，是沈复的深情。如果说陈云是“中国文学最可爱的女人”，那么沈复就是中国文学最深情的男人。
从一见钟情，以梅绮为例，到不离不弃，见物思人，哪怕是在妓舟，也要找一个和老婆差不多的女人。沈复比中国文学史上描写的任何一个人都更深情、更真实。另外，他是一个真实的人。细雨微风的句子，触动可闻的日常，仿佛这个人就在身边。
所谓的普通人，日常生活的美好，以及“普通”二字，都被沈临摹，以体现月色溪流的光泽与律动。
梨园里有个规矩叫“三分情深得天下，七分情深动鬼神”。陈云之所以不喜欢那些悲情剧(见卷一《闺乐回忆》)，是因为他是那种感情很深，动不了心的人。
但不像那些曾经一起贫穷的人所知道的那样？事实并非如此。书中的抱怨很少，大多是苦涩和自得。他只有在妻子去世(见第三卷《回忆中的悲伤》)和儿子早逝(见第四卷《乘波快速旅行》)时的几句气话，更多的是自责而不是抱怨他人。正因为他这种对自己要求很严却又像浮云的文风，所以这篇文章所描写的春花秋月才显得弥足珍贵。
第四卷，《旅行快》。有一部分是关于住在锡山华氏家里的那对夫妇的。沈复衣衫褴褛去上海访友借钱，在朋友们工作的幕府花园的亭子里相会，还不忘品尝他们的花园。“这个花园是外国商人捐赠的，非常宽阔。可惜场面散乱无序，后面乱石叠叠，没有起伏。”言语之间，“叠山专家”的傲慢态度十分可爱。
令人惊讶的是，他在回家的路上“突然想到了玉山的胜利”，趁着兴致乘顺风船去玉山！而且他在上山的路上还不忘喝口感极佳的碧螺春，下山后还邀请路人在野店喝三杯！让人哭笑不得，无所适从。不知道如何评价他的任性之旅。
这部分信息也比较集中，语速很快，有一种不以苦为敌的韧性和坚持。而这种坚持给整本书增添了苍凉。
有评论家说，最喜欢看第一卷的闺阁乐，第三卷的跌宕起伏。但是第二册的《剪花借势》《园林品鉴》等。是这本书的美学基石。有日常的执念才会有爱。沈复生活在清末，仍有明代苏州人归有光的淳朴风范，就是这个原因。不是小品，而是优雅的篇章。
吃粥
沈中的苏州之美是中国古书之雨。
她的魅力在于园林和美食，在于流水和古树，在于吴语的发音。
逛完了沈父和陈云去过的所有地方和风景，吃了一个星期还算不错的蘑菇面，带着玫瑰花糖包走了。可惜中间有点猪油。苏州点心就是这样。粽子加肉，玫瑰，猪油，蔗糖加芝麻。情况就像一个美女穿过菜市场去买脂粉。
也许这个小猪油就是沈复的广州沙面扬州妓舟之行。
即便如此，整本书还是静悄悄的。
郁达夫称之为“新鲜”的小品。实际上，这是一个庞大的系统。很多学者冤枉了沈复，考证了沈复与石毓玉的关系，谈到了石的几十万字，但都没有流传。风格的“新鲜感”也是一个原因。
所谓“新鲜”就是自然。就像雨和风一样，都是自然的，不是人工的。
俞平伯在《浮生六记》德文版序言中写道:“文章之美在于人心。且心连心，其传远矣。”
即俞平伯在20世纪20年代的《再版浮生六记序》中写道“无酸语、赘语、道语”。
虽然园艺篇幅出格，但透露的信息却是一本珍贵的书《插花秘籍》。都是他的经历，完全没有一个民间艺人的隐秘和小气精神。《海浪游记》这一卷，也是时不时的场景变换。“浪”这个词有些江湖味，也许是因为沈复在妻子去世后的心态。
学者费汝明说:“云的可爱之处，恐怕不在于她的母性，也不在于她的女儿性，而在于她独特的妻子性。”“妻性”二字体现了温柔、温柔、美好、和谐的特质。这也是沈父享受夫妻俩日常生活和思想情趣的原因。
所以日常日语比宏观文字好。在平淡无奇，看不见的颤抖的心里。
“立足”时期
《浮生六记》最早出版于光绪四年(1878)，至今已有近200种。虽然民国历史只有38年，但版本却有近60个。一个作者很难写出一本完整的短篇传记，而且百年版本如此之多，远远超过晚清以来所有散文散文家，这是一个奇迹。
对于民国文人来说，这是中国古代叙事文学的一脉，也是诗经乐府诗的一个传统。对于中国今天的读者来说，它代表了一种古老的意义和审美。民国时期拍摄的同名电影已经看不到了，视频片段也难找。我们只能从电影诗人费穆的简历，民国报纸上《浮生六记》的电影剧照和海报来猜测。从《小城之春》和《孔子》的神韵中，可以看出他对情感的微妙把握。可想而知，闺房吃粥，晚上拍照，都是感人的细节。
正因如此，对其“充分性”的期待，在多年来学者和作家的著述中也时常可见。俞平伯、林语堂、郁达夫、郑、周寿娟、叶圣陶等。，民国几乎一半的文人学者都有相关评论。
所谓“够用”，就是大家的期待。最早的“完整版”是指上海世界书店8月出版的美化文学名著系列，1935，其中有一部是《浮生六记》，包含了后两卷。
有“孙中山历”和“养生”两章。有一章是讲琉球风光的，几乎都是抄自李定远的《使琉球》，这是一部官僚编年史。养生一章多引自曾国藩的《秋阙斋日记》和张颖的《聪训斋语》，文章关节多为俗字。但是，琉球篇毕竟提供了一种了解琉球风光的能力。虽然有很多自相矛盾的地方，但有时也不乏妙语。因此，本版一并收录。
人民文学出版社2010年4月出版的《浮生六记》，收录了根据清代著名学者钱泳的笔记手稿整理而成的第五部《国海集》。但从钱所引的体例来看，显然不是忠实于原书，而是加入了自己的理解和删减，与现存的《四记》之意相去甚远，甚至不如本书附录中的《中山历》那样细节丰富。
虽然《浮生六记》原著“后两章”至今未被发现，但丝毫不影响这本书的影响力。从1949到民国后1980年初，大陆出版社都没有印，但到了1980年5月，仅江西人民出版社罗宗扬的校对版，两版就出版了15万册。同年7月，人民文学出版社推出俞平伯校对版，销量达10万册。此后，国内每年都会出现一到两个版本，1995甚至一年之内就出现了六个版本，而2000年的时候还有五个版本。
这个译本是根据民国十三年霜枫社的版本。该版本由俞平伯根据光绪四年的《读五安丛朝》版本和光绪三十二年的《延来鸿丛报》版本校勘而成。同时参考广灵古籍印刷社1991影印版、浙江古籍出版社1995版《幽兰真丛》、中华书局2015版《苗怀明评点》。并尽量避免前几版的常识性错误，去掉评论中对“玉山，苏州一座山脉”的草率定义。
感谢“作家榜致敬经典”的编辑赵如冰女士，她专业而良好的前期工作为我们节省了大量的时间。感谢诗人萧海、李、长岛、翻译家马、，以及学者考尼思，他们在我逗留苏州期间给了我许多帮助。想到他们，我就想到翻译完成的那个下午。我在苏州网景园的茶馆里喝茶，傍晚出园时，满身桂花香。
周公渡