人能不老死吗？
还不如长生不老:
给生命更多的时间，给时间更多的生命！人是充满欲望和好奇心的。最大的欲望是寻求不朽的果实；最好奇的是探索生命的根源，超越世界，掌握宇宙的功能。因此，这两种心理的总和构成了宗教学术思想的基础。西方的佛教国家和天堂，东方的天堂和罗达的仙境的建立导致了人类与现实物质欲望的分离，促进了精神的升华。
此外，还有特立独行的，不像宗教的，纯粹写实身心取证的，这是中国传统修仙术的一部分，类似于印度传统的修心瑜伽和佛教的“密宗”法。这一切都是从现有生命的身心出发，锻炼灵体，努力超越物质世界的束缚，从而达到外在自我的永恒存在，进而开启宇宙生命的原始奥秘。既没有反叛宗教人士各自的信仰，也没有纯粹基于他们的信仰去寻找经验证据。
但古往今来，关于长生不老的书籍和口诀流传甚广，但真正的神仙在哪里呢？那些长寿的人很难活下去。似乎都是纯粹的谎言，不足为信。不仅我们现在有这种怀疑，古人也早有同感。所以晋代人嵇康写了《论养生》，主张神仙可以学，为的是在理论上证明真理。
嵇康提出长生不老的主要目的是养生，堪称平淡公允。这个道有没有神力，暂且不去问。很难否认它对现有养生的帮助。而且可以补充中国的医学理论，以及现代的心理治疗、物理治疗、心理治疗，有必要发扬光大。
一个学术思想，流传千年，必有其道理。古人并不都是愚蠢的，容易受骗的。但由于古今教授使用的方法不同，我们今天要理解这一点并不容易。而且那些从古至今一辈子浸淫在这个领域，然后再深究下去的人，最后都属于少数特立独行的人，还不如普通的应用型学术有效，能立马谋生。根据个人经验，这种方式对于注重身心修养的自我治疗非常有效。如果你想“急着看病，临时抱佛脚”，可以休息一下。
至于探索宇宙和人类生命的奥秘，希望超越的人，就涉及到了根与骨的理论。清代赵一伦的诗里有一句“小时候学过英语，但学得不够。都说好不容易到了老挝，三分人力七天。”诗歌是一条文学之路，其精深造诣可以说是难上加难，更不要说改变气质，又如何能一蹴而就？
这本书的出版，得益于多年的学习或者修道，充满了疑问，让我不知所措。基于表面经验，一扫传统和私下授受的陋习，打破单晶道经中有意保密的术语，对初步研究成果作了浅显的报告。对注重健康的人可能会有帮助。
这里必须说明，所谓的“初步”不是谦虚的词，而是真诚的词。要求更深入，这本书做不到最好。如果时间和机会允许，应该继续从心理部分，甚至综合生理和心理部分进行报道。
这本书里的单词太多了。请在www.hhfg.org/xxsz/f220.html.读它