绿松石的描述
东晋时，有一位著名的医学家，名叫葛洪。他在研究长生不老药的时候，关注和研究了一种叫石芝的木化石，并做了相关的记载。葛洪(284-344)生于丹阳句容县(今江苏省句容市)，隐居广东罗浮山，从事炼丹、采药工作，直至去世。主要作品有《抱朴子》、《方肘后救死》、《金匮要略》。是中国十大名医之一。因为年代久远，这些著述只能在明代名医李时珍的《本草纲目》中找到一些线索。据《本草纲目》对新药品种的考证，葛洪说，“史，史湘之也。.....在石桂芝的石窟里，有桂花树一样的树枝，却是实心的石头。高脚，亮辣。”李时珍说:“贵州普定司有假山，有树木。树干和树枝都是石质的，其中有像榴莲一样的叶子，繁茂繁茂，花朵像肉桂。丁思、嘉靖、焦锡澄写诗记载，为的是与碧康破松化石，但不知其名。根据图片和抱朴子的说法，这是石桂芝。海边有石梅，枝斜柏，叶似侧柏，也是云似月桂。”根据上述对诗鬼、石梅和白石的形态特征的研究，史鸷显然是一个木化石。李时珍没有细说它的药用价值，只引用葛洪的话说:“朱芝捣成粉末或用水服用，使人智力健美，长生不老。”可见，石志作为一种木化石，在东晋医学家葛洪的著作中已有记载。
在古代，人们不可能对自然现象做出科学的解释，于是就把自然现象视为至高无上的神灵，从而神化了自然，自然也就神化了坚硬石头的产生和起源。认为“山为气之芽，故含精而云，故触石而出”，即称“云根”；认为“负土而出，化为石”，有“土结”之说；还有人认为“石头掉了，星星也掉了。”有“流星”“雨星”；而绿松石，往往被认为是松动形成的，也就是所谓的“什么是石，什么是松？”(陆龟蒙两首诗序)。“恒星化石，松散固体能量。”(宋、车若水《东园石松》)。有“松变”、“木变”、“柏变”。据调查，大约在唐宋时期，绿松石已经被蒙上了一层神奇的面纱，赋予了它神秘的色彩，关于把它变成石头的神话传说也很多。
在古代，古康干河抛松化石是最早最广的传说。北宋欧阳修、宋祁编著的《新唐书》中记载:“拔野古，即拔野古，或拔古，散于北方，千里之外，直向东，与钹为邻。.....还有四川的康干河，破了扔进去的。三年后变成石头，颜色发白，但关节还在。世称康干石。”古代的“抛松化石”和用“康干”指代绿松石，都源于此典。巴谷野是北方铁勒部之一，位于库伦和海拉尔北部边境，靠近黑龙江。神秘的康干河从此成为中国绿松石文化在北方的重要发祥地。
在浙江永康，松木化石从唐代开始就闻名于世。据《永康县志》历代“史迹”、“庙观”、“仙人释”等记载，相传此处有一株千年松欲化龙为天。唐建忠六年八月十五日，著名道士马自然从通火山回到永康城，延伸了他的真观。他指着庭前的古松说:“这棵松树已经三千年了，不能变成龙，应该变成石头。”他刚说完，就刮起了暴风雨，古松抖了好几个时期，都变成了石头。突然，地面升起一块石头，六七尺高，超过包围圈，出现了一片松动的鳞片。当我用手碰它的时候，石雷磊发出了声音，故意推了一下，但是石头纹丝不动。在宋家台和宋家台之间，旁边有一个亭子，叫做松石亭。后来屡废屡建，成为“永城八景”之一，被称为“松石赵云”。清代王哲山《松化石》诗说:“前人如龙，云之根不能醒。应该有个神仙给你指指点点，把它变成精神上的东西。”这就是古代“指松化石”和“龙树”典故的原因。浙江永康也因此成为中国南方绿松石文化的重要发祥地。
还有一个关于岳飞“忠柏”的传说，比较人文。在杭州王越庙，烈士庙西南侧的墙边有一座“精忠柏亭”。馆内陈列着八块木化石，就是传说中的“精忠柏”。相传南宋大理寺的牢里有一棵古柏。岳飞冤死的那一天，天地突然不平，变成了石头，坚硬如石，静止不动。人们认为这是岳飞“精忠报国”精神和不屈民族气节的象征，故称“忠柏”。传说这棵古柏后来毁于大火。清同治年间，监狱长吴在南宋大理寺狱址附近的土中挖掘出几段被毁的忠柏，移至中岳庙，将土筑为台，上面放置忠柏，并亲自绘制忠柏图，立碑立传。1922年，浙江使臣王凤浩将这些忠柏从中安桥岳庙迁到现在的王越庙，建了忠柏亭。千百年来，人们崇敬岳飞的爱国精神和民族气节，同情他的不幸遭遇，创造了许多民间故事和历史传说来纪念岳飞。“忠柏”传说就是一个典型的例子。
把松木变成石头有着非同寻常的由来。
「抛松化石」、「指松化石」、「仲晶白仙岭化石」真的是唐宋遗物吗？事实并非如此。从科学上讲，这些化石是属于松科的古植物化石，古生物学上称之为“硅化木”。从它们的历史来说，比唐宋以来的几千年要远得多，至少有1.2亿年。由于地壳运动，原始森林很快被泥沙和碎石掩埋。在地层压力和地热能的影响下，树木的理化性质发生了变化。当高浓度的二氧化硅溶液渗透到树木中时，会置换出树木中的含碳物质，形成具有清晰木纹环的硅化木。硅化木在中国乃至全世界分布广泛，如中国新昌、浙江、北京延庆、新疆奇台等。这些硅化木是整个地质历史和生物发展史的重要见证，是不可再生的古代瑰宝。
唐宋时期，人们无法解释活着的硅化木的来历完全可以理解，怀着对自然的敬畏和对忠臣神仙的崇敬，编造了一些引人入胜的传说。
事实上，据调查，在我国古代学者中，早在一千多年前就有人关注和研究硅化木，古代文献中也有关于硅化木的记载。英国著名汉学家李约瑟曾在《中国科学技术史》中写道:“古代植物的发现应归功于中国人，中国人早在公元三世纪就知道松树的石化现象。”
如前所述，东晋医学家葛洪在《抱朴子》中对石芝进行了研究，说明他当时已经注意到了桂花树这样的硅化木，并对石芝的药用价值进行了研究。他堪称世界上研究硅化木的第一人。
唐末学者杜光庭(850-933)在《异记笔记》中提到:“梧州(今金华)永康山亭有枯死松树，误断而成石。你不融化它就试试水，它会和你一起融化。它的枝和皮和松木一样，但是很硬。有几个人破了相，留着放外物。”他不仅描述了永康松化石的外貌特征，还探讨了松化石的成因，松化石与水有关。
北宋科学家沈括(1030-1090)在《孟茜碧潭》中多次提到各种矿物晶体、化石和陨石，“化石”一词由此而来。他甚至科学地解释了化石的来源，比欧洲早了400多年。沈括在《孟茜笔谈》卷二十一中描述了兖州(今陕西延安)的竹化石:“近年兖州永宁关河堤塌陷入地数十尺，土下有笋林，数百茎相连，化为石。”并与梧州的金华山绿松石进行了对比。像沈括在文章中描述的硅化木的景象，在陕西延安附近一带仍然有新的发现。
南宋学者车若水在为宰相王献撰写的《东园石松物语》中，对浙江新昌的硅化木作了生动的描述:“唐朝时，古野地有康干河，三千年松木化为石头。以为东阳跟有点关系。恒星化石、松树和固体能源。岳，后为，修斋公，爱松石。据说方圆几里的土人中间有奇石，但都是墙，就买了。当地人说，‘你不能打破墙，因为土地是直的，到处都是山谷。’验之，有十量，长五谋，重百钧，归东园。可见当时新昌地区硅化木储量丰富。
据北宋福建莆田人程鹏《墨客波犀》记载:“湖山有柏树，数尺长，半化为石，半为实木。蔡有不同意见，但因交通而私。”
明代著名旅行家徐霞客(1586-1641年)在《徐霞客游记》卷十一中描述了云南永昌水帘洞中的另一种木化石:“崖上垂着树枝，被水浸泡的，久抹膏药，便凝固了。”他对这种硅化木的成因做了科学的观察和描述。
元代吴世道在《李悟补石华》中也记载了松石:沈存忠(沈括)说:“巫山金华有绿松石。”陆桂梦《李泽系列》:“钢琴推荐绿松石。”姜特立《绿松石之歌》:“虎山柏树不足，康干节之故人为。”注:“湖山有柏树，一半变成石头，其余为硬木。回鹘的康干河是松散的，人把它扔到水里，三年就变成石头了，关节都是松散的。”
到了清代，对松木化石的描述和认识更加清晰。首都的松石大多来自东北和山东，所以当时对绿松石的欣赏主要流行于中国北方(见姚的《竹叶亭杂记》)。